世说新语·黜免

章旨本章通过多个黜免轶事，展现了魏晋士人在政治失势后的情感宣泄、道德反思与命运无常之慨。

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原文

注音字体读音

諸zhū葛gé宏hóng在zài西xī朝cháo，少shǎo有yǒu清qīng譽yù，為wèi王wáng夷yí甫fǔ所suǒ重zhòng，時shí論lùn亦yì以yǐ擬nǐ王wáng。
後hòu為wèi繼jì母mǔ族zú黨dǎng所suǒ讒chán，誣wū之zhī為wèi狂kuáng逆nì。
將jiāng遠yuǎn徙xǐ，友yǒu人rén王wáng夷yí甫fǔ之zhī徒tú，詣yì檻kǎn車chē與yǔ別bié。
宏hóng問wèn：「朝cháo廷tíng何hé以yǐ徙xǐ我wǒ？」
王wáng曰yuē：「言yán卿qīng狂kuáng逆nì。」
宏hóng曰yuē：「逆nì則zé應yīng殺shā，狂kuáng何hé所suǒ徙xǐ？」
桓huán公gōng入rù蜀shǔ，至zhì三sān峽xiá中zhōng，部bù伍wǔ中zhōng有yǒu得dé猿yuán子zi者zhě。
其qí母mǔ緣yuán岸àn哀āi號hào，行xíng百bǎi餘yú里lǐ不bù去qù，遂suì跳tiào上shàng船chuán，至zhì便biàn即jí絕jué。
破pò視shì其qí腹fù中zhōng，腸cháng皆jiē寸cùn寸cùn斷duàn。
公gōng聞wén之zhī，怒nù，命mìng黜chù其qí人rén。
殷yīn中zhōng軍jūn被bèi廢fèi，在zài信xìn安ān，終zhōng日rì書shū空kōng作zuò字zì。
揚yáng州zhōu吏lì民mín尋xún義yì逐zhú之zhī，竊qiè視shì，唯wéi作zuò「咄duō咄duō怪guài事shì」四sì字zì而ér已yǐ。
桓huán公gōng坐zuò有yǒu參cān軍jūn椅yǐ烝zhēng薤xiè不bù時shí解jiě，共gòng食shí者zhě又yòu不bù助zhù，而ér椅yǐ終zhōng不bù放fàng，舉jǔ坐zuò皆jiē笑xiào。
桓huán公gōng曰yuē：「同tóng盤pán尚shàng不bù相xiāng助zhù，況kuàng復fù危wēi難nán乎hū？」
敕chì令lìng免miǎn官guān。
殷yīn中zhōng軍jūn廢fèi後hòu，恨hèn簡jiǎn文wén曰yuē：「上shàng人rén箸zhù百bǎi尺chǐ樓lóu上shàng，儋dān梯tī將jiāng去qù。」
鄧dèng竟jìng陵líng免miǎn官guān後hòu赴fù山shān陵líng，過guò見jiàn大dà司sī馬mǎ桓huán公gōng。
公gōng問wèn之zhī曰yuē：「卿qīng何hé以yǐ更gèng瘦shòu？」
鄧dèng曰yuē：「有yǒu愧kuì於yú叔shū達dá，不bù能néng不bù恨hèn於yú破pò甑zèng！」
桓huán宣xuān武wǔ既jì廢fèi太tài宰zǎi父fù子zi，仍réng上shàng表biǎo曰yuē：「應yīng割gē近jìn情qíng，以yǐ存cún遠yuǎn計jì。
若ruò除chú太tài宰zǎi父fù子zi，可kě無wú後hòu憂yōu。」
簡jiǎn文wén手shǒu答dá表biǎo曰yuē：「所suǒ不bù忍rěn言yán，況kuàng過guò於yú言yán？」
宣xuān武wǔ又yòu重zhòng表biǎo，辭cí轉zhuǎn苦kǔ切qiè。
簡jiǎn文wén更gèng答dá曰yuē：「若ruò晉jìn室shì靈líng長zhǎng，明míng公gōng便biàn宜yí奉fèng行xíng此cǐ詔zhào。
如rú大dà運yùn去qù矣yǐ，請qǐng避bì賢xián路lù！」
桓huán公gōng讀dú詔zhào，手shǒu戰zhàn流liú汗hàn，於yú此cǐ乃nǎi止zhǐ。
太tài宰zǎi父fù子zi，遠yuǎn徙xǐ新xīn安ān。
桓huán玄xuán敗bài後hòu，殷yīn仲zhòng文wén還hái為wèi大dà司sī馬mǎ咨zī議yì，意yì似shì二èr三sān，非fēi復fù往wǎng日rì。
大dà司sī馬mǎ府fǔ聽tīng前qián，有yǒu一yī老lǎo槐huái，甚shén扶fú疏shū。
殷yīn因yīn月yuè朔shuò，與yǔ眾zhòng在zài聽tīng，視shì槐huái良liáng久jiǔ，歎tàn曰yuē：「槐huái樹shù婆pó娑suō，無wú復fù生shēng意yì！」
殷yīn仲zhòng文wén既jì素sù有yǒu名míng望wàng，自zì謂wèi必bì當dāng阿ā衡héng朝cháo政zhèng。
忽hū作zuò東dōng陽yáng太tài守shǒu，意yì甚shén不bù平píng。
及jí之zhī郡jùn，至zhì富fù陽yáng，慨kǎi然rán歎tàn曰yuē：「看kàn此cǐ山shān川chuān形xíng勢shì，當dāng復fù出chū一yī孫sūn伯bó符fú！」

白话译文

诸葛宏在西朝时，年轻时就有清雅的声誉，被王夷甫看重，当时的舆论也将他与王夷甫相比。后来被继母的族人谗言诬陷，说他狂妄叛逆。将被流放远方时，朋友王夷甫等人，到囚车旁与他告别。诸葛宏问：“朝廷为什么流放我？”王夷甫说：“说你狂妄叛逆。”诸葛宏说：“叛逆就该杀头，狂妄又为什么要流放？”

桓公进入蜀地，到了三峡中，部队里有人抓到了一只小猿。母猿沿着岸边哀号，跟着船走了一百多里也不离开，于是跳上船，一上船就死了。剖开它的肚子看，肠子都一寸一寸断了。桓公听说后，发怒，下令罢免了那个人。

殷中军被废黜后，在信安，整天用手在空中写字。扬州的官吏和百姓顺着他的意思追随他，偷看，只见他只写“咄咄怪事”四个字。

桓公宴坐时，有个参军用筷子夹着蒸薤没有及时放下，一起吃饭的人又不帮忙，而筷子始终不放，全座的人都笑了。桓公说：“同盘吃饭尚且不互相帮助，何况在危难时呢？”下令罢免了他的官职。

殷中军被废后，怨恨简文帝说：“把人放在百尺楼上，却把梯子拿走。”

邓竟陵被免官后去参加山陵祭祀，途中拜见大司马桓公。桓公问他：“你怎么更瘦了？”邓说：“我对叔达感到惭愧，不能不怨恨破甑！”

桓宣武废黜太宰父子后，仍然上表说：“应当割舍近情，以保存长远计划。如果除掉太宰父子，就可以没有后患。”简文帝亲手答复奏章说：“我不忍心说出，何况超过言语？”桓温又上表，言辞更加恳切。简文帝再次答复说：“如果晋室国运长久，明公就应该奉行这个诏令。如果大运已去，请让出贤路！”桓公读了诏书，手颤抖流汗，这才停止。太宰父子，被远远流放到新安。

桓玄失败后，殷仲文又担任大司马的咨议参军，心意不定，不再是以前的样子。大司马府厅前，有一棵老槐树，枝叶茂盛。殷仲文趁月初，和众人在厅前，看着槐树很久，叹道：“槐树摇曳，不再有生机！”

殷仲文一向有名望，自认为必定会辅佐朝政。忽然被任命为东阳太守，心中很不平。等到去郡上任，到了富阳，慨然叹道：“看这山川形势，应当再出一个孙伯符！”

字词精讲

好的。以下是对《世说新语·黜免》原文关键、难解字词的精讲：

西朝：指西晋（都洛阳），因相对于东晋（都建康，古称“江左”或“江东”）而言在西，故称。此处点明时代背景。
谗(chán)：进谗言，用诬陷、离间的言语中伤他人。
狂逆：狂妄悖逆。此为诬陷诸葛宏的罪名。“狂”指言行放诞，“逆”指违背正道或君主。
槛(jiàn)车：古代运送囚犯的专用车辆，四周有栅栏，以防逃脱。此处写友人送别场景，显其情谊与悲凉。
缘岸：沿着江岸。“缘”意为顺着、沿着。
绝：断气，死亡。此处写母猿悲痛至极，跳上船后立即气绝，极言其情。
书空：在空中虚划写字。此典故专指殷浩被废后，终日以手指划空书写“咄咄怪事”的行为，后用以形容心绪烦乱、忧愤无处发泄。
咄咄(duō duō)怪事：令人惊讶的怪事。殷浩借此四字抒发对自己遭贬黜的震惊与愤懑。
椅：此处非今之靠背椅，当指一种坐具或可移动的凭倚物。因与蒸薤纠缠，故后文云“终不放”。
烝薤(xiè)：蒸熟的薤。薤，一种似葱的蔬菜（藠头），是古代常见佐餐之物。其茎叶烹后易软烂粘连，故易与坐具纠缠。
不时解：不及时解开。指参军被蒸薤粘住坐具却迟迟不解开，姿态狼狈。
上人箸百尺楼上，儋(dān)梯将去：把您安置在百尺高楼之上，却又扛走梯子。这是殷仲军怨恨简文帝（时为琅琊王、会稽王）的比喻，言其表面尊崇自己，实则断绝其仕进之路，令人孤立无援。
叔达：指东汉名士郭泰（字林宗）。邓超（邓竟陵）在此用典。
破甑(zèng)：破瓦盆。典故出自郭泰对孟敏的评价：孟敏扛着甑走路，甑坠地破碎，他头也不回。郭泰问其故，孟敏答曰：“甑已破矣，视之何益？”后以“破甑”比喻对已无法挽回的往事不值得惋惜。邓超借以自嘲，表示对免官之事虽愧疚，但不值得再恨。
应割近情，以存远计：应当割舍眼前的私情（指对太宰父子的怜悯），来保全长远的考虑（指朝廷的安危）。这是桓温上表建议诛杀太宰父子（指司马晞、司马综等宗室）的理由。
灵长：福泽绵长。多用于祈愿或预言国运长久。
奉行此诏：执行这项（诛杀的）诏令。
避贤路：给贤能的人让出道路。此处是简文帝在桓温威逼下的悲愤之语，意为若国运已尽，请桓温自己来掌权，自己让位。
扶疏：形容树木枝叶茂盛、高低疏密有致的样子。
月朔：农历每月初一。古代有朔日（初一）集会的惯例。
槐树婆娑，无复生意：老槐树枝叶纷披，却不再有生机。殷仲文以老槐自比，感叹自己虽有盛名（“生意”喻指政治生命），但经事变后已无复往日气魄与活力。
阿(ē)衡：商代官名伊尹所任，后用作辅导帝王、主持国政的代称。殷仲文自视甚高，认为自己必当担任宰辅之职。
孙伯符：即孙策（字伯符），三国时期吴国的奠基者。殷仲文在富阳（古属吴地）感叹此地山川形胜，当再出一位像孙策那样的英雄人物。此语暗含其不甘沉寂、雄心未灭之意。

义理赏析

《世说新语·黜免》一组，皆述魏晋名士遭斥黜时的情态与气度，于生死荣辱之际，尤见风骨真趣。诸葛公“狂何所徙”一语，以逻辑直指诬枉之虚，显名士清醒自持之智；桓温因猿肠寸断而黜部伍，是于峻法中存恻隐之心；殷浩废后书“咄咄怪事”，无言胜有言，尽含荒诞世道中的深悲；桓温借烝薤不释而叹“危难不相助”，则于日常细事洞见人情凉薄。至若简文手诏止诛杀，一句“请避贤路”，仁厚中藏铮骨，桓温“手战流汗”可见威权之下犹存敬畏。末尾殷仲文观槐叹“无复生意”，自负才华而外放太守，又隐喻士人抱负与时代倾轧的无奈。诸篇虽言黜免，实映照出权力无常、道义自守的永恒命题——士人于浮沉之际，或以智辩、或以仁恕、或以默然、或以自嘲，皆是对生命尊严的守护，亦为后世留下进退存亡间的精神镜鉴。