声律启蒙·下卷 十三 覃
清·车万育 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
原文
千對百,
兩對三,
地北對天南。
佛堂對仙洞,
道院對禪庵。
山潑黛,
水浮藍,
雪嶺對雲潭。
鳳飛方翽翽,
虎視已眈眈。
窗下書生時諷詠,
筵前酒客日耽酣。
白草滿郊,
秋日牧徵人之馬;
綠桑盈畝,
春時供農婦之蠶。
將對欲,
可對堪,
德被對恩覃。
權衡對尺度,
雪寺對雲庵。
安邑棗,
洞庭柑,
不愧對無慚。
魏徵能直諫,
王衍善清談。
紫梨摘去從山北,
丹荔傳來自海南。
攘雞非君子所爲,
但當月一;
養狙是山公之智,
止用朝三。
中對外,
北對南,
貝母對宜男。
移山對浚井,
諫苦對言甘。
千取百,
二爲三,
魏尚對周堪。
海門翻夕浪,
山市擁晴嵐。
新締直投公子紵,
舊交猶脫館人驂。
文達淹通,
已詠冰兮寒過水;
永和博雅,
可知青者勝於藍。
白话译文
【其一】 千对百,两对三,大地之北对天空之南。 佛堂对仙洞,道院对禅庵。 青山仿佛泼洒了青黛色,绿水仿佛漂浮着碧蓝色,白雪覆盖的山岭对云雾缭绕的深潭。 凤凰飞起时羽声翙翙,猛虎怒视时目光眈眈。 书窗下的书生时时吟诵咏叹,宴席前的酒客日日沉醉酣畅。 白色的秋草长满郊野,秋日里牧人放养远行人的战马;绿色的桑树遍布田亩,春天时农妇用它供养蚕娘。
【其二】 将对欲,可对堪,德泽广被对恩惠深厚(“覃”)。 称与秤对尺与度,雪中的寺庙对云雾中的庵堂。 安邑的枣子,洞庭的柑橘,(它们的美名)当得起不愧、配得上无惭。 魏徵能直言劝谏,王衍善清谈玄理。 紫色的梨子从山北摘下运来,红色的荔枝从海南传递而来。 偷鸡不是正人君子的作为,(如果要改)应当每月只偷一只(慢慢减少);养猴子是狙公的聪明,(但对付它们)只需早上给三个、晚上给四个(的朝三暮四之术)。
【其三】 中对外,北对南,贝母(药材)对宜男(萱草)。 移走大山对淘深水井,劝谏之苦对奉承之甜。 千中取百,二化为三,魏尚对周堪。 海门处翻卷着傍晚的波浪,山市间拥聚着晴日的雾气。 新结交的知音,直接投赠公子纻衣;旧日的情谊,依然解下车马(赠送落魄友人)。 盖文达学识淹博通达,已经吟诵“冰生于水而寒于水”;郑永和品性博雅纯正,可知“青色的染料来自蓝草却胜过蓝草”。
字词精讲
- 翙翙(huì huì):象声词,形容鸟飞的声音。
- 眈眈(dān dān):形容眼睛注视的样子。
- 耽酣(dān hān):沉溺于饮酒作乐。
- 徵(zhēng)人:远行之人,此处指戍卒或旅人。
- 覃(tán):本义为蔓延,引申为深、广。“德被对恩覃”指恩德覆盖广博。
- 权衡对尺度:泛指标准、法度。权衡本指秤砣与秤杆,尺度为量长度的工具。
- 安邑枣,洞庭柑:皆为古代名产。安邑在今山西,以产枣闻名;洞庭湖地区产优质柑橘。
- 攘鸡非君子所为,但当月一:典出《孟子·滕文公下》。原文说有个偷鸡贼,被要求每月偷一只鸡以改正(比喻知错改但不彻底)。此处化用其典。
- 养狙是山公之智,止用朝三:典出《庄子·齐物论》。狙公(养猕猴的老人)分橡子给猴子,说“早上三个,晚上四个”,猴子们都怒了;改说“早上四个,晚上三个”,就都高兴了。比喻愚弄人的手段,或指实质不变的小把戏。
- 贝母对宜男:皆为植物名,可入药。贝母止咳化痰;宜男即萱草,古人认为孕妇佩戴可生男孩。
- 谏苦对言甘:直言规谏的话往往逆耳(苦),谄媚阿谀的话总是动听(甘)。
- 魏尚对周堪:均为汉代名臣。魏尚为云中太守,战功显赫却遭削爵;周堪为汉元帝老师,以正直敢言著称。此处与“千取百,二为三”对仗,可能暗指其事迹或遭际与数字相关。
- 岚(lán):山间的雾气。
- 新缔直投公子纻(zhù):典出“缟纻之交”。春秋时吴公子季札与郑国子产一见如故,季札赠子产“缟带”,子产回赠“纻衣”。此处指结交新知,礼尚往来。
- 旧交犹脱馆人骖(cān):典出《左传》。晋国官员魏颗在父亲去世后,将父亲爱妾改嫁,后在战场上,此妾之父为报恩,用草结绊倒敌将救了魏颗。“脱骖”指解下驾车的马赠人,喻指对落魄故交的慷慨救助。
- 文达淹通:盖文达,唐代学者,以博学淹通著称。“咏冰兮寒过水”比喻学生(或后人)超过老师(或前人),语出《荀子·劝学》“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”。
- 永和博雅:郑永和(郑众),东汉学者,以通晓经籍、品性正直闻名。“青者胜於蓝”同样化用《荀子》之喻。
义理赏析
这段《声律启蒙》不仅是声韵对仗的绝佳范本,其内容本身也蕴含着丰富的义理与人生启示。
首先,它体现了传统文化“格物致知”的认知方式。 全文从数字、方位、自然景物、宗教场所、动植物、历史人物到典故寓言,进行了广泛的铺陈与对仗。这不仅是语言训练,更是在引导学习者观察世界、认识万物,并在对偶的关联中体会世间万象既对立又和谐的辩证关系。如“山泼黛,水浮蓝”的色彩对仗,生动描绘出自然之美。
其次,文中贯穿了儒家“修身”与“处世”的核心思想。 通过“德被恩覃”、“谏苦言甘”、“不愧无惭”等词,强调恩德、忠诚与廉耻。引用魏徵直谏、王衍清谈两组对比鲜明的历史人物,暗含对“行胜于言”、“正直敢言”品格的推崇,而对“清谈误国”则有所贬抑。结尾处“谏苦对言甘”的总结,更是直指修身与仕途中忠言逆耳、利于行的深刻道理。
再者,它融汇了儒道释的文化意象。 “佛堂”、“道院”、“禅庵”的并列,反映了三教共存的文化氛围。而“移山”、“浚井”、“偷鸡”、“养狙”等寓言典故,或喻持之以恒的毅力,或讽知错不改的狡猾,或揭示自欺欺人的愚昧,在趣味中传递处世智慧。
最后,文章的比喻富含哲理启示。 “冰寒于水”、“青胜于蓝”出自《荀子·劝学》,以自然现象比喻学习能够超越前人、后生可畏,鼓励人们不断进取。这与文中“文达淹通”、“永和博雅”的博学形象相结合,共同指向对知识与德行的不懈追求。
总体而言,这篇启蒙读物在音韵铿锵、对仗工整的形式下,潜移默化地将自然知识、历史典故、道德训诫与文化典故融为一体,既是语言的训练,更是文化与价值观的熏陶,对今天的我们仍有很好的审美与修身参考价值。