声律启蒙·下卷 十三 覃
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
千對百，兩對三，地北對天南。
佛堂對仙洞，道院對禪庵。
山潑黛，水浮藍，雪嶺對雲潭。
鳳飛方翽翽，虎視已眈眈。
窗下書生時諷詠，筵前酒客日耽酣。
白草滿郊，秋日牧徵人之馬；
綠桑盈畝，春時供農婦之蠶。
將對欲，可對堪，德被對恩覃。
權衡對尺度，雪寺對雲庵。
安邑棗，洞庭柑，不愧對無慚。
魏徵能直諫，王衍善清談。
紫梨摘去從山北，丹荔傳來自海南。
攘雞非君子所爲，但當月一；
養狙是山公之智，止用朝三。
中對外，北對南，貝母對宜男。
移山對浚井，諫苦對言甘。
千取百，二爲三，魏尚對周堪。
海門翻夕浪，山市擁晴嵐。
新締直投公子紵，舊交猶脫館人驂。
文達淹通，已詠冰兮寒過水；
永和博雅，可知青者勝於藍。
白话译文
【其一】 千对百，两对三，大地之北对天空之南。 佛堂对仙洞，道院对禅庵。 青山仿佛泼洒了青黛色，绿水仿佛漂浮着碧蓝色，白雪覆盖的山岭对云雾缭绕的深潭。 凤凰飞起时羽声翙翙，猛虎怒视时目光眈眈。 书窗下的书生时时吟诵咏叹，宴席前的酒客日日沉醉酣畅。 白色的秋草长满郊野，秋日里牧人放养远行人的战马；绿色的桑树遍布田亩，春天时农妇用它供养蚕娘。
【其二】 将对欲，可对堪，德泽广被对恩惠深厚（“覃”）。 称与秤对尺与度，雪中的寺庙对云雾中的庵堂。 安邑的枣子，洞庭的柑橘，（它们的美名）当得起不愧、配得上无惭。 魏徵能直言劝谏，王衍善清谈玄理。 紫色的梨子从山北摘下运来，红色的荔枝从海南传递而来。 偷鸡不是正人君子的作为，（如果要改）应当每月只偷一只（慢慢减少）；养猴子是狙公的聪明，（但对付它们）只需早上给三个、晚上给四个（的朝三暮四之术）。
【其三】 中对外，北对南，贝母（药材）对宜男（萱草）。 移走大山对淘深水井，劝谏之苦对奉承之甜。 千中取百，二化为三，魏尚对周堪。 海门处翻卷着傍晚的波浪，山市间拥聚着晴日的雾气。 新结交的知音，直接投赠公子纻衣；旧日的情谊，依然解下车马（赠送落魄友人）。 盖文达学识淹博通达，已经吟诵“冰生于水而寒于水”；郑永和品性博雅纯正，可知“青色的染料来自蓝草却胜过蓝草”。
字词精讲
- 翙翙（huì huì）：象声词，形容鸟飞的声音。
- 眈眈（dān dān）：形容眼睛注视的样子。
- 耽酣（dān hān）：沉溺于饮酒作乐。
- 徵（zhēng）人：远行之人，此处指戍卒或旅人。
- 覃（tán）：本义为蔓延，引申为深、广。“德被对恩覃”指恩德覆盖广博。
- 权衡对尺度：泛指标准、法度。权衡本指秤砣与秤杆，尺度为量长度的工具。
- 安邑枣，洞庭柑：皆为古代名产。安邑在今山西，以产枣闻名；洞庭湖地区产优质柑橘。
- 攘鸡非君子所为，但当月一：典出《孟子·滕文公下》。原文说有个偷鸡贼，被要求每月偷一只鸡以改正（比喻知错改但不彻底）。此处化用其典。
- 养狙是山公之智，止用朝三：典出《庄子·齐物论》。狙公（养猕猴的老人）分橡子给猴子，说“早上三个，晚上四个”，猴子们都怒了；改说“早上四个，晚上三个”，就都高兴了。比喻愚弄人的手段，或指实质不变的小把戏。
- 贝母对宜男：皆为植物名，可入药。贝母止咳化痰；宜男即萱草，古人认为孕妇佩戴可生男孩。
- 谏苦对言甘：直言规谏的话往往逆耳（苦），谄媚阿谀的话总是动听（甘）。
- 魏尚对周堪：均为汉代名臣。魏尚为云中太守，战功显赫却遭削爵；周堪为汉元帝老师，以正直敢言著称。此处与“千取百，二为三”对仗，可能暗指其事迹或遭际与数字相关。
- 岚（lán）：山间的雾气。
- 新缔直投公子纻（zhù）：典出“缟纻之交”。春秋时吴公子季札与郑国子产一见如故，季札赠子产“缟带”，子产回赠“纻衣”。此处指结交新知，礼尚往来。
- 旧交犹脱馆人骖（cān）：典出《左传》。晋国官员魏颗在父亲去世后，将父亲爱妾改嫁，后在战场上，此妾之父为报恩，用草结绊倒敌将救了魏颗。“脱骖”指解下驾车的马赠人，喻指对落魄故交的慷慨救助。
- 文达淹通：盖文达，唐代学者，以博学淹通著称。“咏冰兮寒过水”比喻学生（或后人）超过老师（或前人），语出《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。
- 永和博雅：郑永和（郑众），东汉学者，以通晓经籍、品性正直闻名。“青者胜於蓝”同样化用《荀子》之喻。
义理赏析
这段《声律启蒙》不仅是声韵对仗的绝佳范本，其内容本身也蕴含着丰富的义理与人生启示。
首先，它体现了传统文化“格物致知”的认知方式。 全文从数字、方位、自然景物、宗教场所、动植物、历史人物到典故寓言，进行了广泛的铺陈与对仗。这不仅是语言训练，更是在引导学习者观察世界、认识万物，并在对偶的关联中体会世间万象既对立又和谐的辩证关系。如“山泼黛，水浮蓝”的色彩对仗，生动描绘出自然之美。
其次，文中贯穿了儒家“修身”与“处世”的核心思想。 通过“德被恩覃”、“谏苦言甘”、“不愧无惭”等词，强调恩德、忠诚与廉耻。引用魏徵直谏、王衍清谈两组对比鲜明的历史人物，暗含对“行胜于言”、“正直敢言”品格的推崇，而对“清谈误国”则有所贬抑。结尾处“谏苦对言甘”的总结，更是直指修身与仕途中忠言逆耳、利于行的深刻道理。
再者，它融汇了儒道释的文化意象。 “佛堂”、“道院”、“禅庵”的并列，反映了三教共存的文化氛围。而“移山”、“浚井”、“偷鸡”、“养狙”等寓言典故，或喻持之以恒的毅力，或讽知错不改的狡猾，或揭示自欺欺人的愚昧，在趣味中传递处世智慧。
最后，文章的比喻富含哲理启示。 “冰寒于水”、“青胜于蓝”出自《荀子·劝学》，以自然现象比喻学习能够超越前人、后生可畏，鼓励人们不断进取。这与文中“文达淹通”、“永和博雅”的博学形象相结合，共同指向对知识与德行的不懈追求。
总体而言，这篇启蒙读物在音韵铿锵、对仗工整的形式下，潜移默化地将自然知识、历史典故、道德训诫与文化典故融为一体，既是语言的训练，更是文化与价值观的熏陶，对今天的我们仍有很好的审美与修身参考价值。