史记(名篇选)·管晏列传

西汉·司马迁 📄 .md 原文

章旨本篇为管晏合传,借轶事展现管仲辅桓公称霸之才与鲍叔知人之明,晏子节俭力行、礼贤荐士之德,寄寓太史公景仰之情。

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管guǎn仲zhòng夷yí吾wú者zhě,潁yǐng上shàng人rén也yě。
少shǎo時shí常cháng與yǔ鮑bào叔shū牙yá游yóu,鮑bào叔shū知zhī其qí賢xián。
管guǎn仲zhòng貧pín困kùn,常cháng欺qī鮑bào叔shū,鮑bào叔shū終zhōng善shàn遇yù之zhī,不bù以yǐ為wèi言yán。
已yǐ而ér鮑bào叔shū事shì齊qí公gōng子zi小xiǎo白bái,管guǎn仲zhòng事shì公gōng子zi糾jiū。
及jí小xiǎo白bái立lì為wèi桓huán公gōng,公gōng子zi糾jiū死sǐ,管guǎn仲zhòng囚qiú焉yān。
鮑bào叔shū遂suì進jìn管guǎn仲zhòng。
管guǎn仲zhòng既jì用yòng,任rèn政zhèng於yú齊qí,齊qí桓huán公gōng以yǐ霸bà,九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,管guǎn仲zhòng之zhī謀móu也yě。
管guǎn仲zhòng曰yuē:「吾wú始shǐ困kùn時shí,嘗cháng與yǔ鮑bào叔shū賈jiǎ,分fēn財cái利lì多duō自zì與yǔ,鮑bào叔shū不bù以yǐ我wǒ為wèi貪tān,知zhī我wǒ貧pín也yě。
吾wú嘗cháng為wèi鮑bào叔shū謀móu事shì而ér更gèng窮qióng困kùn,鮑bào叔shū不bù以yǐ我wǒ為wèi愚yú,知zhī時shí有yǒu利lì不bù利lì也yě。
吾wú嘗cháng三sān仕shì三sān見jiàn逐zhú於yú君jūn,鮑bào叔shū不bù以yǐ我wǒ為wèi不bù肖xiào,知zhī我wǒ不bù遭zāo時shí也yě。
吾wú嘗cháng三sān戰zhàn三sān走zǒu,鮑bào叔shū不bù以yǐ我wǒ怯qiè,知zhī我wǒ有yǒu老lǎo母mǔ也yě。
公gōng子zi糾jiū敗bài,召zhào忽hū死sǐ之zhī,吾wú幽yōu囚qiú受shòu辱rǔ,鮑bào叔shū不bù以yǐ我wǒ為wèi無wú恥chǐ,知zhī我wǒ不bù羞xiū小xiǎo睗shì而ér恥chǐ功gōng名míng不bù顯xiǎn于yú天tiān下xià也yě。
生shēng我wǒ者zhě父fù母mǔ,知zhī我wǒ者zhě鮑bào子zi也yě。」
鮑bào叔shū既jì進jìn管guǎn仲zhòng,以yǐ身shēn下xià之zhī。
子zi孫sūn世shì祿lù於yú齊qí,有yǒu封fēng邑yì者zhě十shí餘yú世shì,常cháng為wèi名míng大dà夫fū。
天tiān下xià不bù多duō管guǎn仲zhòng之zhī賢xián而ér多duō鮑bào叔shū能néng知zhī人rén也yě。
管guǎn仲zhòng既jì任rèn政zhèng相xiāng齊qí,以yǐ區qū區qū之zhī齊qí在zài海hǎi濱bīn,通tōng貨huò積jī財cái,富fù國guó彊jiàng兵bīng,與yǔ俗sú同tóng好hǎo惡è。
故gù其qí稱chēng曰yuē:「倉cāng廩lǐn實shí而ér知zhī禮lǐ節jié,衣yī食shí足zú而ér知zhī榮róng辱rǔ,上shàng服fú度dù則zé六liù親qīn固gù。
四sì維wéi不bù張zhāng,國guó乃nǎi滅miè亡wáng。
下xià令lìng如rú流liú水shuǐ之zhī原yuán,令lìng順shùn民mín心xīn。」
故gù論lùn卑bēi而ér易yì行xíng。
俗sú之zhī所suǒ欲yù,因yīn而ér予yǔ之zhī;
俗sú之zhī所suǒ否fǒu,因yīn而ér去qù之zhī。
其qí為wèi政zhèng也yě,善shàn因yīn禍huò而ér為wèi福fú,轉zhuǎn敗bài而ér為wèi功gōng。
貴guì輕qīng重zhòng,慎shèn權quán衡héng。
桓huán公gōng實shí怒nù少shǎo姬jī,南nán襲xí蔡cài,管guǎn仲zhòng因yīn而ér伐fá楚chǔ,責zé包bāo茅máo不bù入rù貢gòng於yú周zhōu室shì。
桓huán公gōng實shí北běi征zhēng山shān戎róng,而ér管guǎn仲zhòng因yīn而ér令lìng燕yàn修xiū召zhào公gōng之zhī政zhèng。
於yú柯kē之zhī會huì,桓huán公gōng欲yù背bèi曹cáo沫mò之zhī約yuē,管guǎn仲zhòng因yīn而ér信xìn之zhī,諸zhū侯hóu由yóu是shì歸guī齊qí。
故gù曰yuē:「知zhī與yǔ之zhī為wèi取qǔ,政zhèng之zhī寶bǎo也yě。」
管guǎn仲zhòng富fù擬nǐ於yú公gōng室shì,有yǒu三sān歸guī、反fǎn坫diàn,齊qí人rén不bù以yǐ為wèi侈chǐ。
管guǎn仲zhòng卒zú,齊qí國guó遵zūn其qí政zhèng,常cháng彊jiàng於yú諸zhū侯hóu。
後hòu百bǎi餘yú年nián而ér有yǒu晏yàn子zi焉yān。
晏yàn平píng仲zhòng嬰yīng者zhě,萊lái之zhī夷yí維wéi人rén也yě。
事shì齊qí靈líng公gōng、莊zhuāng公gōng、景jǐng公gōng,以yǐ節jié儉jiǎn力lì行xíng重zhòng於yú齊qí。
既jì相xiāng齊qí,食shí不bù重zhòng肉ròu,妾qiè不bù衣yī帛bó。
其qí在zài朝cháo,君jūn語yǔ及jí之zhī,即jí危wēi言yán;
語yǔ不bù及jí之zhī,即jí危wēi行xíng。
國guó有yǒu道dào,即jí順shùn命mìng;
無wú道dào,即jí衡héng命mìng。
以yǐ此cǐ三sān世shì顯xiǎn名míng於yú諸zhū侯hóu。
越yuè石shí父fù賢xián,在zài縲léi紲xiè中zhōng。
晏yàn子zi出chū,遭zāo之zhī涂tú,解jiě左zuǒ驂cān贖shú之zhī,載zài歸guī。
弗fú謝xiè,入rù閨guī。
久jiǔ之zhī,越yuè石shí父fù請qǐng絕jué。
晏yàn子zi懼jù然rán,攝shè衣yī冠guān謝xiè曰yuē:「嬰yīng雖suī不bù仁rén,免miǎn子zi於yú緦sī何hé子zi求qiú絕jué之zhī速sù也yě?」
石shí父fù曰yuē:「不bù然rán。
吾wú聞wén君jūn子zi詘qū於yú不bù知zhī己jǐ而ér信xìn於yú知zhī己jǐ者zhě。
方fāng吾wú在zài縲léi紲xiè中zhōng,彼bǐ不bù知zhī我wǒ也yě。
夫fū子zi既jì已yǐ感gǎn寤wù而ér贖shú我wǒ,是shì知zhī己jǐ;
知zhī己jǐ而ér無wú禮lǐ,固gù不bù如rú在zài縲léi紲xiè之zhī中zhōng。」
晏yàn子zi於yú是shì延yán入rù為wèi上shàng客kè。
晏yàn子zi為wèi齊qí相xiāng,出chū,其qí御yù之zhī妻qī從cóng門mén閒xián而ér闚kuī其qí夫fū。
其qí夫fū為wèi相xiāng御yù,擁yōng大dà蓋gài,策cè駟sì馬mǎ,意yì氣qì揚yáng揚yáng甚shén自zì得dé也yě。
既jì而ér歸guī,其qí妻qī請qǐng去qù。
夫fū問wèn其qí故gù。
妻qī曰yuē:「晏yàn子zi長zhǎng不bù滿mǎn六liù尺chǐ,身shēn相xiāng齊qí國guó,名míng顯xiǎn諸zhū侯hóu。
今jīn者zhě妾qiè觀guān其qí出chū,志zhì念niàn深shēn矣yǐ,常cháng有yǒu以yǐ自zì下xià者zhě。
今jīn子zi長zhǎng八bā尺chǐ,乃nǎi為wèi人rén仆pú御yù,然rán子zi之zhī意yì自zì以yǐ為wèi足zú,妾qiè是shì以yǐ求qiú去qù也yě。」
其qí後hòu夫fū自zì抑yì損sǔn。
晏yàn子zi怪guài而ér問wèn之zhī,御yù以yǐ實shí對duì。
晏yàn子zi薦jiàn以yǐ為wèi大dà夫fū。
太tài史shǐ公gōng曰yuē:吾wú讀dú管guǎn氏shì牧mù民mín、山shān高gāo、乘chéng馬mǎ、輕qīng重zhòng、九jiǔ府fǔ,及jí晏yàn子zi春chūn秋qiū,詳xiáng哉zāi其qí言yán之zhī也yě。
既jì見jiàn其qí著zhe書shū,欲yù觀guān其qí行xíng事shì,故gù次cì其qí傳chuán。
至zhì其qí書shū,世shì多duō有yǒu之zhī,是shì以yǐ不bù論lùn,論lùn其qí軼yì事shì。
管guǎn仲zhòng世shì所suǒ謂wèi賢xián臣chén,然rán孔kǒng子zi小xiǎo之zhī。
豈qǐ以yǐ為wèi周zhōu道dào衰shuāi微wēi,桓huán公gōng既jì賢xián,而ér不bù勉miǎn之zhī至zhì王wáng,乃nǎi稱chēng霸bà哉zāi?
語yǔ曰yuē「將jiāng順shùn其qí美měi,匡kuāng救jiù其qí惡è,故gù上shàng下xià能néng相xiāng親qīn也yě」。
豈qǐ管guǎn仲zhòng之zhī謂wèi乎hū?
方fāng晏yàn子zi伏fú莊zhuāng公gōng尸shī哭kū之zhī,成chéng禮lǐ然rán後hòu去qù,豈qǐ所suǒ謂wèi「見jiàn義yì不bù為wèi無wú勇yǒng」者zhě邪xié?
至zhì其qí諫jiàn說shuō,犯fàn君jūn之zhī顏yán,此cǐ所suǒ謂wèi「進jìn思sī盡jǐn忠zhōng,退tuì思sī補bǔ過guò」者zhě哉zāi!
假jiǎ令lìng晏yàn子zi而ér在zài,余yú雖suī為wèi之zhī執zhí鞭biān,所suǒ忻xīn慕mù焉yān。

白话译文

管仲,字夷吾,是颍上人。年轻时常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤能。管仲家境贫困,常常占鲍叔牙的便宜,但鲍叔牙始终友善地对待他,从不因此说什么。后来,鲍叔牙辅佐齐国的公子小白,管仲则辅佐公子纠。等到公子小白被立为齐桓公时,公子纠死了,管仲被囚禁起来。于是鲍叔牙举荐了管仲。管仲被任用后,在齐国执政,齐桓公因此称霸,多次会盟诸侯,匡正天下,这都是管仲的谋划。

管仲说:“我当初贫困时,曾和鲍叔牙一起经商,分利润时我常多拿,但鲍叔牙不认为我贪心,知道我穷。我曾为鲍叔牙出谋划策,却让他更加困窘,但鲍叔牙不认为我愚蠢,知道时运有时顺有时不顺。我曾三次做官三次被君主罢免,但鲍叔牙不认为我没出息,知道我未遇上好时机。我曾三次作战三次逃跑,但鲍叔牙不认为我胆怯,知道我家中有老母要奉养。公子纠失败后,召忽为之而死,我却被囚禁受辱,但鲍叔牙不认为我无耻,知道我不以小节为羞,而以功名不显于天下为耻。生我的是父母,但了解我的是鲍叔牙啊。”

鲍叔牙举荐了管仲后,自己甘居其下。他的子孙在齐国世代享受俸禄,有十余代拥有封地,常常成为有名望的大夫。天下人不称赞管仲的贤能,却称赞鲍叔牙善于知人。

管仲执政辅佐齐国,使这个小小的齐国地处海滨,流通货物、积累财富,富国强兵,与百姓同好恶。所以他说道:“粮仓充实了,人们才懂得礼节;衣食丰足了,人们才知道荣辱;君主遵守法度,那么六亲关系稳固。礼义廉耻四维不张扬,国家就会灭亡。政令要像流水的源头一样,顺乎民心。”所以政令切合下情就容易实行。百姓想要的,就给予;百姓厌恶的,就废除。

他治理政事,善于把祸事变为福事,把失败转化为成功。重视衡量轻重,谨慎权衡利弊。桓公实际上是因为恼怒少姬而南下袭击蔡国,管仲却趁机讨伐楚国,责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上北征山戎,管仲却趁机命令燕国恢复召公的政治。在柯地会盟时,桓公想背弃与曹沫的盟约,管仲却趁机使桓公守信,诸侯因此归附齐国。所以说:“懂得给予就是获取,这是为政的法宝。”

管仲的富有可比公室,有三归台和反坫,齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后,齐国遵循他的政策,一直比其他诸侯国强盛。一百多年后,又有了晏子。

晏平仲,名婴,是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公,以节俭、身体力行而被齐国敬重。做了齐国宰相后,吃饭不吃两种肉菜,妾不穿丝绸。他在朝廷上,君主问到他,就直言进谏;没问到他,就正直行事。国家政治清明,就顺从命令;政治黑暗,就权衡命令而行。因此,他在三朝期间名声显赫于诸侯。

越石父有贤能,却被囚禁。晏子外出,在路上遇见他,就解下左边的马赎出他,载他回家。晏子没有道谢,就进了内室。过了很久,越石父请求绝交。晏子很惊愕,整理衣冠道歉说:“我虽然不仁,但把你从囚禁中解救出来,为什么你这么快就要绝交呢?”越石父说:“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受委屈,在了解自己的人那里得到伸张。当我被囚禁时,那些人不了解我。先生既然已经感悟并赎出我,这是知己;但知己却无礼,还不如被囚禁。”于是晏子请他进来,尊为上客。

晏子做齐国宰相时,外出,他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫给宰相驾车,撑着大伞,鞭打着四匹马,意气扬扬,非常得意。不久回家,妻子请求离开。丈夫问她原因。妻子说:“晏子身高不到六尺,却身为齐国宰相,名声显赫于诸侯。刚才我看他外出,志向远大,常有谦逊自下的表现。如今你身高八尺,却只是给人驾车,但你的神态却自以为满足,所以我请求离开。”此后,车夫自己变得谦逊克制。晏子感到奇怪,问他原因,车夫如实回答。晏子推荐他做了大夫。

太史公说:我读管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》等篇,以及《晏子春秋》,他们说得多么详细啊。既然看了他们的著作,还想观察他们的行为,所以编写了他们的传记。至于他们的著作,世上有很多,所以不再论述,只论述他们的轶事。

管仲是世人所说的贤臣,但孔子却小看他。难道是因为周道衰微,桓公虽然贤明,管仲却不勉励他达到王道,却只让他称霸吗?古语说“顺势成全他的优点,匡正挽救他的错误,所以上下能亲密相处。”这大概说的是管仲吧?

当晏子伏在庄公尸体上哭悼,完成礼节然后离去,这难道不是所说的“见到正义的事不勇敢去做就是无勇”吗?至于他的劝谏进言,冒犯君主的威严,这就是所说的“进朝想着尽忠,退朝想着补过”啊!假如晏子还活着,我即使为他执鞭驾车,也是我所高兴和仰慕的。

字词精讲

字词精讲

  1. 游:交往,交游。非指游历、游玩,此处指结交、来往。
  2. 贾(gǔ):动词,经商、做买卖。
  3. 更(gēng)穷困:更,反而,更加。指事情办糟了,处境更差。
  4. 三见逐於君:见,被。於,于。被动句式,三次被国君驱逐。
  5. 走:逃跑,战败而逃。古义与今“走”(步行)不同。
  6. 不肖:不贤,不成材。肖,相似;不肖即不像其父贤良,引申为不贤。
  7. 幽囚:被囚禁。幽,指囚禁于幽闭之处。
  8. 小睗:可能为“小节”之异文。指细小的、无关大体的礼节、名誉。
  9. 以身下之:下,居其下位。指鲍叔甘心位居管仲之下,以示谦让。
  10. 多:动词,赞美,称道。
  11. 区区:小的样子。此处形容齐国国土狭小。
  12. 彊:同“强”,使……强盛。下文“常彊於诸侯”之“彊”同。
  13. 服度:服,遵守;度,法度、制度。
  14. 四维:礼、义、廉、耻。古人称为治国的四条纲纪。
  15. 下令如流水之原:比喻政令顺应自然情势,畅通无阻。原,源头。
  16. 论卑而易行:论,政论、主张。卑,贴近下情(不唱高调)。故政令平易而容易推行。
  17. 因:凭借,利用。后文多次出现,是管仲施政的关键方法。
  18. 轻重:指事物的主次、缓急、本末等辩证关系,是《管子》书中的重要经济、政治概念。
  19. 权衡:原指秤锤和秤杆,比喻衡量、考虑得失。
  20. 少姬:即蔡姬,齐桓公夫人。因戏水惊怒桓公被遣回蔡国,引发桓公伐蔡。
  21. 包茅:包裹束好的菁茅,古代祭祀时用以滤酒。楚国特产,应向周王进贡。
  22. 信之:使……守信。指齐桓公听从管仲建议,在柯地会盟时履行了被曹沫胁迫定下的归还鲁国领土的约定。
  23. 知与之为取:懂得给予就是为了索取。与,给与。
  24. 三归:有多种解释,一般指管仲的三处台榭(府第)或三个采邑。表明其享有很高的经济待遇。
  25. 反坫(diàn):古代诸侯宴会时放置酒杯的土台,位于两柱之间。管仲僭用此礼,是“富拟公室”的表现。
  26. 危言、危行:危,正直、端正。危言,直言进谏;危行,正直行事。
  27. 衡命:权衡君命而行。不直接违抗,也不盲目听从,而是根据情况权衡处理。
  28. 缧绁(léi xiè):捆绑犯人的黑色绳索,代指牢狱、囚禁。
  29. 左骖(cān):古代驾车,位于左侧的骖马。古代车驾四马,中间两马为服,两侧为骖。
  30. 摄衣冠:摄,整理、提起。整理好自己的衣帽,表示恭敬、郑重。

义理赏析

《管晏列传》此篇,以史笔传神,其义理精髓在于“知人”与“自省”二字,穿越千年仍可烛照人心。

首先,鲍叔牙对管仲的知遇之恩,堪称千古典范。管仲自述其“贪”、“愚”、“不肖”、“怯”、“无耻”之处,鲍叔皆能体察其背后的“贫”、“时”、“不遭时”、“有老母”及“耻功名不显”之深衷。这并非简单的宽容,而是一种超越世俗评判的、洞察本心的深刻理解。司马迁感叹“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人”,正是点明:真正的智慧不在于发现才华,而在于理解人性的复杂与处境的艰难,这份“知己”的情谊与格局,是成就事业与维系人伦的基石。

其次,管仲的治国理政,体现了务实与顺势的智慧。他提出“仓廪实而知礼节”,将物质基础置于道德建设之先;主张政令“如流水之原,顺民心”,强调治理必须贴合人性与现实需求。其“因祸为福,转败为功”的一系列操作,如借机伐楚、令燕修政、成就信义,无不彰显其善于把握时机、转化矛盾的政治艺术。核心在于“贵轻重,慎权衡”,即洞察事物本质与利害关系,故能“知与之为取”,明白给予即是更高明的获取。

再者,晏子的部分则着重刻画一种内在的品德修为。他位高而节俭,身贵而谦卑。车夫之妻以夫之扬扬自得与晏子之“志念深矣”作对比,促使车夫“自抑损”,这故事生动诠释了何谓“反身自省”。晏子对待越石父,则从“解骖赎之”的义举,到“延入为上客”的礼贤,展现了从行为到心性的尊重,体现了“君子诎于不知己而信于知己”的交往原则。其“国有道则顺命,无道则衡命”的处世态度,更是在坚守道义与灵活应对间找到了平衡,故能“三世显名”。

总而言之,此传所彰显的义理在于:卓越的功业始于“知己”与被知己的深厚情谊;有效的治理源于对民生本性的尊重与务实的策略;高尚的人格则体现在位高不骄、贵而能俭、时时内省、处处容人的德行之中。这些品质,对任何时代追求成功与完善人格的个体,都具有永恒的启示意义。

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