尚书·汤诰

先秦·相传孔子编订 📄 .md 原文

章旨汤克夏后归亳告谕万方，申言天命福善祸淫、夏桀作虐故受讨伐，劝万邦守典承休，自任养民之责，罪归于己不以万方为过，以至诚有终相勉。

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原文

注音读音

（本běn篇piān属shǔ《古gǔ文wén尚shàng书shū》。
此cǐ二èr十shí五wǔ篇piān自zì宋sòng代dài吴wú棫yù、朱zhū熹xī起qǐ即jí受shòu质zhì疑yí，清qīng代dài阎yán若ruò璩qú《尚shàng书shū古gǔ文wén疏shū证zhèng》力lì证zhèng其qí为wéi东dōng晋jìn时shí伪wěi作zuò，今jīn学xué界jiè多duō从cóng之zhī。）
王wáng归guī自zì克kè夏xià，至zhì于yú亳bó，诞dàn告gào万wàn方fāng。
王wáng曰yuē：「嗟jiē！
尔ěr万wàn方fāng有yǒu众zhòng，明míng听tīng予yú一yī人rén诰gào。
惟wéi皇huáng上shàng帝dì，降jiàng衷zhōng于yú下xià民mín。
若ruò有yǒu恒héng性xìng，克kè绥suí厥jué猷yóu惟wéi后hòu。
夏xià王wáng灭miè德dé作zuò威wēi，以yǐ敷fū虐nüè于yú尔ěr万wàn方fāng百bǎi姓xìng。
尔ěr万wàn方fāng百bǎi姓xìng，罹lí其qí凶xiōng害hài，弗fú忍rěn荼tú毒dú，并bìng告gào无wú辜gū于yú上shàng下xià神shén祇qí。
天tiān道dào福fú善shàn祸huò淫yín，降jiàng灾zāi于yú夏xià，以yǐ彰zhāng厥jué罪zuì。
「肆sì台yí小xiǎo子zǐ，将jiāng天tiān命mìng明míng威wēi，不bù敢gǎn赦shè。
敢gǎn用yòng玄xuán牡mǔ，敢gǎn昭zhāo告gào于yú上shàng天tiān神shén后hòu，请qǐng罪zuì有yǒu夏xià。
聿yù求qiú元yuán圣shèng，与yǔ之zhī戮lù力lì，以yǐ与yǔ尔ěr有yǒu众zhòng请qǐng命mìng。
上shàng天tiān孚fú佑yòu下xià民mín，罪zuì人rén黜chù伏fú。
天tiān命mìng弗fú僭jiàn，贲bēn若ruò草cǎo木mù，兆zhào民mín允yǔn殖zhí。
俾bǐ予yú一yī人rén，辑jí宁níng尔ěr邦bāng家jiā。
兹zī朕zhèn未wèi知zhī获huò戾lì于yú上shàng下xià，栗lì栗lì危wēi惧jù，若ruò将jiāng陨yǔn于yú深shēn渊yuān。
「凡fán我wǒ造zào邦bāng，无wú从cóng匪fěi彜，无wú即jí慆tāo淫yín，各gè守shǒu尔ěr典diǎn，以yǐ承chéng天tiān休xiū。
尔ěr有yǒu善shàn，朕zhèn弗fú敢gǎn蔽bì。
罪zuì当dāng朕zhèn躬gōng，弗fú敢gǎn自zì赦shè，惟wéi简jiǎn在zài上shàng帝dì之zhī心xīn。
其qí尔ěr万wàn方fāng有yǒu罪zuì，在zài予yú一yī人rén。
予yú一yī人rén有yǒu罪zuì，无wú以yǐ尔ěr万wàn方fāng。
呜wū呼hū！
尚shàng克kè时shí忱chén，乃nǎi亦yì有yǒu终zhōng。」

白话译文

商汤王从征伐夏国凯旋而归，到达亳都，于是布告天下四方万民。

王说：「唉！你们天下四方的众人，都来认真听我一人的告诫。伟大的上帝，把中正之性赐予下界的万民。能顺从人之常性、安然遵行那常道的，便可以做君主。夏王灭绝德义，滥施威刑，把暴虐铺陈到你们天下百姓身上。你们天下的百姓，遭受他的凶残祸害，不能忍受这种苦毒，于是一齐向天地神明诉说自己的无辜。天道赐福给善良的人，降祸给淫乱的人，所以降下灾祸给夏国，来彰显他的罪过。

「因此我这个小子，奉行上天威明的旨意，不敢赦免他。我敢用黑色的公牛作牺牲，敢向皇天后土明白祷告，声讨夏国的罪行。于是寻求大圣人，与他合力同心，来为你们众人请求保全生命。上天确实保佑下民，有罪之人被废黜而伏罪。天命没有差错，昭著光明如同草木繁茂，亿万百姓因此得以生息繁衍。上天使我一人，来和睦安宁你们的邦国家园。到现在我还不知道是否得罪了天地神祇，战战兢兢、心怀危惧，就像将要坠入深渊一样。

「凡是我所建立的各邦国，不要去做不合常法的事，不要沉湎于怠惰放纵，各自遵守你们的典常，来承受上天的福佑。你们有善行，我不敢遮蔽埋没。罪过落在我身上，我不敢自我宽赦，一切上帝都看在心里。如果你们天下万方有罪，责任在我一人。我一人有罪，不会牵连你们天下万方。唉！若能始终保持这样的诚心，也就能有善终。」

字词精讲

《汤诰》字词精讲

诰（gào）：上告下之称，亦为《尚书》文体之一，多为君王训诫臣民、昭告天下之辞。篇题「汤诰」即商汤克夏后布告万方之文。
亳（bó）：地名，商汤都邑。《书序》「汤既黜夏命，复归于亳」，为商之政治中心。
诞（dàn）：大；一说为发语词，无实义。「诞告万方」，犹大告天下。
万方：四方诸侯、天下众国，非止一邦一族。
嗟（jiē）：感叹词，发语以引起众人注意，兼含郑重戒勉之意。
予一人：天子自称之词，示天下共主、一身系万民之责。
皇上帝：皇，大、光明；上帝，天之主宰。「皇上帝」即伟大之天帝，为降命祸福之所从出。
衷：善。「降衷于下民」，谓天降善性于民。一说衷为「中」，即中正之性。
恒性：恒，常；恒性即常性、人固有之善性。若：顺，顺从。「若有恒性」谓顺民固有之常性而施教化。
克绥厥猷惟后：绥，安；猷（yóu），道、法度；后，君。意谓能安立其道者惟君而已。
敷：布、施。「以敷虐于尔万方百姓」，谓布其虐政于天下。
罹（lí）：遭遇。荼毒（tú dú）：荼为苦菜，毒为螫害；荼毒喻极苦之害，此处指夏桀之暴虐。
辜：罪。「并告无辜于上下神祇」，谓相率向天地神明申诉己身无罪而受虐。神祇（qí）：天神曰神，地神曰祇。
福善祸淫：淫，过度、邪恶。谓天道善者降福，恶者降祸。彰：显明。「以彰厥罪」谓天降灾以显其罪状。
肆：故、因此，承接上文推言其故。
台（yí）小子：台，我，第一人称代词，为《尚书》常语；小子，谦称。「台小子」即我小子，汤自谦之辞。
将天命明威：将，奉行；明威，天之明察与威罚。谓奉天命之明威以行诛讨。
玄牡（mǔ）：玄，黑色；牡，雄性牲畜，此指公牛。以黑色公牛祭天告神，为古礼用牲之称。
有夏：「有」为名词词头，无实义，如「有周」「有商」之例，犹称「夏」。
聿（yù）：遂、于是，语首助词。元圣：大圣人，旧注谓指伊尹，汤与之合力伐桀。
戮力：并力、合力。「与之戮力」谓与元圣同心并力。
孚佑：孚，信、诚然；佑，助。「上天孚佑下民」谓天果真佑助下民。
黜伏（chù fú）：黜，贬退；伏，藏匿。指罪人（夏桀）被黜退而伏藏，即失位逃亡。
僭（jiàn）：差失、不信。「天命弗僭」谓天命无差忒，信而有征。
贲（bì）：有文采、光辉之貌；一说读 fén，为草木分布纷披之貌。「贲若草木」以草木畅茂喻天命昭彰、生意蓬勃。
兆民允殖：兆民，万民、众庶；允，信、果真；殖，生息、繁育。谓万民果得生养蕃息。
辑宁：辑，和睦；宁，安。「俾予一人，辑宁尔邦家」谓使我安定尔等邦国家室。
获戾（lì）：获罪。栗栗：戒惧谨慎之貌。「栗栗危惧」谓戒慎恐惧，若将坠于深渊。陨（yǔn）：坠落。
造邦：造，始、建立；造邦指新建立之邦国，即从汤伐夏之众诸侯。
匪彜（fěi yí）：匪通「非」，彜同「彝」，常、常法；匪彜谓非常、不合正道之事。
慆淫（tāo yín）：慆，怠慢；淫，放纵过度。「无即慆淫」诫勿趋于怠惰放纵。
典：常法、典常。「各守尔典」谓各守其常法职分。天休：休，美善、福庆；天休即天所降之美命福泽。
简在上帝之心：简，阅、察阅存记。「简在帝心」谓善恶皆存记于天帝之心，无所遁形。
尚克时忱（chén）：尚，庶几、希望；时，是、此；忱，诚信。谓望能诚行此道，则可有善终。有终：得善果，保全始终。

义理赏析

本篇以商汤克夏告天下为背景，核心在"天命"与"君责"两义。开篇言上帝降衷于民，民有恒性，而能顺其常道使之安，唯君之责——政治的合法性不来自权力，而来自对民性的养护。夏桀反是，"灭德作威"，以虐政播毒于万方，故天道福善祸淫，降灾以彰其罪。伐夏不是争天下，而是替天请命、为民请命，讨罪而兼求圣贤戮力，可见革命之初即以公共性自我约束。

最可贵者，是汤得天下后的栗栗危惧。胜而不骄，反"若将陨于深渊"，自言未知是否获罪于天地，把新朝的起点放在反省而非庆功上。继而告诫诸侯：守常道，远慆淫，各守其典，以承天休。终以"罪在朕躬"的担当收束——万方有过，责任归于天子一人；天子有过，不得连坐万方。这种权力与责任的不对称安排，正是儒家"民本""敬德保民"思想的先声。篇中善不蔽、罪不赦、一切"简在上帝之心"，则以天道监督人事，使君权有所畏而不敢纵。虽属后人依托之作，其义理实融汇先秦以来天命、民本、圣王自责诸观念，读之仍见政治伦理的深意。