世说新语·夙惠

南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文

章旨本章通过多个儿童轶事,展现古代年少聪慧的典型表现及其社会赞誉。

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原文

注音 字体 读音

bīnchéntàiqiū宿sù xiù
tàiqiū使shǐyuánfāng
fāngchuī
tàiqiūlùn
èrrénjìnhuǒ
wěiérqiètīng
chuīwàngzhù
fànluòzhōng
tàiqiūwènchuīliú?」
yuánfāng
fāngzhǎngguìyuērén
nǎiqiètīng
chuīwàngzhù
fànjīnchéng。」
tàiqiūyuēěryǒusuǒshí?」
duìyuē仿fǎngzhìzhī。」
èrzishuō
gèngxiāngduó
yánshī
tàiqiūyuē
dàn
fàn?」
yànsuì
mínghuìruòshén
wèiàizhī
yīnyànzàigōngnèi
wèizi
yànnǎihuàdelìngfāng
chùzhōng
rénwèn
yuēshìzhī。」
wèizhīzhī
qiǎnhái
jìnmíngshùsuì
zuòyuánshàng
yǒuréncóngzhǎngānlái
yuánwènluòxiàxiāo
shānránliú
míngwènzhì
dōnggàozhī
yīnwènmíngwèizhǎngānyuǎn?」
yuēyuǎn
wénréncóngbiānlái
ránzhī。」
yuánzhī
míngqúnchényànhuì
gào
gèngzhòngwènzhī
nǎiyuējìn。」
yuánshī
yuēěrzuózhīyánxié?」
yuējiàn
jiànzhǎngān。」
kōngshíxiángòngqīngyán
zhāngxuánzhī
shìzhōngwàisūn
niánbìngsuì
zàichuángbiān
shíwén
shénqíngxiāngshǔ
míngdēngxià
èrérgòngzhǔzhīyán
dōushī
gōngyuèérěryuēshuāizōngshēngbǎo。」
hánkāngshùsuì
jiāpín
zhìhán
zhǐ
yīnrénchéngzhī
lìngkāngzhuōyùndòu
wèikāngyuēqiězhù
xúnzuò(jīnjūn)。」
éryún
(jīnjūn)。」
wèn
yuēhuǒzàiyùndòuzhōngérbǐng
jīnzhù
xiàdāng
ěr。」
shénzhī
zhīwèiguó
jìnxiàoniánshíèr
shídōngtiān
zhòuzhù
dànzhùdānliànshānliùzhòng
lèiyīn
xiègōngjiànyuēshènglìngyǒucháng
xiàzhòuguòlěng
guò
kǒngfēishèyǎngzhīshù。」
yuēzhòudòngjìng。」
xiègōngchūtànyuēshàngjiǎnxiān。」
huánxuānhōng
huánnánjùnniánsuì
shǐchú
huánchēsòngwénbié
yīnzhǐnánjùnjiējiāzuǒ。」
xuányīngshēngtòng
suāngǎnbàngrén
chēměizuòyuēlíngbǎochéngrén
dāngzuòháizhī。」
àiguòsuǒshēng

白话译文

宾客到陈太丘家过夜,太丘让元方和季方生火做饭。客人与太丘谈论议论,两个孩子生了火,都放下活计偷偷倾听。做饭时忘了放蒸笼,饭掉进了锅里。太丘问:“为什么不蒸饭?”元方和季方长跪着说:“父亲与客人谈话,我们都偷偷听着,做饭忘了放蒸笼,饭现在煮成粥了。”太丘说:“你们大概记得一些内容吗?”他们回答说:“隐约记得。”两个孩子都复述,互相补充,没有遗漏。太丘说:“这样啊,既然粥也可以,何必非要饭呢?”

何晏七岁时,聪明机敏如同神童,魏武帝非常喜爱他。因为何晏在宫中,魏武帝想收他为子。何晏就在地上画了一个方框,自己待在里面。有人问原因?他回答说:“这是何家的房屋。”魏武帝知道后,就送他回家。

晋明帝几岁时,坐在元帝的膝上。有人从长安来,元帝询问洛阳的消息,流泪不止。明帝问为什么哭泣?元帝把东渡的意图详细告诉他。于是问明帝:“你认为长安和太阳哪个更远?”明帝回答:“太阳远。没听说过有人从太阳边来,由此可知。”元帝觉得他与众不同。第二天召集大臣宴会,告诉他们这个意思,又重新问明帝。明帝却回答:“太阳近。”元帝变了脸色,说:“为什么和昨天说的不一样?”明帝回答:“抬头看见太阳,却看不见长安。”

司空顾和与当时的名士清谈,张玄之和顾敷是他的外孙和孙子,都七岁,在床边玩耍。当时听到谈话,神情好像不在意。在灯下闭眼,两个孩子一起复述客人和主人的话,完全没有遗漏。顾公离开座位提着他们的耳朵说:“没想到我家衰落的家族又生出了这样的宝贝。”

韩康伯几岁时,家里非常贫穷,到了寒冬,只有一件短袄。母亲殷夫人亲手做这件短袄,让康伯拿着熨斗,对康伯说:“先穿上短袄,回头再做夹裤。”孩子说:“已经足够了,不需要夹裤了。”母亲问原因?他回答说:“火在熨斗中,熨斗柄是热的,现在既然穿了短袄,下面也应当暖和,所以不需要。”母亲非常惊异,知道他将来是国家的栋梁之才。

晋孝武帝十二岁时,当时是冬天,白天不穿夹衣,只穿五六层单薄的丝织衫,晚上则铺垫多层褥子。谢公安劝他说:“圣体应该保持规律。陛下白天过冷,夜晚过热,恐怕不是保养的方法。”孝武帝说:“白天活动,夜晚静止。”谢公出去后感叹说:“皇上的见解不比先帝差。”

桓宣武去世,桓南郡五岁,丧服刚脱,桓车骑与送别的文武官员告别,于是指着他们对南郡说:“这些都是你家的旧部下。”桓玄应声痛哭,感动了旁人。桓车骑每次看着自己的座位说:“等灵宝长大成人,应当把这个位置还给他。”对他的关爱超过了亲生儿子。

字词精讲

以下是对《世说新语·夙惠》中关键难字、多音字及文化名物的精讲:

  1. 诣(yì):拜访。文中“宾客诣陈太丘宿”即宾客到陈太丘家过夜。
  2. 宿(sù):过夜,住宿。
  3. 进火:指生火做饭。古代炊事以烧火为首要步骤。
  4. 委(wěi):舍弃,放下(手中活计)。“俱委而窃听”指兄弟俩放下烧火的事。
  5. 窃听:偷偷地听。
  6. 箸(zhù):放置。此处是动词,非名词“筷子”。
  7. 箄(bì):古代蒸饭用的竹制箅子,放在甑或釜底使米汤分离。此处指蒸饭的器具。
  8. 馏(liù):把熟食蒸热。文中指蒸饭。
  9. 糜(mí):煮烂的粥。此处指因忘记放箅子而煮成的烂饭。
  10. 颇(pō):稍微,略微。表程度。
  11. 识(zhì):记住,记得。
  12. 仿佛(fǎng fú):依稀,大概。
  13. 志(zhì):记录,记住。
  14. 更相易夺:互相补充修正。“更相”即互相;“易”是修正,“夺”是去掉错误。形容复述时互相补正,无遗漏。
  15. 明惠:“惠”通“慧”,聪明智慧。
  16. 庐(lú):简陋的房屋,茅舍。
  17. 潸(shān)然流涕:形容流泪的样子。“潸然”是流泪貌。
  18. 具(jù):全部,详细地。
  19. 东渡:特指西晋灭亡后,皇室南迁建康(今南京)建立东晋的历史事件。文中以此委婉解释元帝流泪原因。
  20. 居然:显然,确实。表肯定语气。
  21. 重(chóng)问:再次询问。
  22. 举目:抬起眼睛看。
  23. 清言:指魏晋时期盛行的玄学清谈,品评人物、讨论哲理。
  24. 中外孙:即孙子和外孙。古称姑、舅之孙为“外孙”,此处顾敷与张玄之为表兄弟。
  25. 相属(zhǔ):相关,关联。形容孩子们玩耍时似乎没专心听大人谈话。
  26. 瞑(míng):闭眼,此处指闭目静思。
  27. :复述,陈述。
  28. 都无:完全没有。
  29. 越席:离开坐席。
  30. 衰(cuī)宗:谦称自家门第。“衰”读cuī,意为微末、衰落。此为自谦之词。
  31. :指家中出类拔萃的子弟。
  32. 襦(rú):短袄,短上衣。
  33. 复裈(kūn):夹裤。“裈”指裤子。
  34. 国器:指可以治国的人才。
  35. 复衣:有夹层的衣服,即夹衣。
  36. 练(liàn):白色熟绢。此处指用细白绢做的单衣。
  37. 摄养:调理保养身体。
  38. 上理:指晋孝武帝(上)的论理水平。
  39. 送故:送别调任或去世的旧长官。文中指送别桓温旧部。
  40. 故吏佐:旧日的下属官吏。
  41. 灵宝:桓玄的小字。
  42. 此坐:指权臣或主位。此处隐喻桓温生前的权位。桓车骑以此勉励桓玄长大后能继承父业。
  43. 鞠(jū)爱:抚育爱护。“鞠”本义为养育。

义理赏析

《世说新语·夙惠》数则,皆记童稚之智,而意不在炫耀才慧,实寄寓魏晋风度中对天性、教化与生命自觉之深沉观照。

诸故事之共相,在于呈现“知”与“情”于幼年即显超越常人之通透。元方季方窃听而忘炊,非唯记诵之能,更是对父辈论道之神往,陈寔一句“但糜自可”,道出知识价值远胜物质拘泥,开启重精神轻形迹之风气。何晏画地为庐,七岁孩童以最朴素之方式守护家族认同,其“不欲易姓”之志,已具独立人格之雏形。晋明帝两答“日远”“日近”,非童言无状,实以不同视角洞观物理与人情——日远于空间而近于目所共见,长安近于地理而远于流落者之痛切,其中蕴含相对性思维与家国之思的交织,超越了简单知识问答。

更深层者,诸子皆在不经意间显露“自然天成”之智。韩康伯以熨斗喻襦袄之暖,张玄之、顾敷“神情如不相属”而能复述无遗,皆显示智慧发自本心,不假雕饰。顾和叹“衰宗复生此宝”,正见魏晋世族对精神血脉传承之珍视。而桓南郡五岁恸哭感怀“故吏佐”,则显情性早熟,预示其未来性情中热烈与执拗之端倪。

此卷“夙惠”书写,表面记神童异禀,内里却透露出一种理想人格的早期形态:智慧与情感共生,个性与世情相触,自由于礼法之外犹存自觉。其启示在于:真正的教育非灌输知识,而是保护并唤醒孩童内在的觉察与真诚;生命的价值不在于早熟之表象,而在于精神世界能否早具独立之根苗。千年之下,这些瞬间仍如明镜,映照出对人性本然光辉的永恒向往。

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