尉缭子·战权

战国·尉缭 📄 .md 原文

章旨全章论用兵以掌握战权为要:须以权、威先发制人,以虚实相乱、知止不轻进自保,复能夺敌之气、以智决危、居高威敌,终可不战而服。

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原文

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兵bīng法fǎ曰yuē:『千qiān人rén而ér成chéng權quán,萬wàn人rén而ér成chéng武wǔ。
權quán先xiān加jiā人rén者zhě,敵dí不bù力lì交jiāo;
武wǔ先xiān加jiā人rén者zhě,敵dí無wú威wēi接jiē。』
故gù兵bīng貴guì先xiān勝shèng於yú此cǐ,則zé勝shèng彼bǐ矣yǐ;
弗fú勝shèng於yú此cǐ,則zé弗fú勝shèng彼bǐ矣yǐ。
凡fán我wǒ往wǎng則zé彼bǐ來lái,彼bǐ來lái則zé我wǒ往wǎng,相xiāng為wéi勝shèng敗bài,此cǐ戰zhàn之zhī理lǐ然rán也yě。
夫fū精jīng誠chéng在zài乎hū神shén明míng,戰zhàn權quán在zài乎hū道dào所suǒ極jí。
有yǒu者zhě無wú之zhī,無wú者zhě有yǒu之zhī,安ān所suǒ信xìn之zhī。
先xiān王wáng之zhī所suǒ傳chuán聞wén者zhě,任rèn正zhèng去qù詐zhà,存cún其qí慈cí順shùn,決jué無wú留liú刑xíng。
故gù知zhī道dào者zhě,必bì先xiān圖tú不bù知zhī止zhǐ之zhī敗bài,惡è在zài乎hū必bì往wǎng有yǒu功gōng。
輕qīng進jìn而ér求qiú戰zhàn者zhě,敵dí復fù圖tú止zhǐ,我wǒ往wǎng而ér敵dí制zhì勝shèng矣yǐ。
故gù兵bīng法fǎ曰yuē:『求qiú而ér從cóng之zhī,見jiàn而ér加jiā之zhī,主zhǔ人rén不bù敢gǎn當dāng而ér陵líng之zhī,必bì喪sàng其qí權quán。』
凡fán奪duó者zhě無wú氣qì,恐kǒng者zhě不bù可kě守shǒu;
敗bài者zhě無wú人rén,兵bīng無wú道dào也yě。
意yì往wǎng而ér不bù疑yí則zé從cóng之zhī,奪duó敵dí者zhě無wú前qián則zé加jiā之zhī,明míng視shì而ér高gāo居jū則zé威wēi之zhī,兵bīng道dào極jí矣yǐ。
其qí言yán無wú謹jǐn偷tōu矣yǐ,其qí陵líng犯fàn無wú節jié破pò矣yǐ,水shuǐ潰kuì雷léi擊jī三sān軍jūn亂luàn矣yǐ。
必bì安ān其qí危wēi,去qù其qí患huàn,以yǐ智zhì決jué之zhī。
高gāo之zhī以yǐ廊láng廟miào之zhī論lùn,重zhòng之zhī以yǐ受shòu命mìng之zhī論lùn,銳ruì之zhī以yǐ踰yú垠yín之zhī論lùn,則zé敵dí國guó可kě不bù戰zhàn而ér服fú。

白话译文

兵法说:“千人规模的队伍运用权变取胜,万人规模的队伍凭借威势取胜。若我方先使用权变施压,敌人便无力与我交锋;若我方先凭借威势出击,敌人便无威势可与我对抗。”所以用兵贵在先在这些方面取胜,就能战胜对方;若不能在这些方面取胜,就无法战胜对方。大凡我军进攻则敌军防守,敌军进攻则我军防守,双方互有胜败,这是作战的基本规律。

精诚在于洞察明彻,作战权变在于通晓战争规律的极致。将有的表现为无,无的表现为有,敌人怎能判断虚实呢?

先王流传下来的治军原则是:任用正直之人,摒弃奸诈之徒,保持军队的仁慈顺从,执法果断绝不积压刑罚。所以懂得用兵之道的人,必定先谋划不知止步会导致的失败,哪里会执着于一味进攻求功呢?轻率冒进而寻求决战,敌人反过来谋划阻止,我军进攻而让敌人制胜。所以兵法说:“敌方求战我便顺从,敌方暴露我便打击,主人不敢抵挡而欺压它,必定丧失主动权。”

凡是丧失主动权的军队会士气低落,恐惧的军队无法坚守;败退的军队溃散无人统率,这是用兵无道的表现。意志坚定而无疑虑就可顺从形势,夺取敌军主动权使其无法前进就可打击,清晰观察并占据高位就可威慑敌人,用兵之道就达到极致了。

军令不严就会轻率松懈,冲锋陷阵无节制就会导致失败,像洪水决堤雷电轰击一样使全军混乱。必须安定危局,消除祸患,用智谋决断。

用朝廷的谋略提升战略高度,用受命出征的严肃性增强责任感,用跨越国境作战的锐气激励士气,敌国就可以不战而臣服。

字词精讲

  • 成权:形成权变之势,指灵活运用战术的能力。
  • 成武:形成威武之势,指强大的军事威慑力。
  • 精诚:原指真诚至极,此处引申为洞察力与专注力。
  • 神明:此处非指鬼神,喻指洞察力达到神妙明彻的境界。
  • 陵之:凌驾压制对方,“陵”通“凌”。
  • 偷:此处指轻率、不严谨(非“偷窃”义)。
  • 逾垠:越过国境,指跨境作战。
  • 廊庙:原指宗庙朝堂,此处代指国家战略层面的决策机构。
  • 存其慈顺:保持军队仁慈顺从的特质。
  • 决无留刑:执法果断,不积压刑罚。

义理赏析

本文系统阐述了军事行动中“权变”与“威势”的辩证关系,强调主动权在战争中的核心地位。作者提出作战需因敌情灵活调整策略(“有者无之,无者有之”),既体现道家思想中虚实相生的智慧,也契合兵家“诡道”原则。

文中对“轻进求战”的批判具有深刻现实意义——盲目进攻反而会丧失主动,这与现代战略中“慎战”思想相通。最后提出的“不战而服”理念,将军事手段与政治威慑、道义感召相结合,展现了古代战略思维的高度成熟性。

对当今的启示在于:无论是军事对抗还是商业竞争,主动权的把握需要建立在对规律的深刻认知(“道所极”)、内部体系的健全(“任正去诈”)以及战略威慑的构建(“威之”)之上。而“必安其危,去其患”的告诫,更强调了危机管理与风险预判的重要性。

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