世说新语·简傲

南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文

章旨本章通过多个简傲轶事,展现魏晋名士不拘礼法、傲视权贵、追求个性自由的精神风貌。

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jìnwénwánggōngshèng
zuòyánjìng
wángzhě
wéiruǎnzàizuò
xiào
hānfàngruò
wángróngruòguānruǎn
shíliúgōngróngzàizuò
ruǎnwèiwángyuēǒuyǒuèrdòuměijiǔ
dāngjūngòngyǐn
gōngróngzhě
yān。」
èrrénjiāoshāngchóu
gōngróngsuì
éryántán
sānrén
huòyǒuwènzhīzhě
ruǎnyuēshènggōngróngzhě
yǐnjiǔ
gōngróngzhě
yǐnjiǔ
wéigōngróng
yǐnjiǔ。」
zhōngshìjīngyǒucái
xiānshíkāng
zhōngyàoshíxiánjùnzhīshì
wǎngxúnkāng
kāngfāngshùxiàduàn
xiàngziwèizuǒpái
kāngyángchuíchuò
bàngruòrén
shíjiāoyán
zhōng
kāngyuēsuǒwénérlái
suǒjiànér?」
zhōngyuēwénsuǒwénérlái
jiànsuǒjiànér。」
kāngānshàn
měixiāng
qiānmìngjià
ānhòulái
zhíkāngzài
chūyánzhī

ménshàngzuòfèngér
jué
yóuwèixīn
zuò
fèng
fánniǎo
shìhéngchūluò
zhānggōngsuǒ
liúdàozhēnshì
wǎng
liúshàngzàiāizhìzhōng
xìngshìjiǔ

chūyán
wéiwèndōngyǒuzhǎngbǐng
qīngzhǒnglái?」
xiōngshūshīwàng
nǎihuǐwǎng
wángpíngzichūwèijīngzhōu
wángtàiwèishíxiánsòngzhěqīng
shítíngzhōngyǒushù
shàngyǒuquècháo
píngzituōjīn
jìngshàngshùquèzi
liángshùzhī
便biàntuō
quèzihái
xiànòng
shénruò
bàngruòrén
gāozuòdàorénchéngxiāngzuò
héngyǎn
jiànbiànlìng
rángǎiróngyúnshìrén。」
huánxuānzuòzhōu
shíxièwèijìnlíng
xiānjīnghuái
érnǎicháng
huánháijīngzhōu
jiāng西zhījiān
shén
zhī
wéixièziwángzhǐ
měiyuēhuánjīngzhōuyòngshū
jìnlíng西!」
ééryǐnwèi
shàng
yóutuījiāo
zàiwēnzuò
ànxiàoyǒng
cháng
xuānměiyuēfāngwài。」
suìyīnjiǔ
zhuǎncháo
huánshěnèi
zhésuí
hòuzhìzuì
wēnwǎngzhǔzhī
zhǔyuējūnkuáng
yóuxiāngjiàn?」
xièwànzàixiōngqián
suǒ便biàn
shíruǎnkuàngzàizuòyuēxīnchūmén
ér。」
xièzhōnglángshìwánglántián婿
chángzhùbáilúnjīn
jiān輿jìngzhìyángzhōutīngshìjiànwáng
zhíyányuērényánjūnhóuchī
jūnhóuxìnchī。」
lántiányuēfēilùn
dànwǎnlìngěr。」
wángziyóuzuòhuánchēbīngcānjūn
huánwènyuēqīngshǔ?」
yuēzhīshǔ
shíjiànqiānlái
shìshìcáo。」
huányòuwènguānyǒu?」
yuēwèn
yóuzhīshù?」
yòuwènduōshǎo?」
yuēwèizhīshēng
yānzhī?」
xiègōngchángxièwàngòngchū西
guòjùn
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tàiyúnkǒngchóu
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wànyóuyào
tàijiānhuí
wànnǎiwǎng
zuòshǎoshí
wáng便biànménnèi
xièshūyǒuxīn
wèihòudài
liángjiǔ
nǎitóusànérchū
zuò
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zàizhōngtíngshàitóu
shénàomài
le liǎoxiāngchóuduì
xièshìnǎihái
wèizhìchuán
tài
ānyuēāchīzuòěr!」
wángziyóuzuòhuánchēcānjūn
huánwèiwángyuēqīngzàijiǔ
dāngxiāngliào。」
chū
zhígāoshì
shǒubǎnzhǔjiáyún西shāncháolái
zhìyǒushuǎng。」
xièwànběizhēng
chángxiàoyǒnggāo
wèichángwèizhòngshì
xiègōngshénàiwàn
érshěnbài
nǎixíng
cóngróngwèiwànyuēwèiyuánshuài
shùhuànzhūjiāngyànhuì
shuōzhòngxīn。」
wàncóngzhī
yīnzhàozhūjiāng
dōusuǒshuō
zhízhǐzuòyúnzhūjūnjiēshìjìn。」
zhūjiāngshén忿fènhènzhī
xiègōngshēnzhùēnxìn
duìzhǔjiāngshuàixià
shēnzào
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jūnzhōngyīnchúzhī
yúndāngwèiyǐnshì。」
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wángzijìngxiōngjiàngōng
nièwènxùn
shénxiūwàishēng
jiābīn
jiēzhùgāo
róngqīngmàn
mìngzuò
jiēyúnyǒushì
xiázuò。」

gōngkǎirányuē使shǐjiābīn
shǔbèigǎněr!」
wángziyóuchángxíngguòzhōng
jiànshìjiā
yǒuhǎozhú
zhǔzhīziyóudāngwǎng
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zhǐhuīhǎoè
bàngruòrén
ránkānyuēàozhǔrén
fēi
guìjiāorén
fēidào
shīèrzhě
chǐrén
cāngěr!」
便biànzuǒyòuchūmén
wángzài輿shànghuízhuǎn
wàngzuǒyòushízhì
ránhòulìngsòngzhùménwài
ránxiè

白话译文

晋文王功德盛大,座席庄严肃穆,可与王者相比。唯有阮籍在座时,两腿张开箕坐,长啸吟唱,放纵豪饮,神色坦然自若。

王弱冠之年去拜访阮籍,当时刘公荣也在座。阮籍对王说:“这里有二斗美酒,应当与你共饮。至于那位公荣,不必参与。”于是二人举杯对饮,公荣始终没能喝到一杯。但三人言语谈笑,与常人无异。有人问起这事,阮籍答道:“胜过公荣的人,不能不与他饮酒;不如公荣的人,不可不与他饮酒;唯有公荣,可以不与他饮酒。”

钟士季精通事理,此前并不认识嵇康。钟会邀请当时贤俊名士一同去寻访嵇康。嵇康正在大树下打铁,向子期在旁拉风箱。嵇康挥锤不停,旁若无人,过了许久也不交谈一句话。钟会起身离去,嵇康问:“你听到什么而来?看到什么而去?”钟会答:“听到所听到的而来,看到所看到的而去。”

嵇康与吕安交好,每当思念对方,便不远千里驾车前往。一次吕安来访,恰逢嵇康不在,嵇喜出门迎接,吕安却不进门。只在门上题了个“凤”字便离开了。嵇喜未能领悟,还以为是客人的美意,于是欣然接受。“凤”字拆开来看,就是凡鸟啊。

陆士衡刚到洛阳时,询问张华应当拜访哪些人;刘道真是其中之一。陆前往拜访时,刘尚在丧期之中。刘生性嗜好饮酒,礼仪完毕后,起初没有别的言语,只问道:“东吴有一种长柄的葫芦,你可曾带种子来?”陆氏兄弟大失所望,后悔此行。

王平子出任荆州刺史,太尉王夷甫与当时名流前来送行,挤满了道路。当时庭院中有棵大树,树上有喜鹊巢。平子脱下衣巾,径直上树去掏幼鹊。凉衫被树枝挂住,便又脱下。取到幼鹊后下树把玩,神色自若,旁若无人。

高坐道人在丞相府中,常常侧卧在丞相身旁。但见到尚书令卞壶时,便神色庄重地说:“那是个懂得礼法的人。”

桓温任徐州刺史时,谢奕任晋陵太守。起初二人以虚怀相待,彼此并无特别之处。后来桓温返回荆州,将要西行时,情意极为深厚,谢奕并不疑心。只有谢奕的弟媳王氏领悟了其中深意。她常说:“桓荆州的用意很特别,一定会带着晋陵一同西去!”不久桓温果然召谢奕为司马。谢奕上任后,仍以布衣之交相待。在桓温座上,他头巾歪戴,长啸吟咏,与平日无异。桓温常说:“这是我方外的司马。”于是借着酒意,渐渐不再遵守早晚请安的礼节。桓温进内室,谢奕就跟着进去。后来谢奕喝醉,桓温到王氏房中躲避。王氏说:“您若没有这狂放的司马,我怎能与您相见?”

谢万在兄长面前,想起身索要便器。当时阮思旷在座,说道:“新近崛起的门第,确实不懂礼仪。”

谢中郎是王蓝田的女婿,曾戴着白色丝巾,坐着轿子径直来到扬州府衙面见王蓝田,直说道:“人们说您痴傻,您确实痴傻。”蓝田答道:“并非没有这种说法,只是我晚些才有此名声罢了。”

王子猷任车骑将军桓温的骑兵参军,桓温问:“你担任什么职务?”答道:“不知道是什么职务,只见有人牵马来,似乎是管理马匹的。”桓温又问:“官府有多少匹马?”答道:“不问马,怎知马的数目?”再问:“马匹近来死了多少?”答道:“活着的还不知道,怎能知道死去的?”

谢安曾与谢万一同出行往西,路过吴郡。阿万想顺道一起去王恬处,谢安说:“恐怕他未必会款待你,只是你心意不足罢了!”谢万仍极力邀请,谢安坚决不改变主意,谢万便独自前往。坐了片刻,王恬便进门内,谢万面露喜色,以为会受到厚待。过了许久,王恬竟披发而出,也不入座,只坐在胡床上在中庭晒头,神态傲慢,毫无酬对之意。谢万于是返回。未到船边,就远远呼唤谢安。谢安说:“阿螭不会这样做的!”

王子猷任车骑将军桓温的参军。桓温对王说:“你在府中很久,近来该当安排职务了。”王子猷起初不答话,只是抬眼望远,用手板支着脸颊说:“西山早晨的空气,真有清爽之气。”

谢万北征时,常以吟啸自命不凡,从未抚慰将士。谢安很器重喜爱谢万,但料定他必败,于是同行。从容对谢万说:“你作为元帅,应该常召集将领宴会,以收揽人心。”谢万听从。于是召集诸将,却无话可说,只用如意指着四座说:“各位都是精兵强将。”诸将十分愤恨。谢安想深施恩信,自队长将帅以下,无不亲自前往,致以深切的谦逊歉意。后来谢万兵败,军中将士本想除掉他。又有人说:“应当让他做个隐士。”故而谢万侥幸免死。

王子猷去拜见郗公,穿着鞋子小心问候,极尽外甥的礼节。等到嘉宾去世后,他们都穿着高齿木屐,仪容轻慢傲慢。郗公让座,都说“有事,没空坐”。离去后,郗公慨叹道:“假如嘉宾不死,这些鼠辈岂敢如此!”

王子猷曾路过吴地,见一士大夫家有极好的竹子。主人知王子猷将要前来,便洒扫布置,在厅堂端坐相候。王子猷却坐轿径直到竹下,吟咏啸歌许久。主人已感失望,仍希望他回头会通报姓名,便直等到要出门。主人终于不堪忍受,便命左右关门不让他出来。王子猷反而因此欣赏主人,便留坐畅饮,尽欢而去。

王子敬从会稽经过吴地,听说顾辟疆有座名园。他并不认识主人,径直前往其家,恰逢顾与宾客好友宴饮。王子敬游历完毕后,随意指点评点,旁若无人。顾勃然大怒道:“傲慢主人,是无礼;以贵势骄人,是无道。失去这两点,不值得一谈,是个粗野之徒!”便驱赶左右将他赶出门。王子猷独自在轿中回转,顾望左右许久不见人来,然后令人送他到门外,他却安然自得毫不在意。

字词精讲

  • 箕踞(jī jù):坐时两腿张开如簸箕,是古代一种傲慢、不拘礼节的坐姿,与当时正式的跪坐相反。
  • 啸歌:魏晋名士一种放情长啸、吟咏诗歌的行为,以表达疏放超逸之情。
  • 公荣:指刘昶,字公荣。此处阮籍称其字,有戏称或刻意保持距离的意味。
  • 交觞(shāng)酬酢(zuò):指相互敬酒。觞、酢都是酒器,此处作动词用。
  • 胜公荣者:才识风度胜过公荣(刘昶)的人。
  • :打铁。嵇康打铁是《世说新语》中的著名典故,体现其超脱世俗、不事权贵的风骨。
  • 鼓排(pái):鼓动风箱。排,指冶铸用的风箱。
  • 移时:过了一段时间。
  • 题门上作「凤」字:在门上写了一个“鳳”字。此为拆字典故,“鳳”字拆开为“凡”、“鸟”,暗讽嵇喜是“凡鸟”(庸才)。
  • 凡鸟:“鳳”字的拆解,字面意为“普通的鸟”,用以讽刺嵇喜。
  • 长柄壶卢:一种长柄的葫芦,可能用于盛水或作为农具。刘道真(刘昶)此问显得突兀而率直,是“简傲”个性的体现。
  • 哀制中:指正在服丧期间。古人服丧期间有许多礼制约束。
  • 鹊巢:喜鹊的窝。王平子(王澄)爬树取鹊雏,是其放浪形骸、不守礼法的典型表现。
  • 凉衣:内衣,贴身穿的轻薄衣服。
  • 礼法人:指恪守礼法规矩的人。此处卞壸(卞令)对高坐道人而言,是严肃守礼的代表。
  • 岸帻(zé):把头巾推高露出前额,形容态度随意,不拘礼节。
  • 方外司马:指超脱于世俗礼法之外的司马官。桓温以此调侃谢奕的放诞不羁。
  • 索便器:索取便壶。谢万当着兄长面如此,是极失礼的行为,故被阮裕(思旷)批评。
  • 白纶(guān)巾:白色丝带编成的头巾,是魏晋士人常见的装束,显得洒脱。
  • 肩舆:一种用人力扛抬的轿子,是当时的交通工具。
  • 听事:官府中处理公务的厅堂。
  • 晚令:指迟来的美善名声或性格的改变。王述(蓝田)以此回应谢邈(谢中郎)对其“痴”的评价,带有辩解意味。
  • 不问马:语出《论语·乡党》“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”王子猷(王徽之)此处引用,意在表明自己重人不重物(马)。
  • 未知生,焉知死:语出《论语·先进》,原是孔子回答关于鬼神与死亡的问题。王子猷借用来回答马匹死伤的询问,显得玄远而傲慢。
  • 逆呼:迎上前去呼叫。谢万从王恬处返回,未到船就远远呼叫谢安。
  • 阿螭(chī):小名,指王恬(小字螭虎)。谢安以此责怪王恬。
  • 手版:即笏,古代官员上朝时所持的狭长板子,用以指画或记事。
  • 西山朝来,致有爽气:早晨的西山,送来清爽的气息。王子猷以此答非所问,表现其潇洒超然、不务俗务的姿态。
  • 飒(sà)啸:即“啸咏”,撮口发出悠长清越的声音并吟咏诗歌,是魏晋名士表达情致的常见方式。
  • 不听(tìng)出:不让(王子猷)出门。听,听任,允许。
  • 伧(cāng)耳:吴地方言,意为粗鄙之人。顾辟疆以此斥责王子猷失礼。
  • 怡然不屑:安适自得,看不上对方的行为。形容王子猷对被驱逐毫无愧色,傲气依旧。

义理赏析

《世说新语·简傲》所载诸事,看似记名士疏狂傲诞之行,实则深蕴魏晋风度之神髓,亦暗含处世立身之辩证。观其行止,皆以“自然”与“礼法”相激荡,于冲突处见真性情,于悖逆中显精神独立。

诸篇所叙,无论阮籍箕踞于晋文王座侧,嵇康扬槌不睬钟会,或王子猷兴尽而返、径造竹下,皆透露出魏晋士人对个体生命本真状态的守护。他们以“傲”为盾,抗拒的是当时渐趋虚伪矫饰的礼教形式与功利性的人际交往。这种傲慢并非浅薄的自大,而是基于内心精神境界的自信,是对自我价值与审美趣味的坚持。如阮籍以“可不与饮酒”划分人际层次,嵇康以“何所闻而来”对答钟会,皆是在看似无礼的举止中,确立了一种超越世俗功利的精神对话准则。

然而,这种“简傲”亦非毫无限度的任性。文中亦见其边界与代价:谢万因轻慢士卒而致兵败,王献之因“贵骄人”遭顾辟疆斥逐。这暗示绝对的傲岸若失去对他者的基本尊重,亦可能伤及自身或破坏必要的社会维系。魏晋名士的可贵,在于他们在礼法松弛的时代缝隙中,勇敢探索了个体存在的多种可能,其行为虽显极端,却如一面镜子,照见人在规范与自由之间永恒的挣扎与平衡。

于今人而言,此卷启示在于:真正的尊严与风骨,源于内在精神的充盈与真实,而非外在形式的狂放或对他者的漠视。如何在社会生活中既保有独立清醒的自我,又不失对他者与情境的基本体察,或许正是魏晋风度穿越千年仍能叩击人心的智慧所在。

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