尚书·微子之命

王若曰：史臣记言的固定格式。若，语中助词，无实义；「王若曰」即「王这样说」，多用于册命、诰诫之辞。

猷（yóu）：本篇两见，用法不同——篇首发端之「猷」为叹词，相当于「嗟乎」，用以唤起注意；下文「厥猷」「践修厥猷」之「猷」则训为「道」，指治国修身之道。

元子：天子之嫡长子。此处称微子为「殷王元子」，是周王对前朝之后的尊称。微子名启，帝乙之子，纣之庶兄，周初封于宋。

稽（jī）古：稽，考求、考察。稽古即考究古代典制，以古为鉴。

象贤：象，法也，效法。象贤谓效法先祖之贤德，不坠其家声。

礼物：非今日所言馈赠之物。此指礼制与典章文物，即前朝的礼仪制度及相应器物仪节。

作宾于王家：宾，以宾客之礼相待。周封前代天子之后，使奉其正朔、行其礼乐，称「二王三恪」（恪通「客」），位尊于一般诸侯，以示不绝人之祀。

齐圣广渊：齐（qí），中正；一说通「斋」（zhāi），肃敬之义。四字连用，状成汤德性之中正明达、广大深远。

眷（juàn）佑：眷，顾念、关爱。眷佑谓上天眷顾护佑。

诞（dàn）：语首助词，无实义（一说训「大」）。《尚书》多用以发端，如「诞受厥命」。

令闻（wèn）：闻作名词用，读去声，指名声。令闻即美好之声誉。

恪（kè）慎：恪，恭敬谨慎。《尔雅》：「恪，敬也。」

笃不忘：笃，厚也，深厚专一。谓其德厚而人不能忘。

歆（xīn）：鬼神享食祭品。《说文》：「歆，神食气也。」「上帝时歆」谓上帝于是欣然享用其祭。

时（shí）：此处作指示词，犹「是」，即「于是」「此」。「上帝时歆」与「下民祗协」相对成文。

祗（zhī）协：祗，敬也；协，和顺。谓下民敬而和顺。

庸：用也，遂也，因也。「庸建尔于上公」，谓于是立尔为上公。

上公：周代爵位以公为最尊，公之中又分等次，上公居最上，九命。封先代之后以公爵，故称上公。

尹（yǐn）：治理。《说文》：「尹，治也。」后世府县长官称「府尹」「县尹」，即沿此义。

东夏：东方之华夏地域，指宋国封地（今河南商丘一带）。周人以殷商故地为东方，故称。

敷（fū）：布施、广布。「往敷乃训」，谓前往其国而布施教令。

服命：服，职事、车服；命，爵命、命数。周制以命数（自一命至九命）定尊卑，「慎乃服命」即慎守所受的职位与命数等威。

率（shuài）由典常：率，循也。典常，常行之典制法度。谓一切遵循旧典常法。

蕃（fān）王室：蕃通「藩」，藩篱、屏障。以蕃王室，谓为周王室作屏障护卫。

律（lǜ）乃有民：律，以法度治理（一说通「率」，意为统率）。谓以法度统领其民。

绥（suí）：安也。「永绥厥位」，谓长久安于其位。

毗（pí）予一人：毗，辅佐、佐助。《诗》有「天子是毗」之语，用法相同。

予一人：天子自称之辞，言己为天下唯一之元首，亦寓谦敬孤寡之意。

斁（yì）：厌倦、厌弃。「俾我有周无斁」，谓使周室永不厌怠废弃此封命。

替：废绝、废弃。「无替朕命」，谓不可废坠我之册命。