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诗经·白华之什

先秦·佚名(孔子编订·旧题) 📄 .md 原文

章旨鱼儿落入了竹篓里,有鲿鱼也有鲨鱼

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liǔchángshā
jūnziyǒujiǔzhǐqiěduō
liǔfáng
jūnziyǒujiǔduōqiězhǐ
liǔyǎn
jūnziyǒujiǔzhǐqiěyǒu
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白话译文

鱼儿落入了竹篓里,有鲿鱼也有鲨鱼。君子有酒,味美又丰盛。 鱼儿落入了竹篓里,有鲂鱼也有鳢鱼。君子有酒,丰盛又味美。 鱼儿落入了竹篓里,有鰋鱼也有鲤鱼。君子有酒,味美又富足。 物品如此丰多,正是因为它美好啊。 物品如此味美,正是因为它完备啊。 物品如此富足,正是因为它适时啊。

南方有好的鱼儿,成群结队地游着。君子有酒,嘉宾们宴饮尽欢。 南方有好的鱼儿,自在地游来游去。君子有酒,嘉宾们宴饮安乐。 南山有弯曲的树木,甘甜的葫芦藤攀附着它。君子有酒,嘉宾们宴饮以安。 一群鹁鸪翩翩飞来,聚集在这里。君子有酒,嘉宾们宴饮又欢乐。

南山有台草,北山有莱草。快乐啊君子,是国家的根基。快乐啊君子,祝您万寿无期。 南山有桑树,北山有杨树。快乐啊君子,是国家的荣光。快乐啊君子,祝您万寿无疆。 南山有枸杞,北山有李树。快乐啊君子,是百姓的父母。快乐啊君子,美名永传不已。 南山有栲树,北山有杻树。快乐啊君子,怎不长寿安健。快乐啊君子,美名这般茂盛。 南山有枳椇,北山有楰树。快乐啊君子,怎不寿至黄耇。快乐啊君子,保佑您的后人。

那茂盛的艾蒿啊,露珠滴滴滚落。已经见到君子,我的心真舒畅啊。宴饮谈笑风生啊,因此有安乐的处境啊。 那茂盛的艾蒿啊,露珠湿漉漉的。已经见到君子,就感到荣幸与光彩。您的德行毫无差失,长寿永不忘怀。 那茂盛的艾蒿啊,露珠湿漉漉的。已经见到君子,非常安乐平易。适宜兄长也适宜弟弟,美德与长寿同在。 那茂盛的艾蒿啊,露珠浓浓一片。已经见到君子,马缰铜饰光闪闪。车铃和谐鸣响,万福一同降临。

浓重的露水啊,不见太阳不干。安闲的夜宴,不醉不归去。 浓重的露水啊,沾在丰茂的草上。安闲的夜饮,在宗庙里考成。 浓重的露水啊,沾在枸杞和酸枣树上。显赫诚信的君子,无不具有美德。 那桐树和椅树,果实累累下垂。快乐平易的君子,无不仪态美好。

字词精讲

  1. 罶(liǔ):捕鱼的竹笼,竹篓。鱼进入则不能出。
  2. 鲿(cháng)鲨:鲿,一种黄颡鱼。鲨,一种生活在溪流中的小鱼。
  3. :味美。
  4. 鲂(fáng)鳢(lǐ):鲂,鳊鱼。鳢,黑鱼。
  5. 鰋(yǎn)鲤:鰋,鲶鱼。鲤,鲤鱼。
  6. :富足,具备。
  7. :齐备,完备。
  8. :适时,应时。指物产得其时令。
  9. 烝(zhēng)然:众多的样子。一说为“蒸”,气上腾貌,形容鱼群密集。
  10. 罩罩、汕汕(shàn shàn):皆为鱼群游动之貌。罩罩,鱼跃动貌。汕汕,鱼游水貌。
  11. :语助词,有“于是”“则”意。
  12. :通“宴”,宴饮。
  13. 衎(kàn):安乐,快乐。
  14. 樛(jiū)木:枝条向下弯曲的树。
  15. 累(léi):缠绕,攀附。
  16. 绥(suí):安抚,安。
  17. 鵻(zhuī):即“隹”,指鹁鸪,一种鸟。古时常用于祝祷。
  18. :通“侑”,劝酒。一说为“再”,又一次。
  19. 台、莱、桑、杨、杞、李、栲、杻(niǔ)、枸(jǔ)、楰(yǔ):皆为古代山中草木之名,多指草、灌木或树木,象征物产丰饶。
  20. 乐(lè)只君子:“乐哉,君子”。“只”为语气助词。
  21. :何,怎么。
  22. 眉寿、黄耇(gǒu):眉寿,长寿,因老人眉中有长豪毛故称。黄耇,黄发,高寿的象征。
  23. 保艾(ài):保佑,养护。“艾”有“养”义。
  24. :后代,子孙。
  25. 蓼(lù):形容草木茂盛。
  26. :艾蒿,一种香草。
  27. 湑(xǔ):露水盛多。
  28. 写(xiè):通“泻”,宣泄,舒畅。
  29. 誉处:安乐的处境。“誉”通“豫”,安乐。
  30. 瀼瀼(ráng ráng):露水浓重貌。
  31. :通“宠”,荣宠。
  32. :差错。
  33. 孔燕:非常安乐。“孔”,甚,很。“燕”,安乐。
  34. 岂弟(kǎi tì):同“恺悌”,平易近人,和乐。
  35. 令德:美德。
  36. 鞗(tiáo)革:皮质的马缰绳。“鞗”,有饰的马勒。“革”,去毛的兽皮。
  37. 冲冲:摇动下垂的样子。
  38. 和鸾(luán)雝(yōng)雝:和与鸾都是车铃。雝雝,和谐的铃声。
  39. 攸同:所同,共同聚集。“攸”,所。
  40. 湛湛(zhàn zhàn):浓重的样子。
  41. 晞(xī):干,晒干。
  42. 厌厌:安闲,满足的样子。
  43. :宗庙。载:则,就。考:成,指完成祭祀礼仪。
  44. 显允:显赫诚信。
  45. 椅(yī):山桐子树。
  46. 离离:果实累累下垂的样子。
  47. 令仪:美好的仪容风度。

义理赏析

这一组《诗经·小雅》篇章,生动描绘了古代贵族宴饮、祭祀、祝颂的场景,其核心义理围绕着“礼乐之和”与“德福之庆”展开,对现代社会仍有深刻的启示。

宴饮中的社会和谐与精神寄托:《鱼丽》《南有嘉鱼》《蓼萧》《湛露》等篇,以丰盛的鱼获、美酒、佳肴起兴,但落脚点并不在单纯的物质享受,而在“嘉宾式燕以乐”“我心写兮”。宴饮是礼的实践,是凝聚情感、确认社会关系的仪式。诗中反复出现的“君子”与“嘉宾”互动,展现了一种理想的人际关系模式:主人慷慨好客(“君子有酒”),宾客德行高尚(“显允君子,莫不令德”),宾主尽欢,秩序井然。这启示我们,真正的欢聚在于精神的契合与礼数的周全,而非醉饮。其深层,是对社会共同体和谐、稳固的期许。

对生命绵延与德行传承的深切祝愿:《南山有台》《南有樛木》等篇,是典型的祝颂诗。诗人以南山北山无穷无尽的草木起兴,引出对“君子”(可能是君主、贤臣或尊长)最深挚的祝福:“万寿无期”“德音不已”“保艾尔后”。这里的“寿”不仅是肉体生命的延续,更与“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”紧密相连。君子的长寿安康,被视作国家根基稳固、百姓得到荫庇的前提。而“德音”(美好的名声)的流传,比个人生命更为久远,它能泽被后代。这种将个人生命、家族福泽与社会价值紧密联结的观念,体现了古人重视生命传承、崇尚德行不朽的价值观。

自然物象与人文精神的交融:这些诗篇大量运用山川草木、鱼鸟露水的意象(如南山、北山、萧、露、鱼群),构建了一个生机勃勃、丰饶有序的自然世界。这个自然并非独立的风景,而是人文精神的载体。鱼在罶中,象征着收获与秩序;露水滋润草木,隐喻着君王的恩泽;南山北山的草木,比喻君子的德行与国家的兴盛。这种“比兴”手法,使得抽象的德行与祝福变得具体可感,体现了古人“天人合一”“观物取象”的思维智慧。它提醒我们,美好的人文价值,往往能在自然万物中找到共鸣和寄托。

综上所述,《白华之什》的这些篇章,透过礼乐宴饮的表象,传递的是对社会和谐有序、个人德行高尚、家族绵延昌盛、生命得到永恒意义的共同追求。它们所营造的温厚敦和的意境,以及对“德”“寿”“和”“乐”的推崇,构成了中华文化中关于幸福与理想人格的重要底色。

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