三字经·第七章

章旨全章以历代人物在贫苦、劳累、年长或年幼时仍勤学不辍并终有所成的事例，说明只要专心向学、坚持不懈便不受境遇和年龄限制，勉励学子珍惜时光、及早立志。

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原文

注音字体读音

口kǒu而ér誦sòng，心xīn而ér惟wéi，朝cháo於yú斯sī，夕xī於yú斯sī。
昔xī仲zhòng尼ní，師shī項xiàng橐tuó，古gǔ聖shèng賢xián，尚shàng勤qín學xué。
趙zhào中zhōng令lìng，讀dú魯lǔ論lùn，彼bǐ既jì仕shì，學xué且qiě勤qín。
披pī蒲pú編biān，削xuē竹zhú簡jiǎn，彼bǐ無wú書shū，且qiě知zhī勉miǎn。
頭tóu懸xuán梁liáng，錐zhuī刺cì股gǔ，彼bǐ不bù教jiào，自zì勤qín苦kǔ。
如rú囊náng螢yíng，如rú映yìng雪xuě，家jiā雖suī貧pín，學xué不bù輟chuò。
如rú負fù薪xīn，如rú掛guà角jiǎo，身shēn雖suī勞láo，猶yóu苦kǔ卓zhuō。
蘇sū老lǎo泉quán，二èr十shí七qī，始shǐ發fā奮fèn，讀dú書shū籍jí。
彼bǐ既jì老lǎo，猶yóu悔huǐ遲chí，爾ěr小xiǎo生shēng，宜yí早zǎo思sī。
若ruò梁liáng灝hào，八bā十shí二èr，對duì大dà廷tíng，魁kuí多duō士shì。
彼bǐ既jì成chéng，眾zhòng稱chēng異yì，爾ěr小xiǎo生shēng，宜yí立lì誌zhì。
瑩yíng八bā歲suì，能néng詠yǒng詩shī，泌mì七qī歲suì，能néng賦fù碁qí。

白话译文

要一边诵读一边思考，从早到晚都专注于此。从前孔子曾拜孩童项橐为师，古代的圣贤尚且如此勤勉好学。北宋的宰相赵普，熟读《论语》。他已身居高官，学习依然如此勤奋。西汉的路温舒把蒲草编成竹简来抄书，公孙弘削竹子制成书简。他们当时没有书，尚且懂得如此努力。孙敬读书时把头发悬在房梁上防止打瞌睡，苏秦用锥子刺大腿来驱赶困倦。他们没人督促，自己就能如此刻苦。车胤用口袋装萤火虫照明读书，孙康利用雪的反光看书。家境虽然贫穷，但他们的学习从不间断。朱买臣背着柴薪时还在读书，李泌放牛时把书挂在牛角上。身体虽然劳累，他们依然刻苦卓绝。苏洵（老泉）到了二十七岁，才开始发奋读书。他年事已高，尚且懊悔开始得太晚，你们这些年轻人，应当及早考虑这个问题。像梁灏，八十二岁时才在朝廷对策的殿试中，成为众多士子中的魁首。他取得成功后，众人都惊叹不已。你们这些年轻人，应当树立志向。祖莹八岁就能吟诵诗歌，李泌七岁就能以下棋为题作赋。

字词精讲

口而诵，心而惟：“惟”（wéi），思考、思虑。此句强调学习需口耳并用、心手相随，是孔子“学而不思则罔”的体现。
朝於斯，夕於斯：“於斯”，在此。早晚专注于学习，形容持之以恒。
昔仲尼，师项橐：仲尼，即孔子。项橐（tuó），春秋时鲁国神童，曾以“路上车碾泥水”等道理难住孔子，孔子因而拜其为师。典出《战国策》等，意在说明“圣人无常师”和“道之所存，师之所存”的道理。
赵中令，读鲁论：赵中令，指北宋宰相赵普，官至中书令。鲁论，即《鲁论语》，是《论语》的汉代传本之一。史载赵普“半部《论语》治天下”，此处强调其身为高官仍勤学儒家经典。
披蒲编，削竹简：“披”，劈开，引申为处理。“蒲编”，编联的蒲草。西汉路温舒家贫，将蒲草编成席子，抄写《尚书》学习。“竹简”，将竹子削成片以书写。西汉公孙弘早年贫寒，削竹子为简抄书。此指代在简陋条件下创造条件读书。
头悬梁，锥刺股：典故。东汉孙敬读书至深夜，以绳系发悬于屋梁，防止瞌睡；战国苏秦读书困倦时，用锥子刺大腿以保持清醒。形容极度刻苦。
如囊萤，如映雪：典故。晋代车胤家贫，夏夜捕萤火虫置于薄袋中照明读书；孙康利用冬天雪地反光读书。形容在艰难环境中克服困难坚持学习。
如负薪，如挂角：典故。西汉朱买臣背着柴草时仍诵读诗书；隋代李泌（此处原文“挂角”常与李泌少年时读书故事关联）幼年聪慧，骑牛时将书挂在牛角上阅读。形容利用一切时间、在劳作中仍不忘学习。
苏老泉：即苏洵（1009-1066），北宋文学家，号老泉。他二十七岁才发奋读书，后与其子苏轼、苏辙同列“唐宋八大家”。
彼既老，犹悔迟：“彼”，指苏洵。他后来为文大成，但自述早年荒废时光，深以为憾。
若梁灏：梁灏（963-1004），北宋状元。传说他八十二岁方中状元（历史上实为中年及第，此处为传说以强化励志之意），在殿试中对答如流，夺得第一。
魁多士：“魁”，为首，第一。在众多士人中夺魁。
莹八岁：北魏祖莹，自幼好学，八岁能诵《诗经》《尚书》。
泌七岁：唐李泌，自幼聪慧，七岁时曾以“方、圆、动、静”为题赋棋（此处“赋碁”即以下棋为题作赋）。

义理赏析

本章通过密集的典故排比，系统阐发了儒家关于“勤学”的核心观念，其义理层次分明，启示深远：

强调学习态度与方法：开篇“口而诵，心而惟，朝於斯，夕於斯”十二字，凝练了理想的学习状态——读思结合（知行合一的雏形）与持之以恒（功夫不间断）。这是所有后续勤学故事的理论前提。
树立多维度的榜样体系：
- 不问身份：从至圣先师孔子、宰相赵普通神童项橐，再到贫家子弟，说明学问面前人人平等，皆可为师。
- 不拘年龄：既有八岁、七岁的早慧神童，更有二十七岁（苏洵）甚至传说中八十二岁（梁灏）的大器晚成者，强调“学贵及时”，更指出“学无太晚”，只要发奋，终有所成。
- 不论条件：集中展示了在无书、贫寒、劳作等极端恶劣条件下，古人依然“知勉”、“自勤苦”、“学不辍”、“犹苦卓”。这并非单纯赞美苦难，而是突出人的主观能动性——学习意志可以超越物质局限。
揭示勤学的内在动力：“自勤苦”、“犹苦卓”点明了学习的根本动力源于内心的志向与觉悟（“发奋”、“立志”），而非外在的督促。这与开头“心而惟”相呼应，指向学习的内省与自主性。
对后世的殷切规劝：“尔小生，宜早思”、“尔小生，宜立志”是本章的落脚点。它将古今圣贤的事迹转化为对读者的直接劝勉，将“勤学”这一抽象美德，具体化为“早思”、“立志”的行动号召。其启示在于：学习是一场自我塑造的终身事业，无论起步早晚、条件优劣，关键在于立即行动，并以圣贤为镜，坚韧不拔。这种“勤勉改变命运”的价值观，超越了时代，至今仍是个人成长与社会进步的重要精神资源。