声律启蒙·上卷 七 虞
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
金對玉，
寶對珠，
玉兔對金烏。
孤舟對短棹，
一雁對雙鳧。
橫醉眼，
捻吟須，
李白對楊朱。
秋霜多過雁，
夜月有啼烏。
日曖園林花易賞，
雪寒村舍酒難沽。
人處嶺南，
善探巨象口中齒；
客居江右，
偶奪驪龍頷下珠。
賢對聖，
智對愚，
傅粉對施朱。
名繮對利鎖，
挈榼對提壺。
鳩哺子，
燕調雛，
石帳對郇廚。
煙輕籠岸柳，
風急撼庭梧。
鸜眼一方端石硯，
龍涎三炷博山壚。
曲沼魚多，
可使漁人結網；
平田兔少，
漫勞耕者守株。
秦對趙，
越對吳，
釣客對耕夫。
箕裘對杖履，
杞梓對桑榆。
天欲曉，
日將晡，
狡兔對妖狐。
讀書甘刺股，
煮粥惜焚須。
韓信武能平四海，
左思文足賦三都。
嘉遁幽人，
適志竹籬茅舍；
勝遊公子，
玩情柳陌花衢。
白话译文
金与玉相对，宝与珠相对，玉兔（月亮）与金乌（太阳）相对。孤舟与短桨相对，一只雁与一对野鸭相对。横着醉意朦胧的眼，捻着吟诗的胡须，李白与杨朱相对。秋霜中常有南飞的大雁经过，夜月下总能听见乌鸦啼鸣。日光和暖的园林中，鲜花容易供人观赏；天寒地冻的村舍里，美酒却难以买到。身在岭南的人，擅长探取巨象口中的长牙；旅居江右的客人，偶然夺得了骊龙下巴下的宝珠。 贤与圣相对，智与愚相对，敷粉与涂朱相对。名利如同缰绳与锁链，提着酒器与提着酒壶相对。鸠鸟喂养雏子，燕子调教幼雏，石崇的锦帐与郇公的厨房相对。轻烟笼罩着岸边的柳树，急风摇动着庭院的梧桐。鸜鹆眼（砚台石品纹路）的端石砚台一方，龙涎香点燃三炷在博山香炉。曲折池塘中鱼很多，足以让渔人织网捕鱼；平坦田野里野兔稀少，白费了农夫守株待兔的功夫。 秦与赵相对，越与吴相对，钓鱼的隐士与耕田的农夫相对。继承父业与手杖草鞋相对，杞树梓树与桑树榆树相对。天色将明，日近傍晚，狡猾的野兔与妖媚的狐狸相对。读书求学甘愿如苏秦那样刺股发奋，煮粥喂食珍惜如李勣那样不惜烧焦胡须。韩信以武功平定四海，左思以文才写成《三都赋》。善于隐退的隐士，在竹篱茅舍中怡然自得；喜欢漫游的公子，在柳荫花径间流连忘返。
字词精讲
- 玉兔对金乌：古代神话中，月宫有玉兔，太阳中有三足金乌。“玉兔”代指月亮，“金乌”代指太阳。
- 短棹（zhào）：短船桨，代指小船。
- 凫（fú）：野鸭。
- 捻（niǎn）吟须：捻着吟诗时习惯捋动的胡须，形容诗人构思的神态。
- 李白对杨朱：唐代诗仙李白与战国思想家杨朱。此处为姓名对仗，且“白”与“朱”为颜色相对。
- 啼乌：乌鸦啼叫。古诗词中常渲染秋夜凄清氛围。
- 沽（gū）：买酒。
- 骊（lí）龙颔下珠：典出《庄子·列御寇》，指极难得的宝物。骊龙是下巴下有明珠的黑龙。
- 傅粉对施朱：敷粉与涂朱，原指化妆修饰，此处喻指文字或事物的修饰、润色。
- 名缰对利锁：比喻名利如同缰绳与锁链，束缚人心。
- 挈榼（kē）对提壶：榼是古代盛酒器。挈、提都是手持的意思。指携带酒具。
- 鸠哺子，燕调雏：描绘鸟类养育幼雏的自然景象，与下文“石帐郇厨”的奢靡形成对比。
- 石帐对郇（xún）厨：石帐指石崇的锦帐，郇厨指唐代郇国公韦陟的厨房。两者皆代指奢华的生活享用。
- 鸜（qú）眼：端砚石上的一种圆形斑点纹理，是名贵砚石的特征。
- 龙涎（xián）香：抹香鲸体内的一种香料，极为珍贵。博山垆：汉代博山炉，一种精美的香炉。
- 漫劳：徒然劳累，白费功夫。守株：守株待兔的典故。
- 箕裘（jī qiú）：《礼记》中比喻子弟继承父兄的事业。
- 杖履（zhàng lǚ）：老人的手杖和鞋子，代指老人或闲适的生活。
- 杞梓（qǐ zǐ）与桑榆（sāng yú）：杞梓都是优质木材，比喻优秀人才；桑榆是两种常见树木，亦常出现在诗文中，比喻故乡或晚年。
- 晡（bū）：申时，即下午三至五时，日将落时。
- 刺股：战国苏秦读书欲睡时，以锥刺股，形容刻苦攻读。
- 焚须：唐代李勣为姊煮粥，不慎烧须，形容手足情深。
- 韩信平四海：汉初名将韩信，助刘邦平定天下。
- 左思赋三都：西晋文学家左思，构思十年写成《三都赋》，一时“洛阳纸贵”。
- 嘉遁（dùn）幽人：指隐居避世的高士。
- 玩情柳陌花衢（qú）：在柳树成荫的街道和花开的路口游乐赏景。衢指四通八达的道路。
义理赏析
此篇《声律启蒙》以“虞”韵为纲，通过精巧工整的对仗，展现了汉语音韵与意象结合的独特美感。它并非简单的词汇罗列，而是构建了一个融合自然、历史、人生哲思的微型世界。
从内容上看，它体现了传统文化中“对立统一”的辩证思维。金与玉、孤与双、贤与圣、秦与赵，这些对子不仅是声音的匹配，更是事物属性、状态或概念的相映相成。文中既有“横醉眼，捻吟须”的文人闲趣，也有“读书甘刺股，煮粥惜焚须”的勤勉与亲情；既有“韩信武能平四海，左思文足赋三都”的功业追求，也有“嘉遁幽人，适志竹篱茅舍”的隐逸情怀。这种并置，恰似传统社会多元价值取向的缩影：积极入世与淡泊出世，建功立业与怡情养性，各得其所，共同构成完整的人生图景。
更深层次看，这篇韵文暗含了古人对“雅”与“俗”、“巧”与“拙”的欣赏智慧。它用“名缰利锁”警示世人，又以“曲沼鱼多”、“平田兔少”这样的生活场景作比，道理说得亲切生动。最后的“嘉遁幽人”与“胜游公子”，则象征着两种理想的生活状态——一种安贫乐道、怡然自得；一种率性畅游、享受美好。这启示我们，生活的意义可以有多元的诠释，不必拘泥于一途。其核心在于，在知晓世界之广、历史之深后，仍能“适志”与“玩情”，找到属于自己的位置与乐趣。这种将知识、审美与人生修养融为一体的传统启蒙方式，至今仍对我们的语言学习与人格塑造有着宝贵的启示。