商君书·禁使
战国·商鞅(卫鞅) 📄 .md 原文
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原文
人主之所以禁使者，賞罰也。
賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也。
夫賞高罰下，而上無必知其道也，與無道同也。
凡知道者，勢數也。
故先王不恃其強，而恃其勢；
不恃其信，而恃其數。
今夫飛蓬，遇飄風而行千里，乘風之勢也。
探淵者知千仞之深，縣繩之數也。
故託其勢者，雖遠必至；
守其數者，雖深必得。
今夫幽夜，山陵之大，而離婁不見；
清朝日撽，則上別飛鳥，下察秋毫。
故目之見也，託日之勢也。
得勢之至，不參官而潔，陳數而物當。
今恃多官眾吏，官立丞監。
夫置丞立監者，且以禁人之為利也；
而丞監亦欲為利，則以何相禁？
故恃丞監而治者，僅存之治也。
通數者不然，別其勢，難其道。
故曰：「其勢難匿者，雖跖不為非焉。」
故先王貴勢。
或曰：「人主執虛後以應，則物應稽驗，稽驗則姦得。」
臣以為不然。
夫吏專制決事於千里之外，十二月而計書以定，事以一歲別計，而主以一聽，見所疑焉，不可蔽，員不足。
夫物至，則目不得不見；
言薄，則耳不得不聞。
故物至則辨，言至則論。
故治國之制，民不得避罪，如目不能以所見遁心。
今亂國不然，恃多官眾吏。
吏雖眾，事同體一也。
夫事同體一者，相監不可。
且夫利異而害不同者，先王所以為保也。
故至治，夫妻交友不能相為棄惡蓋非，而不害於親，民人不能相為隱。
上與吏也，事合而利異者也。
今夫騶虞，以相監不可，事合而利同者也。
若使馬焉能言，則騶虞無所逃其惡矣，利異也。
利合而惡同者，父不能以問子，君不能以問臣。
吏之與吏，利合而惡同也。
夫事合而利異者，先王之所以為端也。
民之蔽主，而不害於蓋，賢者不能益，不肖者不能損。
故遺賢去智，治之數也。
白话译文
君主用来约束和驱使臣民的，是赏罚制度。奖赏依据功劳，惩罚依据罪行，所以评定功劳、审查罪过，不能不谨慎。如果奖赏高官厚禄、惩罚低级职位，而君主没有确实掌握的方法，那就和没有方法一样。凡是掌握方法的，就在于权势和策略。
因此先王不倚仗自己的强大，而倚仗权势；不倚仗自己的诚信，而倚仗策略。譬如飘飞的蓬草，遇到旋风能行千里，是凭借风的权势。探测深渊的人能知道千丈之深，是利用绳索的测量方法。所以依靠权势的，即使路途遥远也必定能到达；掌握方法的，即使水深也必定能测得。在漆黑的夜里，山陵再大，离娄也看不见；清晨阳光明亮，向上能分辨飞鸟，向下能看清毫毛。所以眼睛能看见，是借助太阳的权势。权势达到极致，无需增设官员就能保持廉洁，运用策略就能使事物各得其所。现在依靠众多官吏，设立丞和监。设立丞和监，本是为了防止人们谋取私利；但如果丞和监自己也想谋私，又用什么来约束他们呢？所以依靠丞和监来治理，只是勉强维持的局面。通晓策略的人则不同，他们区分权势，使谋利之道困难。所以说：“权势难以隐藏的地方，即使是盗跖也不会作恶。”所以先王重视权势。
有人说：“君主保持虚静无为来应对，那么事情就会受到核查验证，核查就能发现奸邪。”我认为不是这样。官吏在千里之外独断决事，十二个月后报告书信才确定，事务按年度分别汇报，君主只能一听而已，即使看到疑点，也不能完全蒙蔽，但人员不足。事物摆在眼前，眼睛不能不看见；声音传到耳边，耳朵不能不听见。所以事物到来就能辨别，言语到来就能评判。
所以治理良好的国家，制度使百姓无法逃避罪责，就像眼睛不能把看到的隐瞒给内心。如今混乱的国家却不是这样，依赖众多官吏。官吏虽多，但事务相同、利益一致。事务相同、利益一致的，就无法互相监督。而且利益不同、祸害也不同的，才是先王用来建立保障的基础。
所以最完善的治理，夫妻朋友也不能互相掩盖过失，但这并不妨碍亲情，百姓之间也不能互相隐匿罪行。君主和官吏，是事务相关但利益不同的。至于驺虞（传说中不食生物的仁兽），它们之间无法互相监督，因为事务相同、利益一致。如果马会说话，驺虞的恶行就无法隐藏了，因为利益不同。利益一致、恶行相同的，父亲不能质问儿子，君主不能质问臣子。官吏和官吏之间，就是利益一致、恶行相同的。事务相关而利益不同，是先王用来建立原则的。百姓蒙蔽君主，但并不妨碍掩盖事实，贤者不能增添，不肖者不能减损。所以抛弃贤能、去除智巧，才是治理的方法。
字词精讲
- 赏罚：指奖赏与刑罚，是君主控制臣民、推行法令的基本手段。
- 功：功劳，功绩，指符合君主要求的政绩或行为。
- 罪：罪过，罪行，指违反法令或危害统治的行为。
- 审：审慎，仔细。指论定功劳、察验罪行必须非常慎重。
- 赏高罚下：奖赏有高功的人，惩罚有大罪的人。一说“高”“下”指爵位等级。
- 道：指统治或控制臣民的根本方法、规律。
- 势数：指权力、权势（势）与策略、方法（数）。是法家常用概念，强调依靠客观形势与具体手段，而非个人品德。
- 先王：指古代的圣明君主。
- 恃：依靠，依赖。
- 信：信用，信义。指君主个人的道德承诺。
- 飞蓬：指飘飞的蓬草，遇风则旋转远飞。用以比喻善于利用外部形势。
- 飘风：旋风，疾风。
- 乘：凭借，利用。
- 探渊者：探测深渊的人。
- 千仞：形容极深。古代长度单位，一仞约八尺。
- 县绳：悬垂绳索。县（xuán），同“悬”。这是测量深度的具体方法。
- 托其势者，虽远必至：依托于有利形势的，即使很远也能到达。
- 守其数者，虽深必得：掌握具体方法的，即使很深也能探知。
- 幽夜：黑暗的夜晚。
- 离娄：传说中视力极好的人。《孟子》有“离娄之明”。
- 清朝：清晨，天刚亮时。
- 撽（jiǎo）：同“皦”，明亮，此处指阳光明亮。
- 别飞鸟：辨别空中的飞鸟。
- 察秋毫：看清秋天鸟兽身上新生的细毛，比喻极其细微的东西。
- 托日之势：依托太阳的光明。比喻利用客观有利条件。
- 参（cān）官：设置众多的官职。参，杂，众多。
- 洁：指政治清明，官吏不贪渎。
- 陈数而物当：摆出（君主的）策略手段，事情就能处理得当。
- 丞、监：官名。丞是副职或属官；监是监察官。这里指君主为监督百官而设立的官职。
- 为利：谋取私利。
- 仅存之治：勉强维持的统治。
- 通数者：通晓统治策略的人。
- 别其势，难其道：区分权势的不同，使臣子谋私的道路变得艰难。
- 跖（zhí）：相传是古代的大盗。
- 贵势：重视权势与策略的运用。
- 执虚后以应：保持虚静无为的态度来应对事物。这是道家思想影响下的君主统御术。
- 稽验：考察验证。
- 奸得：奸邪就能被发现。
- 臣以为不然：我认为不是这样。指对上述观点的反驳。
- 专制决事：独自做主处理事务。
- 计书：记载官吏政绩的文书账册。
- 事以一岁别计：政事按一年为期分别考核。
- 主以一听：君主一次听取汇报。
- 蔽：蒙蔽，掩盖。
- 员不足：证据或材料不足。
- 物至，则目不得不见：物体到了眼前，眼睛就不能不看见。比喻事物来时，难以回避。
- 言至则论：言论传到耳中，就不能不加以评判。
- 制：制度，法度。
- 民不得避罪：百姓无法逃避罪责。
- 遁心：从心中逃避、遮掩。
- 乱国：政治混乱的国家。
- 事同体一：所掌管的事务相同，利益也一体化。
- 相监不可：互相监察是行不通的，因为利益一致。
- 利异而害不同：利益不同，且利害关系不一致。
- 保：这里指一种制度或组织形式。或说指“保甲”之类互相监视的基层组织。
- 至治：治理得最好的状态。
- 弃恶盖非：抛弃对方的恶行，掩盖对方的过错。
- 不害於亲：这并不妨害亲情（因为夫妻、朋友间利害不同）。
- 隐：隐瞒罪行。
- 事合而利异：职务相关联但利益却不同。这是君臣关系的特点，因此可以形成有效监督。
- 驺虞（zōu yú）：传说中的义兽，不食生物。这里可能用作官名或比喻。
- 马焉能言：马如果能说话。比喻提供无可辩驳的直接证据。
- 无所逃其恶：它的恶行就无法隐藏。
- 利合而恶同：利益一致，且恶行也相同（会互相包庇）。
- 端：开端，根本原则。
- 民之蔽主：百姓蒙蔽君主。
- 不害於盖：不妨碍（臣吏）互相掩盖。
- 贤者不能益，不肖者不能损：（由于互相包庇），有才能的人不能使政事变得更好，不贤的人也不能使政事变得更糟。
- 遗贤去智：抛开对贤能与智慧的（个人化）依赖。
- 治之数也：这才是治理国家的根本策略。
义理赏析
《商君书·禁使》一章，深刻揭示了治国理政中权力运行的本质逻辑。其核心要义在于：赏罚作为君主驱使臣民的根本工具，必须与功罪精准对应，而实现这一目标的关键不在于增设官吏，而在于掌握“势数”——即权位之势与制度之数。商鞅以自然为喻，飞蓬行千里因乘风之势，探渊得千仞因用绳之数，阐明凭借客观条件与方法远比主观意志更为可靠。由此引申出“贵势”思想：君主应构建使奸邪难以隐藏的制度环境，而非依赖层层监督。文中更进一步剖析利害关系，指出官吏之间若“利合而恶同”，则监察必失其效；唯有设计出使彼此“利异而害不同”的机制，方能形成内在制衡。这一认识超越了简单的人治思维，触及了制度设计的核心——通过客观的势与数，使行为后果清晰可辨，从而让作恶者无处遁形。其现实启示在于：健全的治理体系应当依靠明晰的规则与合理的权责配置，使赏罚自动对应，监督自然发生，而非仅靠增设机构或道德约束。此章思想，可谓对制度理性精神的早期深刻阐发。