世说新语·豪爽
南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文
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原文
王大將軍年少時,
舊有田舍名,
語音亦楚。
武帝喚時賢共言伎蓺事。
人皆多有所知,
唯王都無所關,
意色殊惡,
自言知打鼓吹。
帝令取鼓與之,
於坐振袖而起,
揚槌奮擊,
音節諧捷,
神氣豪上,
傍若無人。
舉坐歎其雄爽。
王處仲世許高尚之目,
嘗荒恣於色,
體為之敝。
左右諫之,
處仲曰:「吾乃不覺爾。
如此者,
甚易耳!」
乃開後閤,
驅諸婢妾數十人出路,
任其所之,
時人歎焉。
王大將軍自目:「高朗疏率,
學通左氏。」
王處仲每酒後輒詠「老驥伏櫪,
志在千里。
烈士暮年,
壯心不已」。
以如意打唾壺,
壺口盡缺。
晉明帝欲起池臺,
元帝不許。
帝時為太子,
好養武士。
一夕中作池,
比曉便成。
今太子西池是也。
王大將軍始欲下都處分樹置,
先遣參軍告朝廷,
諷旨時賢。
祖車騎尚未鎮壽春,
瞋目厲聲語使人曰:「卿語阿黑:何敢不遜!
催攝面去,
須臾不爾,
我將三千兵,
槊腳令上!」
王聞之而止。
庾稚恭既常有中原之志,
文康時權重,
未在己。
及季堅作相,
忌兵畏禍,
與稚恭歷同異者久之,
乃果行。
傾荊、
漢之力,
窮舟車之勢,
師次于襄陽。
大會參佐,
陳其旌甲,
親授弧矢曰:「我之此行,
若此射矣!」
遂三起三疊,
徒眾屬目,
其氣十倍。
桓宣武平蜀,
集參僚置酒於李勢殿,
巴、
蜀縉紳,
莫不來萃。
桓既素有雄情爽氣,
加爾日音調英發,
敘古今成敗由人,
存亡繫才。
其狀磊落,
一坐歎賞。
既散,
諸人追味餘言。
于時尋陽周馥曰:「恨卿輩不見王大將軍。」
桓公讀高士傳,
至於陵仲子,
便擲去曰:「誰能作此溪刻自處!」
桓石虔,
司空豁之長庶也。
小字鎮惡。
年十七八未被舉,
而童隸已呼為鎮惡郎。
嘗住宣武齋頭。
從征枋頭,
車騎沖沒陳,
左右莫能先救。
宣武謂曰:「汝叔落賊,
汝知不?」
石虔聞之,
氣甚奮。
命朱辟為副,
策馬於數萬眾中,
莫有抗者,
徑致沖還,
三軍歎服。
河朔後以其名斷瘧。
陳林道在西岸,
都下諸人共要至牛渚會。
陳理既佳,
人欲共言折。
陳以如意拄頰,
望雞籠山歎曰:「孫伯符志業不遂!」
於是竟坐不得談。
王司州在謝公坐,
詠「入不言兮出不辭,
乘回風兮載雲旗」。
語人云:「當爾時,
覺一坐無人。」
桓玄西下,
入石頭。
外白:「司馬梁王奔叛。」
玄時事形已濟,
在平乘上笳鼓並作,
直高詠云:「簫管有遺音,
梁王安在哉?」
白话译文
王大将军年轻时,一直有乡下人的名声,口音也带楚地腔调。晋武帝曾召集当时的名流一起谈论才艺之事。众人都博闻强识,唯有王将军全然不相关涉,神色颇为不悦,自称懂得击鼓。武帝命人取鼓给他,他当即在座中振衣起身,举槌奋力敲击,鼓点和谐迅捷,气概豪迈昂扬,旁若无人。满座宾客都赞叹他的雄壮豪爽。
王处仲向来被赞为高雅脱俗,但曾沉溺于女色,身体因此衰败。左右侍从劝谏他,处仲说:“我自己竟没察觉。要戒掉这事,实在容易!”于是打开后院门,将数十名婢妾全部赶出,任凭她们离去。当时的人对此感叹不已。
王大将军曾这样评价自己:“高迈爽朗,疏放率真,学问通晓《左传》。”
王处仲每次酒后,总要吟诵“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”。并用如意敲击唾壶打拍子,壶口尽是缺口。
晋明帝想修筑池苑台观,晋元帝不允许。明帝当时还是太子,喜欢豢养武士。一夜之间挖成池塘,到天亮就完工了。这就是现在的太子西池。
王大将军起初准备南下京城安排部署,先派参军通报朝廷,向当时的名流传达意向。祖车骑当时尚未出镇寿春,怒目厉声对使者说:“你去告诉阿黑:怎敢如此不敬!叫他快快收敛回去,若稍有迟延,我就率三千士兵,用长矛戳他脚底逼他上来!”王大将军听说后便取消了行程。
庾稚恭早有志于中原,但文康侯在世时权柄不在他手。等到庾季坚为丞相,顾虑兵权怕惹祸,与稚恭反复商议许久,才终于行动。他调动荆州、汉水一带的全部力量,用尽水陆兵力,驻军于襄阳。大会部下,陈列铠甲旌旗,亲手分发弓箭说:“我此番出征,正如这射箭一般!”于是三次搭箭三次射出,部众专注凝视,士气高涨十倍。
桓温平定蜀地后,在李势的旧殿中设宴款待僚属,巴蜀一带的士绅名流无不前来聚集。桓温本就胸怀雄豪气概,加上当日言谈声调英发,纵论古今成败在于人才,存亡系于才能。他神采磊落,满座叹服。宴罢之后,众人仍回味他的话语。当时寻阳周馥说:“遗憾你们没见过王大将军。”
桓温读《高士传》至陈仲子时,抛开书叹道:“谁能像他这样苛刻地对待自己!”
桓石虔是司空桓豁的庶长子,小字镇恶。十七八岁时虽未受举荐,但家僮已称他“镇恶郎”。他曾住在桓温的书斋旁。随军征战枋头时,车骑将军桓冲陷入敌阵,左右无人敢先救援。桓温对他说:“你叔叔落入敌手,知道吗?”石虔听罢意气激愤,命朱辟为副将,策马冲入数万敌军之中,无人能抵挡,径直将桓冲救回,全军叹服。后来黄河以北地区常用他的名字驱疟。
陈林道驻守西岸时,都中众人约他在牛渚相会。陈的议论精妙,众人想一同辩难。陈用如意撑着面颊,遥望鸡笼山叹道:“孙伯符的志向事业未能实现啊!”于是在座众人终究未能畅谈。
王司州在谢安座中吟诵“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗”。后来对人说:“当时,觉得满座无人。”
桓玄率军西下,进入石头城。外面通报:“司马梁王叛逃了。”桓玄当时大局已定,在座船上笳鼓齐奏,他径直高声吟诵:“箫管犹有遗音,梁王如今何在?”
字词精讲
- 楚(chǔ):指楚地口音。魏晋时中原士族视吴楚语音为粗俗、带有贬义。
- 吹(chuì):名词,指鼓吹乐,即以鼓、箫、笳等演奏的军乐或仪仗音乐。
- 傍(páng):通“旁”。成语“傍若无人”形容态度傲慢,好像身边没有别人。
- 敝(bì):衰败,疲敝。此指因纵情声色而身体垮掉。
- 如意:魏晋时期流行的一种器物,多用玉、竹、骨制成,柄端作心形或云形,可搔痒,也用于清谈时执持或击节。
- 槊(shuò):古代一种重型长矛。此句意为用槊柄把人挑送上来,极言其勇力。
- 弧矢:弓和箭。《易·系辞》:“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。”后常借指武事。
- 磊落(lěi luò):形容胸怀坦荡,气度宏大。
- 溪刻:亦作“讥刻”,意为苛刻、刻薄。指对他人或自己过于严酷。
- 镇恶郎:石虔小字。古人认为呼凶悍之名可辟邪。
- 断疟(nüè):民间传说,认为名将之威可驱邪治病。疟疾,古称“疟”。
- 拄(zhǔ):支撑,抵住。“拄颊”是用手托着脸颊,表示沉思或感伤。
- 高朗疏率:高尚开朗,疏放直率。是魏晋人物品评常用语。
- 左氏:即《左传》,儒家经典,长于叙事。称“学通左氏”是赞扬其博学善文。
- 中(zhòng)作:指一夜之间建成。“中”指一夜时间。
- 西池:指太子西池,晋代皇家苑囿名。
- 三起三叠:古代军事检阅仪式,士兵分三次呼喊,捶胸顿足三次,以示威武。
- 属(zhǔ)目:注目,集中视线观看。
- 寻阳:地名,今江西九江,当时名士周馥的籍贯。
- 掷(zhì)去:扔掉。形容不屑一顾的态度。
- 司空豁:指王羲之堂兄弟王胡之,官至司空。古代常以官职称人。
- 长庶(shù):庶出长子。魏晋门第观念重嫡庶之分。
- 童隶:未成年仆役。
- 平乘:大型楼船。是魏晋水军指挥用船。
- 梁王:指司马肜,西晋宗室,封梁王。此句以反问慨叹其不得善终。
义理赏析
《世说新语·豪爽》篇所载诸事,核心在于展现魏晋名士挣脱世俗拘束、舒展生命本真的精神风貌。王敦击鼓而“神气豪上”,桓温论史而“磊落”动人,庾翼誓师而“气十倍”——这些瞬间皆超越了功利计较,成为生命力量的纯粹绽放。其豪爽并非粗莽,而是以高度自觉的艺术化姿态,对抗时局的压抑与虚伪。
尤为深刻的是,这种豪爽常与悲剧性交织。王敦咏曹操诗“壮心不已”却以如意碎壶,庾翼北伐之志终受掣肘,桓玄高咏时王朝已倾。他们深知历史洪流中的个体有限,仍以炽烈意志书写存在痕迹。这种“知其不可而为之”的豪情,恰是对无常命运最倔强的回应。
于今观之,魏晋豪爽启示我们:真正的自由并非放纵,而是在认清局限后依然保持精神的挺拔。当世俗标准日益复杂,这种回归本心、直面真实的生命态度,恰是抵御异化的一剂良方。它提醒我们,在效率至上的时代,仍需为那些不被量化的豪情与诗意保留空间。