商君书·禁使

战国·商鞅(卫鞅) 📄 .md 原文

章旨君主用来约束和驱使臣民的,是赏罚制度

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注音 字体 读音

rénzhǔzhīsuǒjìn使shǐzhě
shǎng
shǎngsuígōng
suízuì
lùngōngcházuì
shěn
shǎnggāoxià
érshàngzhīdào
dàotóng
fánzhīdàozhě
shìshù
xiānwángshìqiáng
érshìshì
shìxìn
érshìshù
jīnfēipéng
piāofēngérxíngqiān
chéngfēngzhīshì
tànyuānzhězhīqiānrènzhīshēn
xiànshéngzhīshù
tuōshìzhě
suīyuǎnzhì
shǒushùzhě
suīshēn
jīnyōu
shānlíngzhī
érlóujiàn
qīngcháo
shàngbiéfēiniǎo
xiàcháqiūháo
zhījiàn
tuōzhīshì
shìzhīzhì
cānguānérjié
chénshùérdāng
jīnshìduōguānzhòng
guānchéngjiān
zhìchéngjiānzhě
qiějìnrénzhīwéi
érchéngjiānwéi
xiāngjìn
shìchéngjiānérzhìzhě
jǐncúnzhīzhì
tōngshùzhěrán
biéshì
nándào
yuēshìnánzhě
suīzhíwéifēiyān。」
xiānwángguìshì
huòyuērénzhǔzhíhòuyīng
yīngyàn
yànjiān。」
chénwéirán
zhuānzhìjuéshìqiānzhīwài
shíèryuèérshūdìng
shìsuìbié
érzhǔtīng
jiànsuǒyān

yuán
zhì
jiàn
yánbáo
ěrwén
zhìbiàn
yánzhìlùn
zhìguózhīzhì
mínzuì
néngsuǒjiàndùnxīn
jīnluànguórán
shìduōguānzhòng
suīzhòng
shìtóng
shìtóngzhě
xiāngjiān
qiěérhàitóngzhě
xiānwángsuǒwéibǎo
zhìzhì
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mínrénnéngxiāngwéiyǐn
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jīnzōu
xiāngjiān
shìértóngzhě
ruò使shǐyānnéngyán
zōusuǒtáoè

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néngwènzi
jūnnéngwènchén
zhī
érètóng
shìérzhě
xiānwángzhīsuǒwéiduān
mínzhīzhǔ
érhàigài
xiánzhěnéng
xiàozhěnéngsǔn
xiánzhì
zhìzhīshù

白话译文

君主用来约束和驱使臣民的,是赏罚制度。奖赏依据功劳,惩罚依据罪行,所以评定功劳、审查罪过,不能不谨慎。如果奖赏高官厚禄、惩罚低级职位,而君主没有确实掌握的方法,那就和没有方法一样。凡是掌握方法的,就在于权势和策略。

因此先王不倚仗自己的强大,而倚仗权势;不倚仗自己的诚信,而倚仗策略。譬如飘飞的蓬草,遇到旋风能行千里,是凭借风的权势。探测深渊的人能知道千丈之深,是利用绳索的测量方法。所以依靠权势的,即使路途遥远也必定能到达;掌握方法的,即使水深也必定能测得。在漆黑的夜里,山陵再大,离娄也看不见;清晨阳光明亮,向上能分辨飞鸟,向下能看清毫毛。所以眼睛能看见,是借助太阳的权势。权势达到极致,无需增设官员就能保持廉洁,运用策略就能使事物各得其所。现在依靠众多官吏,设立丞和监。设立丞和监,本是为了防止人们谋取私利;但如果丞和监自己也想谋私,又用什么来约束他们呢?所以依靠丞和监来治理,只是勉强维持的局面。通晓策略的人则不同,他们区分权势,使谋利之道困难。所以说:“权势难以隐藏的地方,即使是盗跖也不会作恶。”所以先王重视权势。

有人说:“君主保持虚静无为来应对,那么事情就会受到核查验证,核查就能发现奸邪。”我认为不是这样。官吏在千里之外独断决事,十二个月后报告书信才确定,事务按年度分别汇报,君主只能一听而已,即使看到疑点,也不能完全蒙蔽,但人员不足。事物摆在眼前,眼睛不能不看见;声音传到耳边,耳朵不能不听见。所以事物到来就能辨别,言语到来就能评判。

所以治理良好的国家,制度使百姓无法逃避罪责,就像眼睛不能把看到的隐瞒给内心。如今混乱的国家却不是这样,依赖众多官吏。官吏虽多,但事务相同、利益一致。事务相同、利益一致的,就无法互相监督。而且利益不同、祸害也不同的,才是先王用来建立保障的基础。

所以最完善的治理,夫妻朋友也不能互相掩盖过失,但这并不妨碍亲情,百姓之间也不能互相隐匿罪行。君主和官吏,是事务相关但利益不同的。至于驺虞(传说中不食生物的仁兽),它们之间无法互相监督,因为事务相同、利益一致。如果马会说话,驺虞的恶行就无法隐藏了,因为利益不同。利益一致、恶行相同的,父亲不能质问儿子,君主不能质问臣子。官吏和官吏之间,就是利益一致、恶行相同的。事务相关而利益不同,是先王用来建立原则的。百姓蒙蔽君主,但并不妨碍掩盖事实,贤者不能增添,不肖者不能减损。所以抛弃贤能、去除智巧,才是治理的方法。

字词精讲

  • 赏罚:指奖赏与刑罚,是君主控制臣民、推行法令的基本手段。
  • :功劳,功绩,指符合君主要求的政绩或行为。
  • :罪过,罪行,指违反法令或危害统治的行为。
  • :审慎,仔细。指论定功劳、察验罪行必须非常慎重。
  • 赏高罚下:奖赏有高功的人,惩罚有大罪的人。一说“高”“下”指爵位等级。
  • :指统治或控制臣民的根本方法、规律。
  • 势数:指权力、权势(势)与策略、方法(数)。是法家常用概念,强调依靠客观形势与具体手段,而非个人品德。
  • 先王:指古代的圣明君主。
  • :依靠,依赖。
  • :信用,信义。指君主个人的道德承诺。
  • 飞蓬:指飘飞的蓬草,遇风则旋转远飞。用以比喻善于利用外部形势。
  • 飘风:旋风,疾风。
  • :凭借,利用。
  • 探渊者:探测深渊的人。
  • 千仞:形容极深。古代长度单位,一仞约八尺。
  • 县绳:悬垂绳索。县(xuán),同“悬”。这是测量深度的具体方法。
  • 托其势者,虽远必至:依托于有利形势的,即使很远也能到达。
  • 守其数者,虽深必得:掌握具体方法的,即使很深也能探知。
  • 幽夜:黑暗的夜晚。
  • 离娄:传说中视力极好的人。《孟子》有“离娄之明”。
  • 清朝:清晨,天刚亮时。
  • 撽(jiǎo):同“皦”,明亮,此处指阳光明亮。
  • 别飞鸟:辨别空中的飞鸟。
  • 察秋毫:看清秋天鸟兽身上新生的细毛,比喻极其细微的东西。
  • 托日之势:依托太阳的光明。比喻利用客观有利条件。
  • 参(cān)官:设置众多的官职。参,杂,众多。
  • :指政治清明,官吏不贪渎。
  • 陈数而物当:摆出(君主的)策略手段,事情就能处理得当。
  • 丞、监:官名。丞是副职或属官;监是监察官。这里指君主为监督百官而设立的官职。
  • 为利:谋取私利。
  • 仅存之治:勉强维持的统治。
  • 通数者:通晓统治策略的人。
  • 别其势,难其道:区分权势的不同,使臣子谋私的道路变得艰难。
  • 跖(zhí):相传是古代的大盗。
  • 贵势:重视权势与策略的运用。
  • 执虚后以应:保持虚静无为的态度来应对事物。这是道家思想影响下的君主统御术。
  • 稽验:考察验证。
  • 奸得:奸邪就能被发现。
  • 臣以为不然:我认为不是这样。指对上述观点的反驳。
  • 专制决事:独自做主处理事务。
  • 计书:记载官吏政绩的文书账册。
  • 事以一岁别计:政事按一年为期分别考核。
  • 主以一听:君主一次听取汇报。
  • :蒙蔽,掩盖。
  • 员不足:证据或材料不足。
  • 物至,则目不得不见:物体到了眼前,眼睛就不能不看见。比喻事物来时,难以回避。
  • 言至则论:言论传到耳中,就不能不加以评判。
  • :制度,法度。
  • 民不得避罪:百姓无法逃避罪责。
  • 遁心:从心中逃避、遮掩。
  • 乱国:政治混乱的国家。
  • 事同体一:所掌管的事务相同,利益也一体化。
  • 相监不可:互相监察是行不通的,因为利益一致。
  • 利异而害不同:利益不同,且利害关系不一致。
  • :这里指一种制度或组织形式。或说指“保甲”之类互相监视的基层组织。
  • 至治:治理得最好的状态。
  • 弃恶盖非:抛弃对方的恶行,掩盖对方的过错。
  • 不害於亲:这并不妨害亲情(因为夫妻、朋友间利害不同)。
  • :隐瞒罪行。
  • 事合而利异:职务相关联但利益却不同。这是君臣关系的特点,因此可以形成有效监督。
  • 驺虞(zōu yú):传说中的义兽,不食生物。这里可能用作官名或比喻。
  • 马焉能言:马如果能说话。比喻提供无可辩驳的直接证据。
  • 无所逃其恶:它的恶行就无法隐藏。
  • 利合而恶同:利益一致,且恶行也相同(会互相包庇)。
  • :开端,根本原则。
  • 民之蔽主:百姓蒙蔽君主。
  • 不害於盖:不妨碍(臣吏)互相掩盖。
  • 贤者不能益,不肖者不能损:(由于互相包庇),有才能的人不能使政事变得更好,不贤的人也不能使政事变得更糟。
  • 遗贤去智:抛开对贤能与智慧的(个人化)依赖。
  • 治之数也:这才是治理国家的根本策略。

义理赏析

《商君书·禁使》一章,深刻揭示了治国理政中权力运行的本质逻辑。其核心要义在于:赏罚作为君主驱使臣民的根本工具,必须与功罪精准对应,而实现这一目标的关键不在于增设官吏,而在于掌握“势数”——即权位之势与制度之数。商鞅以自然为喻,飞蓬行千里因乘风之势,探渊得千仞因用绳之数,阐明凭借客观条件与方法远比主观意志更为可靠。由此引申出“贵势”思想:君主应构建使奸邪难以隐藏的制度环境,而非依赖层层监督。文中更进一步剖析利害关系,指出官吏之间若“利合而恶同”,则监察必失其效;唯有设计出使彼此“利异而害不同”的机制,方能形成内在制衡。这一认识超越了简单的人治思维,触及了制度设计的核心——通过客观的势与数,使行为后果清晰可辨,从而让作恶者无处遁形。其现实启示在于:健全的治理体系应当依靠明晰的规则与合理的权责配置,使赏罚自动对应,监督自然发生,而非仅靠增设机构或道德约束。此章思想,可谓对制度理性精神的早期深刻阐发。

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