尉缭子·兵教上

战国·尉缭 📄 .md 原文

章旨本章阐述军队训练之法,以严明刑罚、劝赏为纲,自伍至大将层层教成,统一号令,使士卒临阵死战、令行无疑,终能开疆守社、成就武德。

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兵bīng之zhī教jiào,令lìng分fēn營yíng居jū陳chén,有yǒu非fēi令lìng而ér進jìn退tuì者zhě,加jiā犯fàn教jiào之zhī罪zuì。
前qián行xíng者zhě前qián行xíng教jiào之zhī,後hòu行xíng者zhě後hòu行xíng教jiào之zhī,左zuǒ行xíng者zhě左zuǒ行xíng教jiào之zhī,右yòu行xíng者zhě右yòu行xíng教jiào之zhī,教jiào舉jǔ五wǔ人rén,其qí甲jiǎ首shǒu有yǒu賞shǎng。
弗fú教jiào如rú犯fàn教jiào之zhī罪zuì。
羅luō地de者zhě,自zì揭jiē其qí伍wǔ,伍wǔ內nèi互hù揭jiē之zhī,免miǎn其qí罪zuì。
凡fán伍wǔ臨lín陳chén,若ruò一yī人rén有yǒu不bù進jìn死sǐ於yú敵dí,則zé教jiào者zhě如rú犯fàn法fǎ之zhī罪zuì。
凡fán什shén保bǎo什shén,若ruò亡wáng一yī人rén,而ér九jiǔ人rén不bù盡jǐn死sǐ於yú敵dí,則zé教jiào者zhě如rú犯fàn教jiào之zhī罪zuì。
自zì什shén己jǐ上shàng,至zhì於yú裨bì將jiāng,有yǒu不bù若ruò法fǎ者zhě,則zé教jiào者zhě如rú犯fàn法fǎ者zhě之zhī罪zuì。
凡fán明míng刑xíng罰fá,正zhèng勸quàn賞shǎng,必bì在zài乎hū兵bīng教jiào之zhī法fǎ。
將jiāng異yì其qí旂qí,卒zú異yì其qí章zhāng,左zuǒ軍jūn章zhāng左zuǒ肩jiān,右yòu軍jūn章zhāng右yòu肩jiān,中zhōng軍jūn章zhāng胸xiōng前qián。
書shū其qí章zhāng曰yuē:某mǒu甲jiǎ、某mǒu士shì。
前qián後hòu軍jūn各gè五wǔ行xíng,尊zūn章zhāng置zhì首shǒu上shàng,其qí次cì差chà降jiàng之zhī。
伍wǔ長zhǎng教jiào其qí四sì人rén,以yǐ板bǎn為wéi鼓gǔ,以yǐ瓦wǎ為wéi金jīn,以yǐ竿gān為wéi旂qí。
擊jī鼓gǔ而ér進jìn,低dī旂qí則zé趨qū,擊jī金jīn而ér退tuì。
麾huī而ér左zuǒ之zhī,麾huī而ér右yòu之zhī,金jīn鼓gǔ俱jù擊jī而ér坐zuò。
伍wǔ長zhǎng教jiào成chéng,合hé之zhī什shén長zhǎng。
什shén長zhǎng教jiào成chéng,合hé之zhī卒zú長zhǎng。
卒zú長zhǎng教jiào成chéng,合hé之zhī伯bó長zhǎng。
伯bó長zhǎng教jiào成chéng,合hé之zhī兵bīng尉wèi。
兵bīng尉wèi教jiào成chéng,合hé之zhī裨bì將jiāng。
裨bì將jiāng教jiào成chéng,合hé之zhī大dà將jiāng。
大dà將jiāng教jiào之zhī,陳chén於yú中zhōng野yě,置zhì大dà表biǎo三sān百bǎi步bù而ér一yī。
既jì陣zhèn去qù表biǎo,百bǎi步bù而ér決jué。
百bǎi步bù而ér趨qū,百bǎi步bù而ér鶩wù,習xí戰zhàn以yǐ成chéng其qí節jié,乃nǎi為wéi之zhī賞shǎng罰fá。
自zì尉wèi吏lì而ér下xià,盡jǐn有yǒu旂qí。
戰zhàn勝shèng得dé旂qí者zhě,各gè視shì所suǒ得dé之zhī爵jué,以yǐ明míng賞shǎng勸quàn之zhī心xīn。
戰zhàn勝shèng在zài乎hū立lì威wēi,立lì威wēi在zài乎hū戮lù力lì,戮lù力lì在zài乎hū正zhèng罰fá,正zhèng罰fá者zhě所suǒ以yǐ明míng賞shǎng也yě。
令lìng民mín背bèi國guó門mén之zhī限xiàn,決jué生shēng死sǐ之zhī分fēn,教jiào之zhī死sǐ而ér不bù疑yí者zhě,有yǒu以yǐ也yě。
令lìng守shǒu者zhě必bì固gù,戰zhàn者zhě必bì鬥dòu,姦jiān謀móu不bù作zuò,姦jiān民mín不bù語yǔ,令lìng行xíng無wú變biàn,兵bīng行xíng無wú猜cāi,輕qīng者zhě若ruò霆tíng,奮fèn敵dí若ruò驚jīng。
舉jǔ功gōng別bié德dé,明míng如rú白bái黑hēi,令lìng民mín從cóng上shàng令lìng,如rú四sì肢zhī應yīng心xīn也yě。
前qián軍jūn絕jué行xíng亂luàn陳chén,破pò堅jiān如rú潰kuì者zhě,有yǒu以yǐ也yě。
此cǐ謂wèi之zhī兵bīng教jiào。
所suǒ以yǐ開kāi封fēng疆jiāng,守shǒu社shè稷jì,除chú患huàn害hài,成chéng武wǔ德dé也yě。

白话译文

军队的训练,命令士兵分营驻扎、列阵,如果有不按命令前进或后退的,就施加违反训练的罪责。前面的队伍就由前面的人训练,后面的队伍就由后面的人训练,左边的队伍就由左边的人训练,右边的队伍就由右边的人训练;训练五人一组,其中甲长(小队长)有赏。如果不训练,就和违反训练一样治罪。散布在地上的士兵(指散乱或掉队的),自己要揭发自己的队伍,队伍内互相揭发,可以免除罪责。

凡是一个五人队(伍)临阵时,如果有一人不向前冲锋死在敌人手中,那么训练者就要像犯法一样治罪。凡是一个十人队(什)互保,如果损失一人,而其余九人不都死在敌人手中,那么训练者就要像违反训练一样治罪。从什以上,直到裨将(副将),如果有不遵守法规的,那么训练者就要像犯法的人一样治罪。

凡是明确刑罚,正确劝勉赏赐,必须依靠军队训练的方法。

将领有不同的旗帜,士兵有不同的徽章,左军的徽章在左肩,右军的徽章在右肩,中军的徽章在胸前。徽章上写明:某甲、某士。前军和后军各有五行(五行指五排或五列),高级的徽章放在头上,其次的依次降低。

伍长训练他的四个人,用板子当鼓,用瓦片当锣,用竹竿当旗。击鼓就前进,降低旗帜就快走,击锣就后退。挥旗就向左,挥旗就向右,锣鼓齐鸣就坐下。

伍长训练完成,就交给什长。什长训练完成,交给卒长。卒长训练完成,交给伯长。伯长训练完成,交给兵尉。兵尉训练完成,交给裨将。裨将训练完成,交给大将。大将训练他们,在野外列阵,每隔三百步设一个大标志。列阵后离开标志,百步后决战。百步后快跑,百步后奔跑,练习战斗以形成节奏,然后进行赏罚。

从尉吏以下,都有旗帜。战胜获得旗帜的,根据所获旗帜的数量或级别,授予相应的爵位,以明确赏赐劝勉的意图。

战胜在于树立威信,树立威信在于合力拼杀,合力拼杀在于公正惩罚,公正惩罚是为了明确赏赐。

让民众背离国门的限制,决定生死的分别,训练他们到死也不疑虑,是有原因的。命令防守者必须坚固,战斗者必须拼斗,奸诈的阴谋不发生,奸邪的民众不说话,命令执行没有变化,军队行动没有猜疑,轻快如雷霆,奋勇杀敌如惊骇。表彰功劳、辨别德行,清楚如黑白,命令民众服从上级命令,如同四肢响应心灵。

前军断绝行列、打乱敌阵,攻破坚固如堤坝溃决,是有原因的。这就叫做军队训练。用来开拓疆界,保卫国家,消除祸害,成就武德。

字词精讲

  • 教(jiào):训练,特指军事训练。古代兵书中常指对士兵的操练和纪律教育。
  • 陈(zhèn):通“阵”,指军队的阵列或部署。多音字,此处读作“zhèn”。
  • 甲首:可能指伍长或小队长,负责一组士兵的训练和管理。古代军队中“甲”常指士兵单位。
  • 罗地:散布在地上,形容士兵散乱或掉队。可能指训练中士兵分布零散的状态。
  • 什(shí):古代军队编制单位,十人为什。常与“伍”(五人)并称,构成基层组织。
  • 裨将(pí jiàng):副将,中级军官。古代军队中,裨将负责辅助主将。
  • 章:徽章或标志,用于区分部队和士兵身份。古代军中常用布帛或金属制作。
  • 金:指锣,古代军中乐器,用于指挥退兵。多音字,此处读作“jīn”。
  • 麾(huī):指挥用的旗帜,泛指军旗。动词“麾”表示挥动旗帜指挥。
  • 大表:大的标志物,如木桩或旗帜,用于列阵时的定位参考。
  • 尉吏:军官,可能指中级或下级军官。古代军中尉级军官负责具体事务。
  • 武德:军事道德或武功的德行,指通过战争维护正义和秩序的价值观。

义理赏析

《尉缭子·兵教上》阐述了古代军事训练的核心原则,强调纪律、赏罚和等级制度的结合。首先,原文指出训练必须令行禁止,违令者严惩,体现了“以法治军”的思想,确保军队行动统一。其次,通过“教者如犯法”的连带责任,强化了各级军官的教育职责,使训练层层落实,形成严密的管理体系。这反映了古代兵家“寓教于战”的理念,将训练与实战紧密结合,如用简易器材模拟战鼓和旗帜,培养士兵的本能反应。

义理上,本篇突出了“赏罚分明”的重要性,认为赏罚是激励士气的根本。通过徽章、旗帜等标识区分部队,增强归属感和荣誉感,同时“明如白黑”的功过评定,确保公正无私。这种制度不仅适用于军队,对现代团队管理也有启示:例如,在企业或教育中,建立明确的奖惩机制和层级责任,可以提升执行力和凝聚力。此外,“令民从上令,如四肢应心”的比喻,强调了上下一心的重要性,提醒领导者需通过有效训练和沟通,使团队如整体般协调运作。最终,训练的目标是“开封疆,守社稷”,体现了军事防御的正当性和道德性,警示武力应服务于国家稳定,而非侵略。现实启示在于,任何组织都需通过严格训练和公正制度,培养成员的忠诚与技能,以应对外部挑战。

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