声律启蒙·上卷 一 东

清·车万育 📄 .md 原文

章旨云对应着雨,雪对应着风,傍晚的落日余晖对应着晴朗的天空

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注音 字体 读音

yúnduì
xuěduìfēng
wǎnzhàoduìqíngkōng
láihóngduìyàn
宿sù xiùniǎoduìmíngchóng
sānchǐjiàn
liùjūngōng
lǐngběiduìjiāngdōng
rénjiānqīngshǔ殿diàn
tiānshàngguǎnghángōng
liǎngànxiǎoyānyángliǔ
yuánchūnxìnghuāhóng
liǎngbìnfēngshuāng
zǎoxíngzhī
suōyān
biānwǎndiàozhīwēng
沿yánduì
duìtóng
báisǒuduìhuángtóng
jiāngfēngduìhǎi
ziduìwēng
yánxiànglòu
ruǎnqióng
běiduìliáodōng
chízhōngzhuóshuǐ
ménwàitóufēng
liángjiǎngjīngtóngtài
hànhuángzhìjiǔwèiyānggōng
chényíngxīn
lǎnxián
shuānghuá滿mǎnbìn
xiūkànbǎiliànqīngtóng
pínduì
sāiduìtōng
sǒuduìtóng
bìnduìméi
chǐhàoduìchúnhóng
tiānhàohào
róngróng
pèijiànduìwāngōng
bànliúshuǐ
qiānshùluòhuāhóng
yàn穿chuānyángliǔ
fāngchífēng
ziméixiān
éxiàxiànwānxīnyuè
nánérzhuàng
xiōngzhōngwànzhàngzhǎnghóng

白话译文

云对应着雨,雪对应着风,傍晚的落日余晖对应着晴朗的天空。南来的大雁对应着北去的燕子,栖息的鸟儿对应着鸣叫的秋虫。三尺长的宝剑,六钧重的强弓,山岭的北面对应着江河的东边。人间有消暑的宫殿,天上有月中的广寒宫。两岸清晨的薄雾中杨柳显出绿色,满园春雨之后杏花呈现红色。两鬓沾染风霜,是路上赶早出发的旅人;身披一件蓑衣在细雨中,是溪边傍晚垂钓的老翁。 沿袭对应着变革,不同对应着相同,白发老翁对应着黄口小儿。江上的清风对应着海上的雾气,放牧的孩童对应着钓鱼的老人。孔子弟子颜回的巷子很简陋,晋代名士阮籍常常在途中感到困窘,河北的冀北对应着辽东。池中用来洗脚的水,门外迎面扑来的顶头风。梁武帝在同泰寺讲解佛经,汉高祖在未央宫设置酒宴。俗世的忧虑萦绕在心头,懒得弹奏那把名为“绿绮”的古琴;白色的霜华布满了两鬓,不好意思再看那面用百炼青铜制成的镜子。 贫穷对应着富裕,闭塞对应着通达,村野老翁对应着溪边小童。斑白的鬓发对应着乌黑的眉毛,洁白的牙齿对应着红润的嘴唇。天空广阔无边,太阳温暖和煦,佩戴的宝剑对应着拉开的弯弓。半条小溪流淌着碧绿的水,千万棵树上飘落着红色的花。荒野的渡口,燕子在杨柳细雨中穿行;芬芳的池塘,鱼儿在菱角荷叶的风中嬉戏。女子的眉毛纤细,额下仿佛出现一弯新月;男儿的气概豪壮,胸中仿佛喷薄出万丈长虹。

字词精讲

  • 晚照:傍晚的阳光,夕阳。
  • 来鸿对去燕:鸿,大雁。此句以候鸟的迁徙(南来北去)相对,体现时序与动态。
  • 三尺剑:古代剑长约三尺,故以“三尺”代指剑。
  • 六钧弓:钧,古代重量单位,三十斤为一钧。六钧弓指需要六钧之力才能拉开的强弓,形容弓力强劲。
  • 广寒宫:传说中月亮上的宫殿。
  • 途次:旅途中。次,停留、处所。
  • 沿对革:沿,因袭、遵循。革,变革、改变。指制度、风俗的继承与变革。
  • 白叟对黄童:叟,老人。黄童,指孩童,因儿童头发初生微黄。
  • 颜巷陋:典出《论语》,孔子赞扬其弟子颜回居住在简陋的巷子里,却不改其乐。
  • 阮途穷:典出《晋书·阮籍传》,阮籍时常随意驾车出行,走到路的尽头便痛哭而返,比喻人生或世途的困窘与迷茫。
  • 濯足水:典出《楚辞·渔父》,有“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”句,后喻指超脱世俗或随遇而安。
  • 打头风:迎面而来的强风。
  • 梁帝讲经同泰寺:指南朝梁武帝萧衍,他笃信佛教,曾多次在同泰寺亲自讲经。
  • 汉皇置酒未央宫:指汉高祖刘邦,他在统一后,曾在未央宫大宴群臣。
  • 绿绮:古琴名,传说是司马相如为求爱卓文君所用,后泛指名贵的琴。
  • 百炼青铜:指经过多次冶炼铸造的青铜,常用以比喻镜子。铜镜磨光后可照人。
  • 鬓皤(pó):斑白的鬓发。
  • 眉绿:乌黑的眉毛,“绿”在此形容青黑之色,非指绿色。
  • 齿皓:洁白的牙齿。
  • 芰(jì)荷:指菱叶与荷叶,泛指水生植物的叶子。

义理赏析

这段文字是古典声律启蒙的典范,其义理与价值主要体现在以下几个层面:

  1. 对仗的宇宙观:从“云雨风雪”等自然现象,到“人间天上”的空间对比,再到“贫富”“野叟溪童”等社会人事,文本构建了一个由天及地、由物及人、包罗万象的对偶世界。它揭示了古人认知世界的基本方式——在看似对立的事物(如阴晴、古今、贫富)中寻找关联、平衡与诗意,体现了“万物皆有对”的和谐宇宙观。
  2. 意象的意境美:文中的意象选择极富画面感与意境美。“两岸晓烟杨柳绿”描绘了清新朦胧的晨景,“一园春雨杏花红”渲染了明媚浓郁的春意。“两鬓风霜”与“一蓑烟雨”则刻画出羁旅客与垂钓翁两种经典人物形象,寄托了不同的人生境遇与超然情怀。这些意象组合,旨在培养读者对自然之美、生活之趣的敏锐感知。
  3. 历史的借鉴与修身的旨归:文中嵌入“梁帝讲经”“汉皇置酒”等历史典故,以及“颜巷”“阮途”等人格典故,在声韵训练中自然融入了历史知识与道德训诫。“尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜”一联,更是将外在的声律学习引向内心的修养:提醒人们应超脱俗务烦忧,保持高洁志向,并坦然面对岁月流逝。
  4. 最终的精神升华:全篇收尾于“男儿气壮,胸中吐万丈长虹”,将意境从静谧的自然与个人的感怀,推向雄浑壮阔的豪情与抱负。这暗示了传统教育的深层目标:在掌握语言形式之美的同时,更要涵养开阔的胸襟与昂扬的精神。这种从“技”到“道”的提升,正是《声律启蒙》这类读物超越单纯工具性、具有持久文化价值的关键所在。它告诉我们,对仗格律不仅是文学技巧,更是一种理解世界、安顿心灵、抒发志意的方式。
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