声律启蒙·上卷 十 灰
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
增對損，
閉對開，
碧草對蒼苔。
書籤對筆架，
兩曜對三臺。
周召虎，
宋桓魋，
閬苑對蓬萊。
薰風生殿閣，
皓月照樓臺。
卻馬漢文思罷獻，
吞蝗唐太冀移災。
照耀八荒，
赫赫麗天秋日；
震驚百里，
轟轟出地春雷。
沙對水，
火對灰，
雨雪對風雷。
書淫對傳癖，
水滸對巖隈。
歌舊曲，
釀新醅，
舞館對歌臺。
春棠經雨放，
秋菊傲霜開。
作酒固難忘麴櫱，
調羹必要用鹽梅。
月滿庾樓，
據胡牀而可玩；
花開唐苑，
轟羯鼓以奚催。
休對咎，
福對災，
象箸對犀杯。
宮花對御柳，
峻閣對高臺。
花蓓蕾，
草根荄，
剔蘚對剜苔。
雨前庭蟻鬧，
霜後陣鴻哀。
元亮南窗今日傲，
孫弘東閣幾時開。
平展青茵，
野外茸茸軟草；
高張翠幄，
庭前鬱郁涼槐。
白话译文
增和损相对，闭和开相对，碧绿的芳草对青黑的苔藓。书签对笔架，日月星辰对星宿名物。周朝召虎、宋国桓魋（两员良将名臣），仙境阆苑对神话蓬莱。和暖的南风吹拂殿堂楼阁，皎洁的明月照亮亭台楼榭。汉文帝想到停止进献宝马（仁爱及物），唐太宗希望蝗虫转移灾祸（为民祈福）。光芒照耀八方极远之地，炽盛明丽如悬挂天际的秋日；声势震动百里方圆，隆隆响声如同破土而出的春雷。
沙土对流水，火苗对草灰，雨雪对风雷。嗜书成癖对好读《左传》成痴，水边对山脚。歌唱旧日的曲子，酿造新熟的美酒，舞榭对歌台。春日的海棠经受雨水后盛开，秋天的菊花傲对霜寒绽放。酿酒固然不能忘记酒曲和发酵的谷芽，调制羹汤必须要用盐和梅子。月圆之夜在庾亮南楼，靠着胡床可以赏玩美景；花开时节在唐代宫苑，急促的羯鼓是为了催促什么（百花开放）呢？
过错对吉祥，福气对灾祸，象牙筷子对犀牛角杯。宫廷中的花卉对皇家苑囿的柳树，高峻的楼阁对高耸的台观。花朵含苞待放，草木的根茎滋长，剔除石藓对挖去青苔。下雨之前庭院里蚂蚁喧闹，霜降之后雁阵哀鸣。陶渊明在南窗下今日犹自傲然自适，公孙弘的东阁何时才能再次延纳贤才。平平展开如绿色褥垫的，是野外细密柔软的青草；高高张开如绿色帷帐的，是庭院前茂密葱茏的槐树。
字词精讲
- 两曜（yào）三台：
- 两曜：指日、月。曜，照耀，此指发光的天体。
- 三台：星名，分上台、中台、下台，共六星，两两相比。古时认为“三公”（太师、太傅、太师）对应三台星，故常以三台喻三公之位。此句为天文对。
- 周召虎，宋桓魋（tuí）：
- 周召虎：即召穆公，名虎，西周大臣。曾辅佐周厉王、宣王，有功勋。《诗经·大雅·召旻》记其事迹。
- 宋桓魋（tuí）：春秋时宋国司马（掌管军政），名魋（tuí）。《左传》载其事迹，曾攻打孔子。此句为历史人物对。
- 阆（làng）苑对蓬莱：
- 阆苑：传说中神仙居住的地方，也指苑囿。
- 蓬莱：传说中海上三神山之一，神仙居所。此句为仙境对。
- 却马汉文思罢献：
- 却马：拒绝宝马。汉文帝有千里马，有人献上，他下诏归还，不欲劳民伤财。事见《汉书·文帝纪》。
- 罢献：停止进献。
- 吞蝗唐太冀移灾：
- 吞蝗：相传唐太宗吞食蝗虫，祈求以己身承受灾祸，使民免饥。事见《贞观政要》。
- 冀：希望。移灾：转移灾祸。
- 书淫对传（zhuàn）癖：
- 书淫：称嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》载其“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫”。
- 传癖（pǐ）：称酷爱《左传》成癖的人。《晋书·杜预传》载其“尤耽《左传》”，自称有“《左传》癖”。
- 水浒（hǔ）对岩隈（wēi）：
- 水浒：水边。
- 岩隈（wēi）：山岩弯曲之处。
- 酿新醅（pēi）：
- 醅（pēi）：没过滤的酒。此指新酿的酒。
- 曲蘖（niè）：
- 曲：酒曲。蘖（niè）：发芽的谷物，酿酒用。泛指酿酒的原料。
- 盐梅：
- 盐与梅子。古代调味必需品。《书经·说命》有“若作和羹，尔惟盐梅”，后喻治国贤才或不可或缺之物。
- 庾楼：
- 指庾亮南楼。东晋庾亮在武昌时，曾与属吏登南楼赏月、吟咏。事见《世说新语·容止》。
- 胡床：
- 可折叠的坐具，类似今之马扎。据胡床：靠着胡床。
- 羯（jié）鼓：
- 古代打击乐器，源自羯族。唐代极盛，唐玄宗等善击之，传说能催开百花。
- 咎（jiù）：
- 过失，罪过。
- 根荄（gāi）：
- 草根。荄，草根。
- 元亮：
- 陶渊明，字元亮。“南窗今日傲”化用其《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。
- 孙弘东阁：
- 指公孙弘开东阁以延贤士。公孙弘为汉武帝丞相，“开东阁以延贤人”。事见《汉书》本传。
- 青茵：
- 比喻绿草如茵。
- 翠幄（wò）：
- 比喻绿树成荫，像张开的绿色帷帐。
义理赏析
此节《声律启蒙》在工整的韵律对仗中，蕴含了丰富的文化意蕴和人生哲理。 其一，辩证与宇宙观。“增损”、“闭开”等基本对偶，体现了事物相反相成、动态平衡的朴素辩证法。从“碧草苍苔”的自然微景，到“两曜三台”的浩瀚星空，再到“八荒”、“百里”的广阔空间，展现了古人由近及远、观物取象的认知方式和宏大的宇宙视野。 其二，历史镜鉴与德政理想。通过“却马”、“吞蝗”两则典故，颂扬了汉文帝的节俭仁爱与唐太宗的忧民情怀。它教导读者，统治者的仁德与担当能够“照耀八荒”、“震惊百里”，其影响力如秋日赫赫、春雷轰轰，深远而具震撼力。这实际上是对儒家德政理想的生动诠释。 其三，学问情趣与生活雅致。“书淫”、“传癖”展现了古人沉醉学问的痴情与深度。“酿新醅”、“春棠秋菊”则勾勒出顺应时节、自得其乐的雅致生活图景。无论是“据胡床”的月夜清玩，还是“轰羯鼓”的唐代风流，都反映了古代士人于自然与文化中寻求精神愉悦的审美情趣。 其四，出处进退的人生智慧。“休咎”、“福灾”的并提，道出了人生际遇的常态。“元亮南窗”的傲然自适与“孙弘东阁”的求贤若渴，隐喻了“出”与“处”两种不同的人生选择：一为归隐田园，坚守本真；一为积极入世，施展抱负。结尾以“平展青茵”的野外闲草与“高张翠幄”的庭前官槐作对比，意境悠远，似乎也在暗示，无论选择哪种人生道路，皆有其独特的价值与风景。 此节韵文不仅是训练儿童音韵、对仗的启蒙教材，更是一把开启传统文化宝库的钥匙，将天文地理、历史典故、自然景物、人生哲理熔于一炉，在朗朗上口的声韵中传递着古人的智慧与情怀。