吴子·论将

战国·吴起 📄 .md 原文

章旨全章论为将之道,良将须文武刚柔兼备,内慎理备果戒约五事,外掌气地事力四机,严明号令以威众,并察敌将才能因形用权,方能不劳而功成。

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原文

注音 字体 读音

吳wú子zi曰yuē:「夫fū總zǒng文wén武wǔ者zhě,軍jūn之zhī將jiāng也yě。
兼jiān剛gāng柔róu者zhě,兵bīng之zhī事shì也yě。
凡fán人rén論lùn將jiāng,常cháng觀guān於yú勇yǒng。
勇yǒng之zhī於yú將jiāng,乃nǎi數shù分fēn之zhī一yī爾ěr。
夫fū勇yǒng者zhě必bì輕qīng合hé,輕qīng合hé而ér不bù知zhī利lì,未wèi可kě也yě。
故gù將jiāng之zhī所suǒ慎shèn者zhě五wǔ:一yī曰yuē理lǐ,二èr曰yuē備bèi,三sān曰yuē果guǒ,四sì曰yuē戒jiè,五wǔ曰yuē約yuē。
理lǐ者zhě,治zhì眾zhòng如rú治zhì寡guǎ。
備bèi者zhě,出chū門mén如rú見jiàn敵dí。
果guǒ者zhě,臨lín敵dí不bù懷huái生shēng。
戒jiè者zhě,雖suī克kè如rú始shǐ戰zhàn。
約yuē者zhě,法fǎ令lìng省shěng而ér不bù煩fán。
受shòu命mìng而ér不bù辭cí,敵dí破pò而ér後hòu言yán返fǎn,將jiāng之zhī禮lǐ也yě。
故gù師shī出chū之zhī日rì,有yǒu死sǐ之zhī榮róng,無wú生shēng之zhī辱rǔ。」
吳wú子zi曰yuē:「凡fán兵bīng有yǒu四sì機jī:一yī曰yuē氣qì機jī,二èr曰yuē地de機jī,三sān曰yuē事shì機jī,四sì曰yuē力lì機jī。
三sān軍jūn之zhī眾zhòng,百bǎi萬wàn之zhī師shī,張zhāng設shè輕qīng重zhòng,在zài於yú一yī人rén,是shì謂wèi氣qì機jī。
路lù狹xiá道dào險xiǎn,名míng山shān大dà塞sāi,十shí夫fū所suǒ守shǒu,千qiān夫fū不bù過guò,是shì謂wèi地de機jī。
善shàn行xíng間jiān諜dié,輕qīng兵bīng往wǎng來lái,分fēn散sàn其qí眾zhòng,使shǐ其qí君jūn臣chén相xiāng怨yuàn,上shàng下xià相xiāng咎jiù,是shì謂wèi事shì機jī。
車chē堅jiān管guǎn轄xiá,舟zhōu利lì櫓lǔ楫jí,士shì習xí戰zhàn陳chén,馬mǎ閑xián馳chí逐zhú,是shì謂wèi力lì機jī。
知zhī此cǐ四sì者zhě,乃nǎi可kě為wéi將jiāng。
然rán其qí威wēi、德dé、仁rén、勇yǒng,必bì足zú以yǐ率lǜ下xià安ān眾zhòng,怖bù敵dí決jué疑yí。
施shī令lìng而ér下xià不bù犯fàn,所suǒ在zài寇kòu不bù敢gǎn敵dí。
得dé之zhī國guó強qiáng,去qù之zhī國guó亡wáng。
是shì謂wèi良liáng將jiāng。」
吳wú子zi曰yuē:「夫fū鼙pí鼓gǔ金jīn鐸duó,所suǒ以yǐ威wēi耳ěr。
旌jīng旗qí麾huī幟zhì,所suǒ以yǐ威wēi目mù。
禁jìn令lìng刑xíng罰fá,所suǒ以yǐ威wēi心xīn。
耳ěr威wēi於yú聲shēng,不bù可kě不bù清qīng。
目mù威wēi於yú色sè,不bù可kě不bù明míng。
心xīn威wēi於yú刑xíng,不bù可kě不bù嚴yán。
三sān者zhě不bù立lì,雖suī有yǒu其qí國guó,必bì敗bài於yú敵dí。
故gù曰yuē:將jiāng之zhī所suǒ麾huī,莫mò不bù從cóng移yí;
將jiāng之zhī所suǒ指zhǐ,莫mò不bù前qián死sǐ。」
吳wú子zi曰yuē:「凡fán戰zhàn之zhī要yào,必bì先xiān占zhàn其qí將jiāng而ér察chá其qí才cái。
因yīn形xíng用yòng權quán,則zé不bù勞láo而ér功gōng舉jǔ。
其qí將jiāng愚yú而ér信xìn人rén,可kě詐zhà而ér誘yòu;
貪tān而ér忽hū名míng,可kě貨huò而ér賂lù;
輕qīng變biàn無wú謀móu,可kě勞láo而ér困kùn。
上shàng富fù而ér驕jiāo,下xià貧pín而ér怨yuàn,可kě離lí而ér間jiān。
進jìn退tuì多duō疑yí,其qí眾zhòng無wú依yī,可kě震zhèn而ér走zǒu。
士shì輕qīng其qí將jiāng而ér有yǒu歸guī志zhì,塞sāi易yì開kāi險xiǎn,可kě邀yāo而ér取qǔ。
進jìn道dào易yì,退tuì道dào難nán,可kě來lái而ér前qián。
進jìn道dào險xiǎn,退tuì道dào易yì,可kě薄báo而ér擊jī。
居jū軍jūn下xià濕shī,水shuǐ無wú所suǒ通tōng,霖lín雨yǔ數shù至zhì,可kě灌guàn而ér沈chén。
居jū軍jūn荒huāng澤zé,草cǎo楚chǔ幽yōu穢huì,風fēng飆biāo數shù至zhì,可kě焚fén而ér滅miè。
停tíng久jiǔ不bù移yí,將jiāng士shì懈xiè怠dài,其qí軍jūn不bù備bèi,可kě潛qián而ér襲xí。」
武wǔ侯hóu問wèn曰yuē:「兩liǎng軍jūn相xiāng望wàng,不bù知zhī其qí將jiāng,我wǒ欲yù相xiāng之zhī,其qí術shù如rú何hé?」
起qǐ對duì曰yuē:「令lìng賤jiàn而ér勇yǒng者zhě,將jiāng輕qīng銳ruì以yǐ嘗cháng之zhī。
務wù於yú北běi,無wú務wù於yú得dé,觀guān敵dí之zhī來lái,一yī坐zuò一yī起qǐ,其qí政zhèng以yǐ理lǐ,其qí追zhuī北běi佯yáng為wéi不bù及jí,其qí見jiàn利lì佯yáng為wéi不bù知zhī,如rú此cǐ將jiāng者zhě,名míng為wéi智zhì將jiāng,勿wù與yǔ戰zhàn矣yǐ。
若ruò其qí眾zhòng讙huān譁huā,旌jīng旗qí煩fán亂luàn,其qí卒zú自zì行xíng自zì止zhǐ,其qí兵bīng或huò縱zòng或huò橫héng,其qí追zhuī北běi恐kǒng不bù及jí,見jiàn利lì恐kǒng不bù得dé,此cǐ為wéi愚yú將jiāng,雖suī眾zhòng可kě獲huò。」

白话译文

吴起说:“能够兼备文韬武略的人,才是军队的统帅。懂得刚柔并济,才是用兵的根本。一般人评论将领,往往只看他是否勇猛。其实,勇猛对于将领来说,只是应具备的多种素质之一罢了。勇猛的人必然轻率地与敌交战,轻率接战而不明白利害所在,这是不行的。因此将领必须谨慎对待五件事:一是‘理’,二是‘备’,三是‘果’,四是‘戒’,五是‘约’。所谓‘理’,就是管理众多士卒如同管理少数人一样有条不紊。所谓‘备’,就是出门就如同面对敌人一样保持警惕。所谓‘果’,就是面对敌人时抱有决一死战之心。所谓‘戒’,就是即使打了胜仗,也像刚开战时一样谨慎。所谓‘约’,就是法令简明而不繁琐。接受命令不推辞,击破敌军后才考虑返回,这是将领应守的礼则。所以军队出征之日,以战死为荣,以偷生为辱。”

吴起说:“用兵有四个关键:一是‘气机’,二是‘地机’,三是‘事机’,四是‘力机’。全军将士,百万大军,能否调动并把握轻重缓急,全在于统帅一人,这叫做‘气机’。道路狭窄险要,名山要塞,十个人防守,一千个人也攻不破,这叫做‘地机’。善于使用间谍,派遣小部队频繁袭扰,分散敌军兵力,使其君臣互相埋怨,上下互相指责,这叫做‘事机’。战车坚固,车轴结实,船只轻便,桨橹好用,士兵熟悉战阵,战马习惯驰骋,这叫做‘力机’。懂得这四个关键,才可以担任将领。同时,将领的威严、德行、仁爱、勇毅,必须足以统领部下、安定民众、威慑敌人、决断疑难。发号施令而部下不敢违犯,所在之处敌人不敢抵挡。得到这样的将领,国家就强盛;失去这样的将领,国家就危亡。这才是优秀的将领。”

吴起说:“鼙鼓、金铎等军乐,是用来指挥听觉(激励士气)的。旌旗、麾帜等标志,是用来指挥视觉的。禁令、刑罚,是用来震慑心灵的。听觉受到声音的威慑,不能不清晰;视觉受到颜色的威慑,不能不鲜明;心灵受到刑罚的威慑,不能不严厉。这三者不能确立,即使拥有国家,也必然会被敌人打败。所以说:将领的旌旗所挥动的地方,士卒没有不跟随移动的;将领所指向的地方,士卒没有不拼死向前的。”

吴起说:“凡是作战的要领,一定要先估量敌方将领并考察他的才能。根据实际情况运用谋略,那么就能不费力而取得成功。敌将如果愚昧而轻信人,可以用诡计引诱他;如果贪婪而不顾名声,可以用财物贿赂他;如果轻率变阵而没有谋略,可以用骚扰让他疲惫困顿。敌方如果上层富裕而骄横,下层贫困而怨恨,就可以离间他们。如果敌将进退多疑,部众无所依从,就可以用声势震慑他使其溃逃。如果敌军士兵轻视主将并有回家的念头,就可以堵住其平坦道路,放开险要关隘,中途拦截并取胜。如果敌军前进道路容易而撤退道路艰难,就可以引诱他们前来再进攻;如果前进道路艰难而撤退道路容易,就可以逼近攻击。如果敌军驻扎在低洼潮湿、水流不通、连日暴雨的地方,可以引水淹没他们;如果驻扎在荒芜沼泽、杂草丛生、常有狂风的地方,可以放火焚烧他们。如果敌军停留很久不移动,将士懈怠,防备松懈,就可以偷袭他们。”

武侯问道:“两军对峙,不知敌方将领的情况,我想观察他,该用什么方法?”吴起回答说:“派一位出身卑贱但勇敢的人,率领一支轻装精锐部队去试探敌人。务必佯装失败,不要追求胜利。观察敌军的来势,看他们的一举一动是否有条理,追击败兵时是否佯装追不上,见到利益时是否佯装不知道。像这样的将领,叫做智将,不要与他交战。如果敌军喧哗吵闹,旗帜杂乱,士兵自行其是,队形或纵或横,追击败兵唯恐追不上,见到利益唯恐得不到,这就是愚将,即使敌军数量众多,也可以擒获。”

字词精讲

  • 总文武:兼备文治与武功。“总”意为统领、兼备。
  • 轻合:轻率地与敌人交战。“轻”指轻率,“合”指接战。
  • 理:条理,指治理军队有条不紊。
  • 备:戒备,指时刻保持警惕。
  • 果:果敢,指临敌有决死之心。
  • 戒:警戒,指胜利后仍保持谨慎。
  • 约:简约,指法令简明。
  • 四机:四个关键。“机”指关键、要点。
    • 气机:士气的关键。指统帅能把握全军士气的调度。
    • 地机:地利的关键。指利用险要地形。
    • 事机:人事(包括情报、间谍)的关键。
    • 力机:实力(装备、训练)的关键。
  • 鼙鼓(pí gǔ)金铎(jīn duó):古代军中乐器和响器。鼙鼓用于指挥进攻,金铎用于指挥收兵。
  • 旌旗麾帜(jīng qí huī zhì):各种旗帜的总称,用于指挥和威慑。
  • 占其将:估量、判断敌方将领。“占”在此有估测之意。
  • 因形用权:根据敌情运用权谋。“形”指形势,“权”指权变之策。
  • 讙哗(huān huá):喧哗嘈杂,形容军队无纪律。
  • 薄而击:逼近攻击。“薄”意为迫近。

义理赏析

本篇通过吴起与魏武侯的对话,系统阐述了为将之道与用兵之法,其核心思想可概括为:

  1. 将领的素质是多元且复合的。吴起破除了“以勇为将”的片面观念,强调将领必须兼具“理、备、果、戒、约”五种品质,即条理性、警惕性、决断力、谨慎度和简约作风。这体现了古代对高级指挥人才全面素质的要求,超越了单纯的武力崇拜。

  2. 对战争关键点的系统化认知。提出的“四机”(气机、地机、事机、力机)理论,将战争胜负的关键归结为士气、地利、谋略、实力四大要素的系统运作,并指出统帅是整合这些要素的中枢。这种结构化思维,至今仍是军事分析的基本框架。

  3. 将帅威望建立在综合“威”之上。通过“威耳”(听觉威慑)、“威目”(视觉威慑)、“威心”(心灵威慑)的论述,说明军队的令行禁止,依赖于清晰的信号系统与严明的法纪,三者缺一不可。这超越了个人权威,指向了制度化的指挥体系建设。

  4. “先知而后战”的侦察与谋略思想。详细说明了通过试探性进攻来“相将”(判断敌将)的方法,区分“智将”与“愚将”的表现。同时,根据敌将性格弱点(如愚而信、贪而忽名)和地形、后勤状况制定具体对策。这体现了**“知己知彼”和“因敌制胜”** 的实战智慧,强调主动观察、灵活应对。

现实启示:

  • 管理领域:现代领导者同样需要具备“理、备、果、戒、约”的素质——管理有条理(理)、风险意识强(备)、决策果断(果)、成功不松懈(戒)、制度简约高效(约)。
  • 竞争策略:面对竞争,需全面分析对手(占其将),并善于利用其弱点,同时避开其长处(勿与智将战),这在商业谈判、市场竞争中同样适用。
  • 系统思维:“四机”理论启示我们,任何复杂事务的成功,都依赖于士气(团队精神)、环境(客观条件)、策略(方法手段)、实力(基础资源) 的协同。忽视任何一环都可能导致失败。
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