世说新语·豪爽

南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文

章旨本章通过多位名士的轶事,展现了魏晋时期豪爽不羁、气概非凡的精神风貌。

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wángjiāngjūnniánshǎoshí
jiùyǒutiánshěmíng
yīnchǔ
huànshíxiángòngyánshì
rénjiēduōyǒusuǒzhī
wéiwángdōusuǒguān
shūè
yánzhīchuī
lìngzhī
zuòzhènxiùér
yángchuífèn
yīnjiéxiéjié
shénháoshàng
bàngruòrén
zuòtànxióngshuǎng
wángchùzhòngshìgāoshàngzhī
chánghuāng
wèizhī
zuǒyòujiànzhī
chùzhòngyuēnǎijuéěr
zhě
shéněr!」
nǎikāihòu
zhūqièshùshírénchū
rènsuǒzhī
shíréntànyān
wángjiāngjūngāolǎngshū
xuétōngzuǒshì。」
wángchùzhòngměijiǔhòuzhéyǒnglǎo
zhìzàiqiān
lièshìnián
zhuàngxīn」。
tuò
kǒujǐnquē
jìnmíngchítái
yuán
shíwèitàizi
hǎoyǎngshì
zhōngzuòchí
xiǎo便biànchéng
jīntàizi西chíshì
wángjiāngjūnshǐxiàdōuchùfēnshùzhì
xiānqiǎncānjūngàocháotíng
fěngzhǐshíxián
chēshàngwèizhènshòuchūn
chēnshēng使shǐrényuēqīngāhēigǎnxùn
cuīshèmiàn
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jiāngsānqiānbīng
shuòjiǎolìngshàng!」
wángwénzhīérzhǐ
zhìgōngchángyǒuzhōngyuánzhīzhì
wénkāngshíquánzhòng
wèizài
jiānzuòxiāng
bīngwèihuò
zhìgōngtóngzhějiǔzhī
nǎiguǒxíng
qīngjīng
hànzhī
qióngzhōuchēzhīshì
shīxiāngyáng
huìcānzuǒ
chénjīngjiǎ
qīnshòushǐyuēzhīxíng
ruòshè!」
suìsānsāndié
zhòngshǔ
shíbèi
huánxuānpíngshǔ
cānliáozhìjiǔshì殿diàn

shǔjìnshēn
láicuì
huányǒuxióngqíngshuǎng
jiāěryīn調diàoyīng
jīnchéngbàiyóurén
cúnwángcái
zhuànglěiluò
zuòtànshǎng
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zhūrénzhuīwèiyán
shíxúnyángzhōuyuēhènqīngbèijiànwángjiāngjūn。」
huángōnggāoshìchuán
zhìlíngzhòngzi
便biànzhìyuēshuínéngzuòchù!」
huánshíqián
kōnghuōzhīzhǎngshù
xiǎozhènè
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chángzhùxuānzhāitóu
cóngzhēngfāngtóu
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chénlíndàozài西àn
dōuxiàzhūréngòngyàozhìniúzhǔhuì
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shìjìngzuòtán
wángzhōuzàixiègōngzuò
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chénghuífēngzàiyún」。
rényúndāngěrshí
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huánxuán西xià
shítóu
wàibáiliángwángbēnpàn。」
xuánshíshìxíng
zàipíngchéngshàngjiābìngzuò
zhígāoyǒngyúnxiāoguǎnyǒuyīn
liángwángānzàizāi?」

白话译文

王大将军年轻时,一直有乡下人的名声,口音也带楚地腔调。晋武帝曾召集当时的名流一起谈论才艺之事。众人都博闻强识,唯有王将军全然不相关涉,神色颇为不悦,自称懂得击鼓。武帝命人取鼓给他,他当即在座中振衣起身,举槌奋力敲击,鼓点和谐迅捷,气概豪迈昂扬,旁若无人。满座宾客都赞叹他的雄壮豪爽。

王处仲向来被赞为高雅脱俗,但曾沉溺于女色,身体因此衰败。左右侍从劝谏他,处仲说:“我自己竟没察觉。要戒掉这事,实在容易!”于是打开后院门,将数十名婢妾全部赶出,任凭她们离去。当时的人对此感叹不已。

王大将军曾这样评价自己:“高迈爽朗,疏放率真,学问通晓《左传》。”

王处仲每次酒后,总要吟诵“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”。并用如意敲击唾壶打拍子,壶口尽是缺口。

晋明帝想修筑池苑台观,晋元帝不允许。明帝当时还是太子,喜欢豢养武士。一夜之间挖成池塘,到天亮就完工了。这就是现在的太子西池。

王大将军起初准备南下京城安排部署,先派参军通报朝廷,向当时的名流传达意向。祖车骑当时尚未出镇寿春,怒目厉声对使者说:“你去告诉阿黑:怎敢如此不敬!叫他快快收敛回去,若稍有迟延,我就率三千士兵,用长矛戳他脚底逼他上来!”王大将军听说后便取消了行程。

庾稚恭早有志于中原,但文康侯在世时权柄不在他手。等到庾季坚为丞相,顾虑兵权怕惹祸,与稚恭反复商议许久,才终于行动。他调动荆州、汉水一带的全部力量,用尽水陆兵力,驻军于襄阳。大会部下,陈列铠甲旌旗,亲手分发弓箭说:“我此番出征,正如这射箭一般!”于是三次搭箭三次射出,部众专注凝视,士气高涨十倍。

桓温平定蜀地后,在李势的旧殿中设宴款待僚属,巴蜀一带的士绅名流无不前来聚集。桓温本就胸怀雄豪气概,加上当日言谈声调英发,纵论古今成败在于人才,存亡系于才能。他神采磊落,满座叹服。宴罢之后,众人仍回味他的话语。当时寻阳周馥说:“遗憾你们没见过王大将军。”

桓温读《高士传》至陈仲子时,抛开书叹道:“谁能像他这样苛刻地对待自己!”

桓石虔是司空桓豁的庶长子,小字镇恶。十七八岁时虽未受举荐,但家僮已称他“镇恶郎”。他曾住在桓温的书斋旁。随军征战枋头时,车骑将军桓冲陷入敌阵,左右无人敢先救援。桓温对他说:“你叔叔落入敌手,知道吗?”石虔听罢意气激愤,命朱辟为副将,策马冲入数万敌军之中,无人能抵挡,径直将桓冲救回,全军叹服。后来黄河以北地区常用他的名字驱疟。

陈林道驻守西岸时,都中众人约他在牛渚相会。陈的议论精妙,众人想一同辩难。陈用如意撑着面颊,遥望鸡笼山叹道:“孙伯符的志向事业未能实现啊!”于是在座众人终究未能畅谈。

王司州在谢安座中吟诵“入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗”。后来对人说:“当时,觉得满座无人。”

桓玄率军西下,进入石头城。外面通报:“司马梁王叛逃了。”桓玄当时大局已定,在座船上笳鼓齐奏,他径直高声吟诵:“箫管犹有遗音,梁王如今何在?”

字词精讲

  • 楚(chǔ):指楚地口音。魏晋时中原士族视吴楚语音为粗俗、带有贬义。
  • 吹(chuì):名词,指鼓吹乐,即以鼓、箫、笳等演奏的军乐或仪仗音乐。
  • 傍(páng):通“旁”。成语“傍若无人”形容态度傲慢,好像身边没有别人。
  • 敝(bì):衰败,疲敝。此指因纵情声色而身体垮掉。
  • 如意:魏晋时期流行的一种器物,多用玉、竹、骨制成,柄端作心形或云形,可搔痒,也用于清谈时执持或击节。
  • 槊(shuò):古代一种重型长矛。此句意为用槊柄把人挑送上来,极言其勇力。
  • 弧矢:弓和箭。《易·系辞》:“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。”后常借指武事。
  • 磊落(lěi luò):形容胸怀坦荡,气度宏大。
  • 溪刻:亦作“讥刻”,意为苛刻、刻薄。指对他人或自己过于严酷。
  • 镇恶郎:石虔小字。古人认为呼凶悍之名可辟邪。
  • 断疟(nüè):民间传说,认为名将之威可驱邪治病。疟疾,古称“疟”。
  • 拄(zhǔ):支撑,抵住。“拄颊”是用手托着脸颊,表示沉思或感伤。
  • 高朗疏率:高尚开朗,疏放直率。是魏晋人物品评常用语。
  • 左氏:即《左传》,儒家经典,长于叙事。称“学通左氏”是赞扬其博学善文。
  • 中(zhòng)作:指一夜之间建成。“中”指一夜时间。
  • 西池:指太子西池,晋代皇家苑囿名。
  • 三起三叠:古代军事检阅仪式,士兵分三次呼喊,捶胸顿足三次,以示威武。
  • 属(zhǔ)目:注目,集中视线观看。
  • 寻阳:地名,今江西九江,当时名士周馥的籍贯。
  • 掷(zhì)去:扔掉。形容不屑一顾的态度。
  • 司空豁:指王羲之堂兄弟王胡之,官至司空。古代常以官职称人。
  • 长庶(shù):庶出长子。魏晋门第观念重嫡庶之分。
  • 童隶:未成年仆役。
  • 平乘:大型楼船。是魏晋水军指挥用船。
  • 梁王:指司马肜,西晋宗室,封梁王。此句以反问慨叹其不得善终。

义理赏析

《世说新语·豪爽》篇所载诸事,核心在于展现魏晋名士挣脱世俗拘束、舒展生命本真的精神风貌。王敦击鼓而“神气豪上”,桓温论史而“磊落”动人,庾翼誓师而“气十倍”——这些瞬间皆超越了功利计较,成为生命力量的纯粹绽放。其豪爽并非粗莽,而是以高度自觉的艺术化姿态,对抗时局的压抑与虚伪。

尤为深刻的是,这种豪爽常与悲剧性交织。王敦咏曹操诗“壮心不已”却以如意碎壶,庾翼北伐之志终受掣肘,桓玄高咏时王朝已倾。他们深知历史洪流中的个体有限,仍以炽烈意志书写存在痕迹。这种“知其不可而为之”的豪情,恰是对无常命运最倔强的回应。

于今观之,魏晋豪爽启示我们:真正的自由并非放纵,而是在认清局限后依然保持精神的挺拔。当世俗标准日益复杂,这种回归本心、直面真实的生命态度,恰是抵御异化的一剂良方。它提醒我们,在效率至上的时代,仍需为那些不被量化的豪情与诗意保留空间。

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