诗经·彤弓之什
先秦·佚名(孔子编订·旧题) 📄 .md 原文
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原文
彤弓弨兮、受言藏之。
我有嘉賓、中心貺之。
鐘鼓既設、一朝饗之。
彤弓弨兮、受言載之。
我有嘉賓、中心喜之。
鐘鼓既設、一朝右之。
彤弓弨兮、受言櫜之。
我有嘉賓、中心好之。
鐘鼓既設、一朝醻之。
菁菁者莪、在彼中阿。
既見君子、樂且有儀。
菁菁者莪、在彼中沚。
既見君子、我心則喜。
菁菁者莪、在彼中陵。
既見君子、錫我百朋。
汎汎楊舟、載沉載浮。
既見君子、我心則休。
六月棲棲、戎車既飭。
四牡騤騤、載是常服。
玁狁孔熾、我是用急。
王于出征、以匡王國。
比物四驪、閑之維則。
維此六月、既成我服。
我服既成、于三十里。
王于出征、以佐天子。
四牡脩廣、其大有顒。
薄伐玁狁、以奏膚公。
有嚴有翼、共武之服。
共武之服、以定王國。
玁狁匪茹、整居焦穫。
侵鎬及方、至于涇陽。
織文鳥章、白旆央央。
元戎十乘、以先啟行。
戎車既安、如輊如軒。
四牡既佶、既佶且閑。
薄伐玁狁、至于大原。
文武吉甫、萬邦為憲。
吉甫燕喜、既多受祉。
來歸自鎬、我行永久。
飲御諸友、炰龞膾鯉。
侯誰在矣、張仲孝友。
薄言采芑、于彼新田、于此菑畝。
方叔涖止、其車三千、師干之試。
方叔率止、乘其四騏、四騏翼翼。
路車有奭、簟笰魚服、鉤膺鞗革。
薄言采芑、于彼新田、于此中鄉。
方叔涖止、其車三千、旂旐央央。
方叔率止、約軝錯衡、八鸞瑲瑲。
服其命服、朱芾斯皇、有瑲蔥珩。
鴥彼飛隼、其飛戾天、亦集爰止。
方叔涖止、其車三千、師干之試。
方叔率止、鉦人伐鼓、陳師鞠旅。
顯允方叔、伐鼓淵淵、振旅闐闐。
蠢爾蠻荊、大邦為讎。
方叔元老、克壯其猶。
方叔率止、執訊獲醜。
戎車嘽嘽、嘽嘽焞焞、如霆如雷。
顯允方叔、征伐玁狁、蠻荊來威。
我車既攻、我馬既同。
四牡龐龐、駕言徂東。
田車既好、四牡孔阜。
東有甫草、駕言行狩。
之子于苗、選徒囂囂。
建旐設旄、搏獸于敖。
駕彼四牡、四牡奕奕。
赤芾金舄、會同有繹。
決拾既佽、弓矢既調。
射夫既同、助我舉柴。
四黃既駕、兩驂不猗。
不失其馳、舍矢如破。
蕭蕭馬鳴、悠悠旆旌。
徒御不驚、大庖不盈。
之子于征、有聞無聲。
允矣君子、展也大成。
吉日維戊、既伯既禱。
田車既好、四牡孔阜。
升彼大阜、從其群醜。
吉日庚午、既差我馬。
獸之所同、麀鹿麌麌。
漆沮之從、天子之所。
瞻彼中原、其祁孔有。
儦儦俟俟、或群或友。
悉率左右、以燕天子。
既張我弓、既挾我矢。
發彼小豝、殪此大兕。
以御賓客、且以酌醴。
鴻雁于飛、肅肅其羽。
之子于征、劬勞于野。
爰及矜人、哀此鰥寡。
鴻雁于飛、集于中澤。
之子于垣、百堵皆作。
雖則劬勞、其究安宅。
鴻雁于飛、哀鳴嗷嗷。
維此哲人、謂我劬勞。
維彼愚人、謂我宣驕。
夜如何其、夜未央、庭燎之光。
君子至止、鸞聲將將。
夜如何其、夜未艾、庭燎晣晣。
君子至止、鸞聲噦噦。
夜如何其、夜鄉晨、庭燎有輝。
君子至止、言觀其旂。
沔彼流誰、朝宗于海。
鴥彼飛隼、載飛載止。
嗟我兄弟、邦人諸友、莫肯念亂、誰無父母。
沔彼流水、其流湯湯。
鴥彼飛隼、載飛載揚。
念彼不蹟、載起載行。
心之憂矣、不可弭忘。
鴥彼飛隼、率彼中陵。
民之訛言、寧莫之懲。
我友敬矣、讒言其興。
鶴鳴于九皋、聲聞于野。
魚潛在淵、或在于渚。
樂彼之園、爰有樹檀、其下維蘀。
它山之石、可以為錯。
鶴鳴于九皋、聲聞于天。
魚在于渚、或潛在淵。
樂彼之園、爰有樹檀、其下維穀。
它山之石、可以攻玉。
白话译文
《彤弓》篇章: 赤红的弓已松弛啊,接受它并妥善珍藏。我有尊贵的宾客,由衷地把心意献上。钟鼓都已陈设,一早便设宴款待他们。 赤红的弓已松弛啊,接受它并装车运载。我有尊贵的宾客,内心满怀欣喜。钟鼓都已陈设,一早便宴享酬答他们。 赤红的弓已松弛啊,接受它并收入箭袋。我有尊贵的宾客,由衷地对他们亲善。钟鼓都已陈设,一早便举杯回敬他们。
《菁莪》篇章: 茂盛的莪蒿啊,在那山丘之中。已经见到了那位君子,心中快乐且仪态端庄。 茂盛的莪蒿啊,在那河洲之上。已经见到了那位君子,我的心里便欢喜。 茂盛的莪蒿啊,在那山陵之间。已经见到了那位君子,他赠我百枚贝币作为厚赐。
《杨舟》篇章: 飘荡的杨木船,时而下沉时而浮起。已经见到了那位君子,我的心才得以安歇。
《六月》篇章: 六月里忙忙碌碌,战车已修整完备。四匹公马强健有力,车上载着日常军旗。玁狁势焰正盛,我们因此紧急动员。君王于是出征,以匡正国家社稷。 四匹黑马整齐划一,训练有素合乎法则。就在这六月里,制成我们的军服。军服既已制成,每日行军三十里。君王于是出征,以辅佐当今天子。 四匹公马高大壮实,头颅昂扬气宇轩昂。奋勇讨伐玁狁,以建立显赫功勋。将士威严又恭谨,共同承担作战任务。共同承担作战任务,以安定国家社稷。
《车攻》篇: 我们的战车已坚固,我们的马匹已齐备。四匹公马高大雄壮,驾车向东进发。 狩猎的车已备好,四匹公马很肥壮。东边有甫地草场,驾车去那里打猎。 君王将去打猎,选派的随从喧闹。树起旗帜设立旄饰,在敖地捕猎野兽。 驾着那四匹公马,四马从容不迫。红色蔽膝金色鞋,诸侯会盟井然有序。 扳指护臂已齐备,弓箭已调配妥当。射手们已经集合,帮助我收拾猎物。 四匹黄马已驾车,两匹骖马不偏离。车马奔驰合乎法度,箭一射便破的。 马儿嘶鸣萧萧,旌旗悠悠飘扬。步兵车夫不惊扰,厨房猎物堆满筐。 君王此次出巡,有美名而无喧哗。确实是位君子,真正成就了大业。
《吉日》篇: 吉日是戊日,祭了马祖又祈祷。猎车已备好,四匹公马很肥壮。登上那大土丘,驱赶那群野兽。 吉日是庚日,已选好我的马。野兽所聚之处,麀鹿成群结队。从漆水、沮水边驱赶,到天子行宫所在。 眺望那中原,广阔丰饶盛产多。兽群奔走或停息,或三或两成群结伴。尽驱左右以供,宴享天子之乐。 已拉开我的弓,已搭上我的箭。射中那小母猪,射死这大犀牛。用以宴请宾客,并且用来酌饮甜酒。
《鸿雁》篇章: 鸿雁翩翩飞翔,羽翼发出肃肃声。那些人奔波在外,在荒野辛劳疲敝。于是怜悯穷苦人,哀怜那些鳏夫寡妇。 鸿雁翩翩飞翔,栖息在沼泽之中。那些人在筑墙,百堵墙都筑起。虽然辛劳疲苦,终究能有安身之所。 鸿雁翩翩飞翔,发出嗷嗷的哀鸣。只有明智的人,才说我辛劳。那些愚昧的人,却说我骄傲放纵。
《庭燎》篇章: 夜到了什么时分?夜未过半,庭中火炬通明。君子即将到来,车铃声将将作响。 夜到了什么时分?夜未尽,庭中火炬明亮。君子即将到来,车铃声哕哕悦耳。 夜到了什么时分?夜将晨,庭中火炬光辉微弱。君子即将到来,可看见他的旗帜。
《沔水》篇章: 沔沔的流水啊,百川归向大海。飞鸟疾速如鹰隼,时飞时停。可叹我的兄弟、国人众友,不肯顾念危乱,谁人没有父母? 沔沔的流水,浩浩荡荡奔流。飞鸟疾速如鹰隼,时飞时扬。想到那些不循正道者,就忧心忡忡。心中的忧愁,无法消除忘记。 鹰隼般的飞鸟,沿着山陵飞行。民间的谣言,为何得不到制止?我的朋友要警惕啊,谗言可能兴起。
《鹤鸣》篇章: 鹤在幽深的沼泽鸣叫,声音传遍原野。鱼儿潜伏在深潭,有时在沙洲嬉戏。喜爱那座园子,园中有檀树生长,树下落叶堆积。别的山上的石头,可用来磨砺刀具。 鹤在幽深的沼泽鸣叫,声音直达天际。鱼儿在沙洲嬉戏,有时潜入深潭。喜爱那座园子,园中有檀树生长,树下是楮树。别的山上的石头,可用来雕琢美玉。
字词精讲
- 弨(chāo):弓松弛的样子。一说解下弓弦。
- 贶(kuàng):赏赐,赐予。
- 右(yòu):通“侑”,劝酒,宴享。
- 醻(chóu):同“酬”,回敬酒。
- 莪(é):草名,即莪蒿,嫩叶可食。
- 阿(ē):大的丘陵。
- 锡我百朋:赐我许多钱币。朋,古代货币单位,五贝为一串,两串为一朋。
- 休:美善,喜悦;一说为止息。
- 栖栖:忙碌不安貌。
- 骙骙(kuí kuí):马强壮的样子。
- 玁狁(xiǎn yǔn):古代北方少数民族名。
- 炰(páo)龞(biē):烹煮鳖肉。炰,用火烤煮;龞,同“鳖”。
- 芑(qǐ):一种野菜,苦菜。
- 旅(lǚ):众,众人。
- 覃(tán):长。
- 啭(zhuàn):鸟鸣。
- 儦儦(biāo biāo):奔跑貌。
- 俟俟(sì sì):行走貌。
- 兕(sì):雌犀牛。
- 劬(qú)劳:劳苦。
- 矜人:穷苦可怜的人。
- 庭燎:庭中用以照明的火炬。
- 乡(xiàng)晨:将晨。乡,通“向”。
- 沔(miǎn):水流满貌。
- 九皋:幽深的沼泽。
- 错:治玉之石,磨刀石。
- 攻玉:雕琢玉石。
义理赏析
《诗经·彤弓之什》是一组内容丰富、风格多样的诗歌合集,其核心义理可概括为 “礼乐文治、家国情怀与天人之思” 三个层面:
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礼乐文明的典范:以《彤弓》《车攻》《吉日》为代表,生动展现了周代以礼治国、以乐化人的政治文明。君主赐弓宴饮(《彤弓》)、会同狩猎(《车攻》)、祭祀祈祷(《吉日》),这些活动不仅是享乐,更是巩固君臣关系、宣示威仪、协调邦国的仪式。诗中“钟鼓既设”“朱芾斯皇”等细节,体现了“礼”在政治生活中的庄重与美感,是孔子“兴于诗,立于礼”思想的早期体现。
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家国一体的情怀:诗歌始终贯穿个人命运与国家社稷的紧密相连。《六月》《出车》等诗描写将士出征,既有“以匡王国”“以佐天子”的忠诚担当,也有“猃狁匪茹”“蛮荆来威”的忧患意识。而《鸿雁》篇则从民间视角出发,描写流民劳作、哀鸣,既有对“矜人”“鳏寡”的深切同情(“哀此鳏寡”),也寄寓了对社会秩序重建的期盼(“百堵皆作”),体现了“民惟邦本”的朴素政治观念。
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天人感应的隐喻与人生智慧:部分篇章通过自然意象寄托深远哲理。如《沔水》以流水朝海、飞隼止息比喻乱世中人心离散与政治失序的危机(“莫肯念乱”)。《鹤鸣》则以“鹤鸣九皋”“鱼潜在渊”“他山之石”等意象,阐述了贤才隐处而德名远扬、百物各得其所的道理,以及借助外力(“可以攻玉”)以完善自我的开放胸怀。这蕴含着中国古代“观物取象”“比德于物”的思维方式,对后世文人修身、处世、治学均有深远启示。
这些诗歌共同描绘了一幅周代社会的理想图景:上有明君贤臣以礼乐治国、御侮安邦,下有百姓劳作生息、各安其分;人与自然、个人与家国之间,在秩序与情感中寻求和谐。尽管也流露出对乱世(“谗言其兴”)的忧虑和对民生的悲悯,但整体基调昂扬向上,展现了中华文明早期积极进取、重礼尚文的精神底色。