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诗经·彤弓之什

先秦·佚名(孔子编订·旧题) 📄 .md 原文

章旨《彤弓》篇章:

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白话译文

《彤弓》篇章: 赤红的弓已松弛啊,接受它并妥善珍藏。我有尊贵的宾客,由衷地把心意献上。钟鼓都已陈设,一早便设宴款待他们。 赤红的弓已松弛啊,接受它并装车运载。我有尊贵的宾客,内心满怀欣喜。钟鼓都已陈设,一早便宴享酬答他们。 赤红的弓已松弛啊,接受它并收入箭袋。我有尊贵的宾客,由衷地对他们亲善。钟鼓都已陈设,一早便举杯回敬他们。

《菁莪》篇章: 茂盛的莪蒿啊,在那山丘之中。已经见到了那位君子,心中快乐且仪态端庄。 茂盛的莪蒿啊,在那河洲之上。已经见到了那位君子,我的心里便欢喜。 茂盛的莪蒿啊,在那山陵之间。已经见到了那位君子,他赠我百枚贝币作为厚赐。

《杨舟》篇章: 飘荡的杨木船,时而下沉时而浮起。已经见到了那位君子,我的心才得以安歇。

《六月》篇章: 六月里忙忙碌碌,战车已修整完备。四匹公马强健有力,车上载着日常军旗。玁狁势焰正盛,我们因此紧急动员。君王于是出征,以匡正国家社稷。 四匹黑马整齐划一,训练有素合乎法则。就在这六月里,制成我们的军服。军服既已制成,每日行军三十里。君王于是出征,以辅佐当今天子。 四匹公马高大壮实,头颅昂扬气宇轩昂。奋勇讨伐玁狁,以建立显赫功勋。将士威严又恭谨,共同承担作战任务。共同承担作战任务,以安定国家社稷。

《车攻》篇: 我们的战车已坚固,我们的马匹已齐备。四匹公马高大雄壮,驾车向东进发。 狩猎的车已备好,四匹公马很肥壮。东边有甫地草场,驾车去那里打猎。 君王将去打猎,选派的随从喧闹。树起旗帜设立旄饰,在敖地捕猎野兽。 驾着那四匹公马,四马从容不迫。红色蔽膝金色鞋,诸侯会盟井然有序。 扳指护臂已齐备,弓箭已调配妥当。射手们已经集合,帮助我收拾猎物。 四匹黄马已驾车,两匹骖马不偏离。车马奔驰合乎法度,箭一射便破的。 马儿嘶鸣萧萧,旌旗悠悠飘扬。步兵车夫不惊扰,厨房猎物堆满筐。 君王此次出巡,有美名而无喧哗。确实是位君子,真正成就了大业。

《吉日》篇: 吉日是戊日,祭了马祖又祈祷。猎车已备好,四匹公马很肥壮。登上那大土丘,驱赶那群野兽。 吉日是庚日,已选好我的马。野兽所聚之处,麀鹿成群结队。从漆水、沮水边驱赶,到天子行宫所在。 眺望那中原,广阔丰饶盛产多。兽群奔走或停息,或三或两成群结伴。尽驱左右以供,宴享天子之乐。 已拉开我的弓,已搭上我的箭。射中那小母猪,射死这大犀牛。用以宴请宾客,并且用来酌饮甜酒。

《鸿雁》篇章: 鸿雁翩翩飞翔,羽翼发出肃肃声。那些人奔波在外,在荒野辛劳疲敝。于是怜悯穷苦人,哀怜那些鳏夫寡妇。 鸿雁翩翩飞翔,栖息在沼泽之中。那些人在筑墙,百堵墙都筑起。虽然辛劳疲苦,终究能有安身之所。 鸿雁翩翩飞翔,发出嗷嗷的哀鸣。只有明智的人,才说我辛劳。那些愚昧的人,却说我骄傲放纵。

《庭燎》篇章: 夜到了什么时分?夜未过半,庭中火炬通明。君子即将到来,车铃声将将作响。 夜到了什么时分?夜未尽,庭中火炬明亮。君子即将到来,车铃声哕哕悦耳。 夜到了什么时分?夜将晨,庭中火炬光辉微弱。君子即将到来,可看见他的旗帜。

《沔水》篇章: 沔沔的流水啊,百川归向大海。飞鸟疾速如鹰隼,时飞时停。可叹我的兄弟、国人众友,不肯顾念危乱,谁人没有父母? 沔沔的流水,浩浩荡荡奔流。飞鸟疾速如鹰隼,时飞时扬。想到那些不循正道者,就忧心忡忡。心中的忧愁,无法消除忘记。 鹰隼般的飞鸟,沿着山陵飞行。民间的谣言,为何得不到制止?我的朋友要警惕啊,谗言可能兴起。

《鹤鸣》篇章: 鹤在幽深的沼泽鸣叫,声音传遍原野。鱼儿潜伏在深潭,有时在沙洲嬉戏。喜爱那座园子,园中有檀树生长,树下落叶堆积。别的山上的石头,可用来磨砺刀具。 鹤在幽深的沼泽鸣叫,声音直达天际。鱼儿在沙洲嬉戏,有时潜入深潭。喜爱那座园子,园中有檀树生长,树下是楮树。别的山上的石头,可用来雕琢美玉。

字词精讲

  • 弨(chāo):弓松弛的样子。一说解下弓弦。
  • 贶(kuàng):赏赐,赐予。
  • 右(yòu):通“侑”,劝酒,宴享。
  • 醻(chóu):同“酬”,回敬酒。
  • 莪(é):草名,即莪蒿,嫩叶可食。
  • 阿(ē):大的丘陵。
  • 锡我百朋:赐我许多钱币。朋,古代货币单位,五贝为一串,两串为一朋。
  • :美善,喜悦;一说为止息。
  • 栖栖:忙碌不安貌。
  • 骙骙(kuí kuí):马强壮的样子。
  • 玁狁(xiǎn yǔn):古代北方少数民族名。
  • 炰(páo)龞(biē):烹煮鳖肉。炰,用火烤煮;龞,同“鳖”。
  • 芑(qǐ):一种野菜,苦菜。
  • 旅(lǚ):众,众人。
  • 覃(tán):长。
  • 啭(zhuàn):鸟鸣。
  • 儦儦(biāo biāo):奔跑貌。
  • 俟俟(sì sì):行走貌。
  • 兕(sì):雌犀牛。
  • 劬(qú)劳:劳苦。
  • 矜人:穷苦可怜的人。
  • 庭燎:庭中用以照明的火炬。
  • 乡(xiàng)晨:将晨。乡,通“向”。
  • 沔(miǎn):水流满貌。
  • 九皋:幽深的沼泽。
  • :治玉之石,磨刀石。
  • 攻玉:雕琢玉石。

义理赏析

《诗经·彤弓之什》是一组内容丰富、风格多样的诗歌合集,其核心义理可概括为 “礼乐文治、家国情怀与天人之思” 三个层面:

  1. 礼乐文明的典范:以《彤弓》《车攻》《吉日》为代表,生动展现了周代以礼治国、以乐化人的政治文明。君主赐弓宴饮(《彤弓》)、会同狩猎(《车攻》)、祭祀祈祷(《吉日》),这些活动不仅是享乐,更是巩固君臣关系、宣示威仪、协调邦国的仪式。诗中“钟鼓既设”“朱芾斯皇”等细节,体现了“礼”在政治生活中的庄重与美感,是孔子“兴于诗,立于礼”思想的早期体现。

  2. 家国一体的情怀:诗歌始终贯穿个人命运与国家社稷的紧密相连。《六月》《出车》等诗描写将士出征,既有“以匡王国”“以佐天子”的忠诚担当,也有“猃狁匪茹”“蛮荆来威”的忧患意识。而《鸿雁》篇则从民间视角出发,描写流民劳作、哀鸣,既有对“矜人”“鳏寡”的深切同情(“哀此鳏寡”),也寄寓了对社会秩序重建的期盼(“百堵皆作”),体现了“民惟邦本”的朴素政治观念。

  3. 天人感应的隐喻与人生智慧:部分篇章通过自然意象寄托深远哲理。如《沔水》以流水朝海、飞隼止息比喻乱世中人心离散与政治失序的危机(“莫肯念乱”)。《鹤鸣》则以“鹤鸣九皋”“鱼潜在渊”“他山之石”等意象,阐述了贤才隐处而德名远扬、百物各得其所的道理,以及借助外力(“可以攻玉”)以完善自我的开放胸怀。这蕴含着中国古代“观物取象”“比德于物”的思维方式,对后世文人修身、处世、治学均有深远启示。

这些诗歌共同描绘了一幅周代社会的理想图景:上有明君贤臣以礼乐治国、御侮安邦,下有百姓劳作生息、各安其分;人与自然、个人与家国之间,在秩序与情感中寻求和谐。尽管也流露出对乱世(“谗言其兴”)的忧虑和对民生的悲悯,但整体基调昂扬向上,展现了中华文明早期积极进取、重礼尚文的精神底色。

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