尉缭子·战权

战国·尉缭 📄 .md 原文

章旨兵法说:“千人规模的队伍运用权变取胜,万人规模的队伍凭借威势取胜

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原文

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bīngyuēqiānrénérchéngquán
wànrénérchéng
quánxiānjiārénzhě
jiāo
xiānjiārénzhě
wēijiē。』
bīngguìxiānshèng
shèng
shèng
shèng
fánwǎnglái
láiwǎng
xiāngwéishèngbài
zhànzhīrán
jīngchéngzàishénmíng
zhànquánzàidàosuǒ
yǒuzhězhī
zhěyǒuzhī
ānsuǒxìnzhī
xiānwángzhīsuǒchuánwénzhě
rènzhèngzhà
cúnshùn
juéliúxíng
zhīdàozhě
xiānzhīzhǐzhībài
èzàiwǎngyǒugōng
qīngjìnérqiúzhànzhě
zhǐ
wǎngérzhìshèng
bīngyuēqiúércóngzhī
jiànérjiāzhī
zhǔréngǎndāngérlíngzhī
sàngquán。』
fánduózhě
kǒngzhěshǒu
bàizhěrén
bīngdào
wǎngércóngzhī
duózhěqiánjiāzhī
míngshìérgāowēizhī
bīngdào
yánjǐntōu
língfànjié
shuǐkuìléisānjūnluàn
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白话译文

兵法说:“千人规模的队伍运用权变取胜,万人规模的队伍凭借威势取胜。若我方先使用权变施压,敌人便无力与我交锋;若我方先凭借威势出击,敌人便无威势可与我对抗。”所以用兵贵在先在这些方面取胜,就能战胜对方;若不能在这些方面取胜,就无法战胜对方。大凡我军进攻则敌军防守,敌军进攻则我军防守,双方互有胜败,这是作战的基本规律。

精诚在于洞察明彻,作战权变在于通晓战争规律的极致。将有的表现为无,无的表现为有,敌人怎能判断虚实呢?

先王流传下来的治军原则是:任用正直之人,摒弃奸诈之徒,保持军队的仁慈顺从,执法果断绝不积压刑罚。所以懂得用兵之道的人,必定先谋划不知止步会导致的失败,哪里会执着于一味进攻求功呢?轻率冒进而寻求决战,敌人反过来谋划阻止,我军进攻而让敌人制胜。所以兵法说:“敌方求战我便顺从,敌方暴露我便打击,主人不敢抵挡而欺压它,必定丧失主动权。”

凡是丧失主动权的军队会士气低落,恐惧的军队无法坚守;败退的军队溃散无人统率,这是用兵无道的表现。意志坚定而无疑虑就可顺从形势,夺取敌军主动权使其无法前进就可打击,清晰观察并占据高位就可威慑敌人,用兵之道就达到极致了。

军令不严就会轻率松懈,冲锋陷阵无节制就会导致失败,像洪水决堤雷电轰击一样使全军混乱。必须安定危局,消除祸患,用智谋决断。

用朝廷的谋略提升战略高度,用受命出征的严肃性增强责任感,用跨越国境作战的锐气激励士气,敌国就可以不战而臣服。

字词精讲

  • 成权:形成权变之势,指灵活运用战术的能力。
  • 成武:形成威武之势,指强大的军事威慑力。
  • 精诚:原指真诚至极,此处引申为洞察力与专注力。
  • 神明:此处非指鬼神,喻指洞察力达到神妙明彻的境界。
  • 陵之:凌驾压制对方,“陵”通“凌”。
  • :此处指轻率、不严谨(非“偷窃”义)。
  • 逾垠:越过国境,指跨境作战。
  • 廊庙:原指宗庙朝堂,此处代指国家战略层面的决策机构。
  • 存其慈顺:保持军队仁慈顺从的特质。
  • 决无留刑:执法果断,不积压刑罚。

义理赏析

本文系统阐述了军事行动中“权变”与“威势”的辩证关系,强调主动权在战争中的核心地位。作者提出作战需因敌情灵活调整策略(“有者无之,无者有之”),既体现道家思想中虚实相生的智慧,也契合兵家“诡道”原则。

文中对“轻进求战”的批判具有深刻现实意义——盲目进攻反而会丧失主动,这与现代战略中“慎战”思想相通。最后提出的“不战而服”理念,将军事手段与政治威慑、道义感召相结合,展现了古代战略思维的高度成熟性。

对当今的启示在于:无论是军事对抗还是商业竞争,主动权的把握需要建立在对规律的深刻认知(“道所极”)、内部体系的健全(“任正去诈”)以及战略威慑的构建(“威之”)之上。而“必安其危,去其患”的告诫,更强调了危机管理与风险预判的重要性。

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