声律启蒙·上卷 九 佳
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
河對海,
漢對淮,
赤岸對朱崖。
鷺飛對魚躍,
寶鈿對金釵。
魚圉圉,
鳥喈喈,
草履對芒鞋。
古賢嘗篤厚,
時輩喜詼諧。
孟訓文公談性善,
顏師孔子問心齋。
緩撫琴絃,
像流鶯而並語;
斜排箏柱。
類過雁之相挨。
豐對儉,
等對差,
布襖對荊釵。
雁行對魚陣,
榆塞對蘭崖。
挑薺女,
採蓮娃,
菊徑對苔階。
詩成六義備,
樂奏八音諧。
造律吏哀秦法酷,
知音人說鄭聲哇。
天欲飛霜,
塞上有鴻行已過;
雲將作雨,
庭前多蟻陣先排。
城對市,
巷對街,
破屋對空階。
桃枝對桂葉,
砌蚓對牆蝸。
梅可望,
橘堪懷,
季路對高柴。
花藏沽酒市,
竹映讀書齋。
馬首不容孤竹扣,
車輪終就洛陽埋。
朝宰錦衣,
貴束烏犀之帶;
宮人寶髻,
宜簪白燕之釵。
白话译文
河对海,汉水对淮河,赤岸对朱崖。白鹭飞翔对游鱼跃动,宝钿头饰对金制发钗。鱼儿在浅水中自得游动,鸟儿在林间和鸣啼叫,草鞋对芒鞋。古代贤人品性大多敦厚,当世之辈喜好诙谐谈笑。孟子教导梁惠王谈论人性本善,颜回师从孔子请教心斋功夫。缓缓抚弄琴弦,好似黄莺婉转对鸣;斜排筝柱,犹如大雁依次相连。
丰足对节俭,平等对差异,布袄对荆钗。雁阵排列对鱼群成行,榆塞边关对兰崖山岭。挑荠菜的女子,采莲花的少女,菊花小径对青苔石阶。诗歌完成包含风、雅、颂、赋、比、兴六种体义,音乐演奏配合金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器和谐之音。制定律法的官吏哀叹秦朝刑法严酷,懂得音律的人批评郑国乐声淫靡。天将降霜时,边塞上大雁行列已经飞过;云将化雨时,庭院前蚂蚁阵列先已排开。
城郭对市集,巷陌对街道,破败屋舍对空旷台阶。桃树枝条对桂树叶子,台阶下的蚯蚓对墙角的蜗牛。望梅可以止渴,橘子值得怀念,季路(子路)对高柴。花丛掩藏着卖酒的街市,竹林映照着读书的书斋。马首不容许孤竹君之子伯夷叔齐扣谏,车轮终究被洛阳百姓埋没(指东汉董宣)。朝廷宰相穿着锦绣衣裳,尊贵地束着乌犀角装饰的腰带;宫廷女子梳着精美发髻,适合佩戴白燕形状的玉钗。
字词精讲
- 圉圉(yǔ yǔ):鱼在浅水中拘囿不舒展而自得的样子,出自《孟子》。
- 喈喈(jiē jiē):鸟鸣声和谐,出自《诗经》“鸡鸣喈喈”。
- 芒鞋:草鞋,用芒草编成,多为隐士或行者所穿。
- 孟训文公谈性善:指《孟子·滕文公上》记载孟子教导滕文公人性本善。
- 颜师孔子问心斋:指《庄子·人间世》中颜回向孔子请教“心斋”的修养方法。
- 筝柱:筝上的弦柱,用于调节音高。
- 六义:《诗经》的六种体例:风、赋、比、兴、雅、颂。
- 八音:古代乐器的八种分类:金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
- 郑声哇:“哇”指淫靡的乐声,郑声在儒家传统中被视为不合雅正的音乐。
- 蚁阵先排:蚂蚁出洞预示将雨,比喻自然界的预兆。
- 季路对高柴:均为孔子弟子,子路(季路)以勇直著称,高柴以谨慎孝行闻名。
- 马首不容孤竹扣:典出伯夷、叔齐扣马谏周武王伐纣之事。
- 车轮终就洛阳埋:指东汉董宣为洛阳令时,强项不屈,后死于任上,百姓葬之洛阳。
- 乌犀之带:用犀牛角装饰的腰带,象征官服华贵。
- 白燕之钗:传说汉武帝时有白燕飞来,宫人仿其形制发钗,成为名贵首饰。
义理赏析
这段文字通过对仗工整、音韵铿锵的韵语,展现了古代蒙学中“声律训练”与“义理涵养”的结合。从自然万物到人伦典故,从衣食住行到礼乐制度,皆在对偶中呈现传统文化的知识体系与价值取向。
其中蕴含的义理主要有三重:一是和谐之美,如“缓抚琴弦,像流莺而并语”将音乐与自然之声相通,体现天人感应的审美观;二是道德之重,如“古贤尝笃厚”与“孟训文公谈性善”皆强调敦厚仁善的品性修养;三是历史之鉴,如“造律吏哀秦法酷”反思严刑峻法的弊端,“知音人说郑声哇”暗含对文化雅正的追求。这些内容在节奏韵律中潜移默化,既训练语言的敏锐度,又植入传统文化的精神内核。
对今日而言,这种对仗思维启示我们:万物皆有关联与对应,在快节奏的现代生活中,培养对语言、文化、自然的细致观察与整体感知,或是一种有益的平衡。同时,典故中蕴含的“仁善”“雅正”“审慎”等价值,依然可作为个人修身的参照。