尉缭子·兵教下
战国·尉缭 📄 .md 原文
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原文
臣聞人君有必勝之道，
故能并兼廣大，
以一其制度，
則威加天下有十二焉：
一曰連刑，
謂同罪保伍也；
二曰地禁，
謂禁止行道，
以網外姦也；
三曰全軍，
謂甲首相附，
三五相同，
以結其聯也；
四曰開塞，
謂分地以限，
各死其職而堅守也；
五曰分限，
謂左右相禁，
前後相待，
垣車為固，
以逆以止也；
六曰號別，
謂前列務進以別，
其後者不得爭先登不次也；
七曰五章，
謂彰明行列，
始卒不亂也；
八曰全曲，
謂曲折相從，
皆有分部也；
九曰金鼓，
謂興有功，
致有德也；
十曰陳車，
謂接連前矛，
馬冒其目也；
十一曰死士，
謂眾軍之中有材智者，
乘於戰車，
前後縱橫，
出奇制敵也；
十二曰力卒，
謂經旂全曲，
不麾不動也。
此十二者教成，
犯令不舍。
兵弱能強之，
主卑能尊之，
令弊能起之，
民流能親之，
人眾能治之，
地大能守之。
國車不出於閫，
組甲不出於橐，
而威服天下矣。
兵有五致：為將忘家，
踰垠忘親，
指敵忘身，
必死則生，
急勝為下。
百人被刃，
陷行亂陳，
千人被刃，
擒敵殺將，
萬人被刃，
橫行天下。
武王問太公望曰：『吾欲少間而極用人之要？』
望對曰：『賞如山，
罰如谿。
太上無過，
其次補過，
使人無得私語。
諸罰而請不罰者死，
諸賞而請不賞者死。
伐國必因其變，
示之以財，
以觀其窮，
示之以弊，
以觀其病，
上乖下離，
若此之類是伐之因也。』
凡興師，
必審內外之權，
以計其去。
兵有備闕，
糧食有餘不足，
校所出入之路，
然後興師伐亂，
必能入之。
地大而城小者，
必先收其地。
城大而窄者，
必先攻其城。
地廣而人寡者，
則絕其阨。
地狹而人眾者，
則築大堙以臨之。
無喪其利，
無奮其時，
寬其政，
夷其業；
救其弊，
則足施天下。
今戰國相攻，
大伐有德。
自伍而兩，
自兩而師，
不一其令。
率俾民心不定，
徒尚驕侈，
謀患辨訟，
吏究其事，
累且敗也。
日暮路遠，
還有挫氣。
師老將貪，
爭掠易敗。
凡將輕，
壘卑，
眾動，
可攻也。
將重，
壘高，
眾懼，
可圍也。
凡圍必開其小利，
使漸夷弱，
則節各有不食者矣。
眾夜擊者驚也，
眾避事者離也。
待人之救，
期戰而蹙，
皆心失而傷氣也。
傷氣敗軍，
曲謀敗國。
白话译文
我听说，君主掌握了必胜的方法，所以能吞并广阔的领土，统一国家的制度，从而威震天下。这方法有十二点： 第一叫作“连刑”，就是同罪联保的什伍制度；第二叫作“地禁”，就是禁止自由通行，用以捕捉境外的奸细；第三叫作“全军”，就是甲士与首长相互配合，三五成群地连接，以此形成牢固的联合；第四叫作“开塞”，就是划分防区来限定范围，各守其职并坚决防守；第五叫作“分限”，就是左右互相监视，前后互相策应，用战车构成壁垒以求坚固，用来迎击和阻止敌人；第六叫作“号别”，就是前列部队务必前进以区别任务，后续部队不得争先打乱序列；第七叫作“五章”，就是彰明队列秩序，从开始到结束都不混乱；第八叫作“全曲”，就是无论曲折变化都能相互跟随，各有自己的部署部分；第九叫作“金鼓”，就是用以鼓舞建立功勋，招致有德的将士；第十叫作“陈车”，就是战车前后紧密连接，用皮革蒙住马的眼睛；第十一叫作“死士”，就是从军队中选拔有才智的人，乘坐战车，前后纵横突击，出奇制胜打击敌人；第十二叫作“力卒”，就是指挥全军旗帜的人，没有命令绝不行动。 这十二条训练完成，违犯军令绝不宽恕。这样，兵力弱小的能使之强大，君主地位卑微的能使之尊崇，法令废弃的能使之振兴，流散的百姓能使之归附，人口众多的能使之得到治理，领土广大的能使之得到守卫。这样，战车不必驶出国都，铠甲不必拿出武库，就能以威势让天下臣服。 用兵有五种必须做到的：作为将领要忘记家庭，跨越国境要忘记亲人，指向敌人要忘记自身，抱必死之志就能求得生存，急于求胜则是下策。 一百人持兵器冲锋，能打乱敌人的队列和阵势；一千人持兵器冲锋，能擒获敌人斩杀敌将；万人持兵器冲锋，就能横行天下。 周武王问太公望：“我想用短暂的时间了解用人的要领？”太公望回答：“奖赏要像山那样厚重，处罚要像溪水那样严厉。最上等的是没有过错，其次是及时补救过错，让人无法私下议论。所有该处罚的却求情不处罚，所有该奖赏的却求情不奖赏的，都处死。攻打敌国必须利用其内部变乱，给他们财物看他们是否穷困，给他们弱点看他们是否有弊病，如果上级乖张、下级离心，像这类情况就是可以讨伐的时机。” 凡是起兵打仗，必须仔细权衡国内外的形势，来判断敌人的动向。兵力有充足和空缺，粮食有多余和不足，要勘察进出的道路，然后起兵讨伐动乱，这样一定能攻入敌国。 对地方大但城池小的敌人，必须先夺取其土地；对城池大但地方狭窄的敌人，必须先攻打其城池；对土地广阔而人口稀少的敌人，就要断绝其要害关隘；对土地狭窄而人口众多的敌人，就要修筑高大的土山居高临下攻击。不要丧失已得的利益，不要错过有利的时机，放宽政策，恢复其产业；拯救其弊端，这样恩惠就足以施加于天下。 如今各国相互攻打，大肆讨伐有德之国。军队从“伍”到“两”，从“两”到“师”，命令不统一。这样只会使民心不定，只崇尚骄横奢侈，谋划祸患、争论诉讼，官吏疲于追究事务，导致军队疲惫且失败。天色已晚路途遥远，军队返回时士气受挫。部队久战疲惫，将领贪求财利，争抢掠夺，容易失败。 凡是将领轻浮、营垒低矮、士兵骚动的，可以进攻；将领稳重、营垒高峻、士兵畏惧的，可以围困。凡是围城必须开放一个小缺口，让敌人逐渐消耗衰弱，使其各部最终有人断粮。士兵在夜间喧哗攻击是惊恐的表现，士兵躲避任务是离心的表现。等待别人救援，约定交战却又窘迫，这都是丧失信心、伤损士气的表现。士气受损会导致军队失败，错误的谋略会导致国家灭亡。
字词精讲
- 连刑：古代军法，将士兵编为什伍组织，一人犯罪，同组连坐。体现了军队的基层管制与相互监督制度。
- 地禁：军事管制区域，禁止平民或无关人员通行，以防奸细渗透。
- 全军：指军队内部通过编制（如“甲首”与士兵）建立牢固的协同关系。
- 开塞：划分防区，明确各部分的防守责任与界限。
- 分限：军队行军布阵时的方位规定与互相策应的原则。
- 号别：通过号令区分部队序列和任务，保证作战秩序。
- 五章：可能指军队中用不同标志（如章识）来区分队伍、维持秩序的规定。
- 全曲：指军队无论遇到何种地形曲折变化，都能保持建制完整，各部分相互配合。
- 金鼓：古代指挥军队进退的器具。鸣金则退，击鼓则进。此处引申为指挥作战、激励士气。
- 陈车（chē）：排列战车。古时车战是重要作战方式。
- 死士：敢于决死的勇士，常执行危险或关键任务。
- 力卒：负责掌管军旗、传达号令的关键士兵，是指挥系统的末梢。
- 不舍：不宽恕，不姑息。舍（shě）：赦免，放弃（追究）。
- 阃（kǔn）：门槛，引申为国都、城门。国车不出于阃，意指无需大规模动员远征。
- 组甲：用丝绳连缀皮革或铁片制成的铠甲。橐（tuó）：盛放铠甲的袋子。
- 五致：五种必须做到的要求。
- 逾垠：越过国界。垠（yín）：边界。
- 被刃：指手持兵器冲锋陷阵。被（pī）：覆盖，引申为持有。
- 太公望：即姜尚（姜子牙），周文王、武王时的著名军师。
- 伐国必因其变：讨伐敌国必须利用其内部的变乱、危机。
- 上乖下离：上层行为乖张（背离正道），下层人心离散。
- 审内外之权：仔细衡量国内与国外的形势。权：衡量，权衡。
- 收其地：占领、控制其国土。
- 阨（è）：险要的地方，关隘。
- 大堙（yīn）：高大的土山。堙：堆土为山。
- 夷其业：恢复、平复其生业。夷：平，此处指使其恢复正常。
- 率俾：大致使得。率：大都；俾（bǐ）：使。
- 师老将贪：军队久战疲惫，将领心生贪念。老：疲惫，士气衰落。
- 垒卑：营垒低矮，指防御工事薄弱。
- 开其小利：围城时故意留出一个小缺口。这是古代围三阙一的战术，避免敌人困兽死斗。
- 节各有不食者：各部分最终会有人断粮。节：部分。
- 心失而伤气：丧失信心，挫伤士气。
- 曲谋：错误的谋略。
义理赏析
《尉缭子·兵教下》篇集中体现了先秦法家兵学思想的精髓，其核心在于“以治取胜”与“审势慎战”的辩证统一。
首先，文章开宗明义，将“制度”的统一与完善视为“必胜之道”的基础。十二条具体的治军之法，从基层的什伍连保（连刑）、区域管制（地禁），到部队的协同（全军、全曲）、指挥的号令（号别、金鼓），再到特定任务的执行（死士、力卒），构成了一个严密、有机、层次分明的军事组织与管理体系。它强调的不是单纯的勇力，而是通过标准化的制度，将个体融入整体，使庞大军队能如臂使指，达到“威服天下”的效果。这启示我们，任何强大组织的根基都在于清晰、坚定且被执行到位的制度。
其次，篇章揭示了军事行动与政治、经济、人心的深刻关联。无论是指出“伐国必因其变”（利用敌国内部矛盾），还是提出“宽其政，夷其业；救其弊”的战后治理原则，都表明战争是政治的延续，最终目的不仅仅是军事征服，更是为了“施天下”（施惠于天下）。这种将军事手段与政治怀柔、经济恢复相结合的思想，超越了简单的杀伐逻辑，体现了古代战略中“全胜”与“仁战”的智慧。
最后，文中对战争心态和敌情判断的论述极具现实意义。“兵有五致”强调将领的忘我牺牲精神是激发部队战斗力的核心；而对敌将轻浮、垒卑众动的分析，则教人如何洞察强弱虚实。尤其是“伤气败军，曲谋败国”的总结，振聋发聩——它指出失败的根源往往不在物质层面，而在精神意志（士气）和战略谋划（曲谋）的溃败。这对于理解竞争中的胜负关键，无论是在商业、体育还是其他领域，都有着深远的启示：保持坚韧的意志和正确的方向，远比一时的资源多寡更为重要。