声律启蒙·上卷 二 冬

清·车万育 📄 .md 原文

章旨春天对应夏天,秋天对应冬天,傍晚的鼓声对应清晨的钟声

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chūnduìxià
qiūduìdōng
duìchénzhōng
guānshānduìwánshuǐ
zhúduìcāngsōng
féng
gōnglóng
diéduìmíngqióng
xiánshuāngyàn
huángfēng
chūnyuánzhōngyīngqiàqià
qiūtiānsāiwàiyànyōngyōng
qínlǐngyúnhéng
tiáoqiānyuǎn
shān
cuóéshíèrwēifēng
míngduìàn
dànduìnóng
shàngzhìduìzhōngyōng
jìngliánduì
chǔduìcūnchōng
huāzhuóshuò
cǎoméngrōng
jiǔxiàduìsāndōng
táigāomíng
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shǒubāixièáocóngzhuō
shēnchǎngwánggōng
lǎofēnggāo
xiùchāyúnxiāo
sānshí
xiǎngchuánfēngruòjīnyōng
rénduì
ràngduìgōng
shùnduìnóng
xuěhuāduìyún
sháoyàoduìróng
chénhòuzhǔ
hànzhōngzōng
xiùduìdiāolóng
liǔtángfēngdàndàn
huāyuènóngnóng
chūnzhèngcháokàndié
qiūfēnggèngwénqióng
zhànshìyāogōng
jiègànchéngyǒng
mínshìzhì
píngshījiǔyǎngshūyōng

白话译文

春天对应夏天,秋天对应冬天,傍晚的鼓声对应清晨的钟声。观赏山景对应游赏水色,翠绿的竹子对应苍劲的松树。冯妇打虎,叶公好龙,飞舞的蝴蝶对应鸣叫的秋虫。紫燕成双衔泥筑巢,黄蜂数只采蜜酿浆。春天园中黄莺啼声“恰恰”悦耳,秋日塞外大雁叫声“雍雍”和鸣。秦岭山脉,云雾横亘,连绵八千里路途遥远;巫山神女,雨水洗翠,十二座山峰巍峨险峻。

明亮对应昏暗,清淡对应浓烈,上等智慧对应中庸之道。镜匣对应衣箱,野外的捣衣声对应乡村的舂米声。花朵鲜艳闪烁,草木茂盛纷披,漫长的夏季对应寒冷的冬季。高台因项羽点兵而得名“戏马台”,小斋因桓温盘龙而号称“蟠龙斋”。毕卓手持蟹螯痛饮,尽显名士风流;王恭身披鹤氅踏雪,自成神仙气度。五老峰高耸挺拔,秀美笔峰直插云霄;三姑石巨大雄浑,风雨来时响声如洪钟。

仁德对应正义,谦让对应恭敬,大禹、虞舜对应伏羲、神农。雪花对应云片,芍药对应芙蓉。陈后主(陈叔宝),汉中宗(刘询),文采斐然对应辞章华丽。柳条池塘边微风轻柔,花朵园圃中月色朦胧。春日晴好正适合清晨观蝶,秋风萧瑟更哪堪夜晚听蛩。战士追求功勋,必然凭借兵器成就勇武;隐士顺遂心愿,必须依靠诗酒涵养疏放慵懒。

字词精讲

  • 冯妇虎:冯妇,春秋时晋国勇士,善搏虎。后以“冯妇”指重操旧业或勇猛之人。
  • 叶公龙:叶公,春秋时楚国贵族沈诸梁,字子高,封于叶。传说他酷爱龙,但真龙降临时却被吓坏。后以“叶公好龙”比喻表面爱好而非真爱。
  • 蛩(qióng):蟋蟀,秋虫。
  • 课蜜:课,考核、从事。指采集花蜜酿蜜。
  • 恰恰:鸟鸣声,形容和谐悦耳。杜甫《江畔独步寻花》有“自在娇莺恰恰啼”。
  • 雍雍(yōng):雁鸣声,形容和鸣和谐。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁”。
  • 迢递(tiáo dì):遥远的样子。
  • 嵯峨(cuó é):形容山势高峻。
  • 镜奁(lián):镜子匣子。
  • 衣笥(sì):盛衣服的方形竹器。
  • 村舂(chōng):乡村用臼捣谷去皮的声音。
  • 灼烁(zhuó shuò):光彩闪耀。
  • 蒙茸(méng róng):草木茂盛纷披的样子。
  • 蟠龙:此处指东晋桓温所建的“蟠龙斋”。
  • 擘(bò):用手分开。
  • 蟹螯(áo):螃蟹的第一对足,形似钳子。典出《晋书·毕卓传》,毕卓曾说“得酒满数百斛船,四时甘味置两头,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。”
  • 鹤氅(chǎng):用鸟羽制成的外套。典出《晋书·王恭传》:“尝披鹤氅裘,涉雪而行,时人以为神仙。”
  • 金镛(yōng):大钟。镛,古代的一种大钟。
  • 羲农:伏羲氏和神农氏,传说中的上古帝王。
  • 绣虎:指三国时曹植,因才思敏捷,文章华美,号为“绣虎”。
  • 雕龙:战国时邹衍“谈天”,邹奭“雕龙”。后以“雕龙”比喻善于文辞。
  • 干戈:两种兵器,代指战争或武力。
  • 逸民:隐居避世的人。
  • 疏慵:疏放懒散,不受世俗拘束。

义理赏析

这段文字是《声律启蒙》中关于“冬”韵的完整篇章,其精义不止于声律对仗的启蒙,更蕴含着古人理解世界、安顿生命的秩序与智慧。

首先,它通过对自然(春对夏、观山玩水)、器物(镜奁衣笥)、声音(晨钟暮鼓、花灼草茸)的精密对举,构建了一个对称和谐、秩序井然的宇宙图景。这种对仗不是文字游戏,而是古人“阴阳相生,万物有序”哲学观的直观体现。它教导初学者,从语言起步,便去体认世间万事万物皆有其位、皆成其对的规律之美。

其次,篇章穿插大量历史人物与典故(冯妇、叶公、毕卓、王恭、绣虎雕龙等),这绝非简单的知识堆砌。通过“战士邀功”与“逸民适志”的对照,它揭示了儒家“入世进取”与道家“出世逍遥”两种核心的人生路径。“借干戈成勇武”是立功天下的壮志,“凭诗酒养疏慵”是适意自足的超然。两者看似矛盾,实则共同构成了中国传统士人完整的精神世界:既可在时代浪潮中奋勇建功,亦能在个人精神中觅得安宁。

最终,它传递的是一种平衡与中和的智慧。无论是“上智”对“中庸”,还是春日看蝶的生机与秋夜闻蛩的寂寥,都在对比中寻求一种动态的平衡。这启示我们:生活中的种种对立——明暗、浓淡、进取与退守、功业与性情——并非不可调和,而是可以如对联的上下句般,相互映衬,共成佳境。在纷繁的现代生活中,这种寻求秩序、包容多元、安顿身心的古典智慧,依然具有深刻的抚慰与指引力量。

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