世说新语·栖逸

南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文

章旨本章通过多位名士隐居避世的轶事,展现其超脱尘俗、坚守志趣的高逸情怀与栖逸精神。

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ruǎnbīngxiào
wénshùbǎi
ménshānzhōng
yǒuzhēnrén
qiáozhěxiángòngchuánshuō
ruǎnwǎngguān
jiànrényōngyán
dēnglǐngjiùzhī
xiāngduì
shānglüèzhōng
shàngchénhuáng
nóngxuánzhīdào
xiàkǎosāndàishèngzhīměi
wènzhī
rányīng
yǒuwèizhījiào
shéndǎozhīshùguānzhī
yóuqián
níngzhǔzhuǎn
yīnduìzhīzhǎngxiào
liángjiǔ
nǎixiàoyuēgèngzuò。」
xiào
jǐn
退tuì
háibànlǐng
wénshàng(kǒuqiú)rányǒushēng
shùchuī
línchuánxiǎng
kàn
xiàngrénxiào
kāngyóujùnshānzhōng
dàoshìsūndēng
suìzhīyóu
kānglín
dēngyuējūncáigāo
bǎoshēnzhīdào。」
shāngōngjiāngxuǎncáo
kāng
kāngshūgàojué
shìmàocéngzi
qīngzhēnyǒuyuǎncāo
érshǎoléibìng
kěnhūnhuàn
zàilínhǎi
zhùxiōngshìzhōngxià
yǒugāomíng
wángchéngxiāngzhāozhī
wèiyuàn
mìng
xiàoyuēmàohóngnǎijuéjiǎrén!」
biāogāoqíngshì
érbiāoquànzhīlìngshì
yuēzhīmíng
jiǎnbiāo?」
ruǎnguāng祿zàidōngshān
xiāoránshì
chángnèihuái
yǒurénwènwángyòujūn
yòujūnyuējūnjìnjīngchǒng
suīzhīchénmíng
guò?」
kǒngchēshǎoyǒujiādùn
niánshí
shǐyīngāndōngmìng
wèishìhuànshí
chángqǐn
chuīzhēnhuì
chēngkǒngláng
yóusànmíngshān
bǎixìngwèiyǒudàoshù
wèishēngmiào
jīnyóuyǒukǒnglángmiào
nányángliúzhī
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yǐnyáng
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jīngzhōushǐhuánchōngjiāngjǐnzhī
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yuándàoqióng
zhìshàngmíngjǐn
jiànchōng
yīnchényòng
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chāngyángxīnxiàn
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yǒushèngmíngdāngshì
shǎowèichángchū
jīngrénshìjiànzhī
nǎiqiǎnxìnbàoshǎo
yúnxiōngbìng」。
lángbèizhìdōu
shíxiánjiànzhīzhě
jiēzhòng
yīnxiāngwèiyuēshǎo
wànnián。」
kāngsēngyuānzàizhāng
guōshùshí
jīngshě
pángliánlǐng
dàizhǎngchuān
fānglínlièxuāntíng
qīngliútáng
nǎixiányánjiǎng
xīnwèi
gōngzhūrénduōwǎngkànzhī
guānyùnyòng
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jiāchùzhīrán
yǒu
shēngmíngnǎixìng
hòukān
suìchū
dàiāndàocāodōngshān
érxiōngjiànshìèzhīgōng
xiètàiyuēqīngxiōngzhì
tàishū?」
dàiyuēxiàguānkānyōu』,
jiāgǎi』。」
xuányǐnzàiyǒngxìngnányōuxuézhōng
měizhìfāngzhūhóuzhī
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shìěrěr!」
yuēkuāngfěibāo
dāngqīngtiānxiàzhībǎoěr!」
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hánkāngtóngzài
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shénjīngzhěng
dàishǐwǎngjiù
suǒqīnshūyuējìnzhìshàn
guānshě。」
wèiyuēbànbǎiwàn
yǐnshìchà
guǒ
yuànhǎoyóushānshuǐ
ér便biàndēngzhì
shírényúnfēiyǒushèngqíng
shíyǒushèngzhī。」
shàngshūxièshìshàn
chángchēngxièqìngshíjiànsuījuérén
lèixīnchùdōujǐn。」

白话译文

阮籍长啸一声,声音能传到几百步之外。苏门山中突然出现了一位得道真人,砍柴的人都在传说这件事。阮籍前往观看,只见那人抱膝坐在山崖边。阮籍登上山岭靠近他,伸开两腿像簸箕一样相对而坐。阮籍谈论远古以来的事情,上溯黄帝、神农时代玄妙清净的道术,下考夏商周三代昌盛的美德,用来询问对方,那人只是闭目静坐没有回应。阮籍又叙述儒家有为的教义,以及存神养气的方法来观察他,对方仍像之前那样,目光凝聚一动不动。阮籍于是对着他长长地啸了一声。过了很久,那人才笑道:“可以再啸一次。”阮籍再次长啸。等到兴尽告退,下山走到半山腰时,听见山上传来悠长的声音,如同多支鼓吹乐队合奏,在山林峡谷间回荡。回头望去,正是刚才那位真人在长啸。

嵇康在汲郡山中游览,遇见道士孙登,便与他一起游历。嵇康将要离开时,孙登说:“您的才华确实很高,但保全自身的修养还欠缺些。”

山涛将要离开选曹的职位,想推荐嵇康接任;嵇康写信与他绝交。

李廞是李茂曾的第五个儿子,清廉坚贞有高尚的节操,但年少时体弱多病,不肯婚配做官。居住在临海郡,住在兄长侍中的墓旁。既然有很高的名望,王丞相想招揽礼遇他,所以征召他做府中掾吏。李廞接到委任文书,笑着说:“茂弘竟然用一个官爵来借给别人!”

何骠骑的弟弟因为情怀高洁而避世隐居,何骠骑劝他出仕。他回答说:“我第五的名声,哪里就比骠骑低呢?”

阮光禄在东山隐居,清静无为常常内心满足。有人把这事问王右军,王右军说:“这位先生近来已经不为宠辱所惊动,即使是古代的隐士,又怎么能超过他呢?”

孔车骑年轻时就有隐居的志向,四十多岁才接受安东将军的任命。没有做官的时候,常常独自居住,唱歌吹奏来自我警戒规劝,自称孔郎,游历名山。百姓说他有道术,为他立生庙。现在还有孔郎庙。

南阳刘麟之,为人高尚直率,精通史传,隐居在阳岐。当时前秦苻坚率军临江,荆州刺史桓冲想要竭尽谋划的效益,征召他担任长史,派人乘船前去迎接,赠送的礼物非常丰厚。刘麟之接到命令,就登上船只,全部不接受那些馈赠,沿途分送给穷苦百姓,等到到达上明时已经送完了。一见到桓冲,就陈述自己没有用处,悠然自得地告退了。在阳岐住了多年,衣食无论有无都常和村民共享。遇到自己匮乏时,村民也这样对待他。情谊非常深厚,乡里都安居乐业。

南阳翟道渊和汝南周子南年少时就是好友,一起在寻阳隐居。庾太尉用当世事务劝说周子南,周子南便出仕了,翟道渊却坚守志向更加坚定。后来周子南去拜访翟道渊,翟道渊不与他交谈。

孟万年和弟弟孟少孤,住在武昌阳新县。孟万年出仕做官,在当时享有盛名,孟少孤未曾出仕,京城的人士想见到他,就派人送信给孟少孤,说“你哥哥病重了”。孟少孤匆忙赶到都城。当时的贤士见到他,无不赞叹敬重,于是互相说:“少孤尚且如此,万年即使死了也值得了。”

康僧渊在豫章,距离城外几十里,建立精舍。旁边连着山岭,环绕着长河,芳香的树林排列在庭院前,清澈的流水激荡在堂宇间。于是闲居研究讲习,追求心神宁静体悟真味,庾亮等人常去探望他。观察他的吐纳运用,风度神采越发美好。加上他处之怡然自得,也有自得之乐,声名于是传扬。后来他不能忍受,就出山了。

戴安道在东山磨砺操守,而他的哥哥想建立阻敌的功业。谢太傅说:“你们兄弟的志向事业,为何如此不同?”戴安道说:“下官‘不堪其忧’,家弟‘不改其乐’。”

许询隐居在永兴南边的幽深洞穴中,常收到各地诸侯的馈赠。有人对许询说:“曾听说箕山许由,好像不是这样的!”许询说:“这些竹筐包裹的礼物,当然比不上天下的珍宝啊!”

范宣从未进过官府衙门。韩康伯与他同车,诱骗他一起进城。范宣就在车后快步下车跑掉了。

郗超每次听说有人要高尚隐退,就为他筹办百万钱资财,并为他建造住宅。在剡县为戴逵建造宅院,非常精致整齐。戴逵开始前往旧居时,给亲近的人写信说:“近来到剡县,像住在官舍一样。”郗超也为傅约筹办百万钱资财,傅约的隐居之事反复变化,所以最终没有送成。

许询喜欢游山玩水,而且身体便于攀登。当时人说:“许询不只有高雅的情趣,实在有游览胜境的工具。”

郗尚书与谢居士友好。常说:“谢庆绪的见识虽然不算超绝于人,但能牵累心神的事情都已经排除了。”

字词精讲

  1. 啸(xiào):魏晋名士的特殊发声技艺,可抒怀传情,阮籍尤擅此道。
  2. 真人:道家所称修真得道者,亦指超脱世俗的高士。
  3. 箕踞(jī jù):两腿张开坐于地,形似簸箕,为不拘礼节的随意坐姿。
  4. 商略终古:商讨评论远古之事。“终古”指久远的上古时代。
  5. 黄、农玄寂之道:黄帝、神农的幽深玄妙之道家学说。“玄寂”指静寂无为的境界。
  6. 三代盛德之美:夏、商、周三代的盛世德政与礼乐教化。
  7. 仡(yì)然不应:默然不回应。“仡然”形容静默昂首之态。
  8. 栖神导气之术:道家修身养性之术,指凝神静气、引导气息。
  9. 凝瞩不转:目光凝聚专注,一动不动。
  10. 长啸:拖长声音呼啸,是名士抒发胸臆的常见方式。
  11. 鼓吹(gǔ chuì):以箫、笳等管乐器与鼓合奏的乐队,此处形容啸声如乐队合奏般宏大。
  12. 保身之道:保全自身、避祸全身的处世智慧。
  13. 告绝:书信告辞,表示绝交或拒绝举荐。
  14. 清贞:清高贞洁,形容操守纯净。
  15. 羸(léi)病:瘦弱多病。“羸”指瘦弱。
  16. 高情避世:以高尚的情怀避世隐居。
  17. 沈(chén)冥:沉潜冥寂,指隐遁无踪、深藏不露的高人。
  18. 嘉遁(dùn):美好而及时的隐退。“遁”指隐逸。
  19. 歌吹自箴(zhēn)诲:以歌唱吹奏来自我规劝警戒。“箴诲”指规劝教诲。
  20. 赠贶(kuàng)甚厚:赠与的财物非常丰厚。“贶”指赠予。
  21. 翛(xiāo)然而退:洒脱无牵绊地退去。“翛然”形容无拘无束之态。
  22. 秉志弥固:坚守志向更加坚定。“秉”指持守,“弥”指更加。
  23. 嗟(jiē)重:赞叹推重。
  24. 精舍:修行者所居的房舍,后亦指佛寺、道观或书斋。
  25. 吐纳:道家呼吸修炼之术,指吐故纳新。
  26. 厉操东山:在东山磨砺操守。“东山”指隐居之所。
  27. 不堪其忧:不能忍受那种忧愁(指做官)。语出《论语》。
  28. 不改其乐:不改变自己的乐趣(指隐居安贫)。语出《论语》。
  29. 箕山人:指上古隐士许由,他曾隐于箕山,不受尧禅让。
  30. 筐篚(fěi)苞苴(jū):盛物竹器与蒲草包裹的礼物,代指馈赠的俗物。

义理赏析

《世说新语·栖逸》所载诸事,皆显魏晋士人于乱世中寻觅心灵栖所之志趣。栖逸非仅避世遁形,实为精神之自主与超越。如阮籍长啸苏门,以声通玄,黄农之道、三代盛德皆置脑后,唯求刹那心契;嵇康遇孙登而闻“保身不足”,折射出处世之险与隐逸之艰;李廞笑拒王丞相“一爵假人”,见名利如枷锁,清贞远操方为真富。诸人或隐居林泉,或周旋仕隐之间,其共通者在于不为外物所役,守内心之足。

此中义理,首在“自适”。阮光禄内足于怀,孔车骑独寝箴诲,戴安道厉操东山,皆以栖逸养浩然之气,不以宠辱惊心。次在“轻物”。刘驎之乞赠贫乏,许玄度视遗赠轻于天下之宝,揭示物质之丰不如精神之丰。再有“守志”。翟道渊因友仕而绝交,范宣诱入公门即趋下,足见志节不可夺。然栖逸亦非绝对超然:康僧渊精舍初成而声名兴,终不堪出;郗超为隐士办资,戴安道却嫌“如官舍”,隐逸之纯粹与世俗之染指,常成张力。

现实观之,栖逸之风启人深思。今日纷扰尘世,人多汲汲于功名,而忘心灵安顿。魏晋名士以隐逸抵抗异化,追求自然真性,今人亦当于忙碌中留白,养独立之人格,守淡泊之心境。纵不能身隐山林,亦可神游物外,于喧嚣中觅一方净土,不慕荣华,不忧得失,方得“内足于怀”之自在。栖逸之道,实为精神解放之途,于今犹有回响。

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