三字经·第七章

章旨要一边诵读一边思考，从早到晚都专注于此

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原文

注音字体读音

口kǒu而ér誦sòng，
心xīn而ér惟wéi，
朝cháo於yú斯sī，
夕xī於yú斯sī。
昔xī仲zhòng尼ní，
師shī項xiàng橐tuó，
古gǔ聖shèng賢xián，
尚shàng勤qín學xué。
趙zhào中zhōng令lìng，
讀dú魯lǔ論lùn，
彼bǐ既jì仕shì，
學xué且qiě勤qín。
披pī蒲pú編biān，
削xuē竹zhú簡jiǎn，
彼bǐ無wú書shū，
且qiě知zhī勉miǎn。
頭tóu懸xuán梁liáng，
錐zhuī刺cì股gǔ，
彼bǐ不bù教jiào，
自zì勤qín苦kǔ。
如rú囊náng螢yíng，
如rú映yìng雪xuě，
家jiā雖suī貧pín，
學xué不bù輟chuò。
如rú負fù薪xīn，
如rú掛guà角jiǎo，
身shēn雖suī勞láo，
猶yóu苦kǔ卓zhuō。
蘇sū老lǎo泉quán，
二èr十shí七qī，
始shǐ發fā奮fèn，
讀dú書shū籍jí。
彼bǐ既jì老lǎo，
猶yóu悔huǐ遲chí，
爾ěr小xiǎo生shēng，
宜yí早zǎo思sī。
若ruò梁liáng灝hào，
八bā十shí二èr，
對duì大dà廷tíng，
魁kuí多duō士shì。
彼bǐ既jì成chéng，
眾zhòng稱chēng異yì，
爾ěr小xiǎo生shēng，
宜yí立lì誌zhì。
瑩yíng八bā歲suì，
能néng詠yǒng詩shī，
泌mì七qī歲suì，
能néng賦fù碁。

白话译文

要一边诵读一边思考，从早到晚都专注于此。从前孔子曾拜孩童项橐为师，古代的圣贤尚且如此勤勉好学。北宋的宰相赵普，熟读《论语》。他已身居高官，学习依然如此勤奋。西汉的路温舒把蒲草编成竹简来抄书，公孙弘削竹子制成书简。他们当时没有书，尚且懂得如此努力。孙敬读书时把头发悬在房梁上防止打瞌睡，苏秦用锥子刺大腿来驱赶困倦。他们没人督促，自己就能如此刻苦。车胤用口袋装萤火虫照明读书，孙康利用雪的反光看书。家境虽然贫穷，但他们的学习从不间断。朱买臣背着柴薪时还在读书，李泌放牛时把书挂在牛角上。身体虽然劳累，他们依然刻苦卓绝。苏洵（老泉）到了二十七岁，才开始发奋读书。他年事已高，尚且懊悔开始得太晚，你们这些年轻人，应当及早考虑这个问题。像梁灏，八十二岁时才在朝廷对策的殿试中，成为众多士子中的魁首。他取得成功后，众人都惊叹不已。你们这些年轻人，应当树立志向。祖莹八岁就能吟诵诗歌，李泌七岁就能以下棋为题作赋。

字词精讲

口而诵，心而惟：“惟”（wéi），思考、思虑。此句强调学习需口耳并用、心手相随，是孔子“学而不思则罔”的体现。
朝於斯，夕於斯：“於斯”，在此。早晚专注于学习，形容持之以恒。
昔仲尼，师项橐：仲尼，即孔子。项橐（tuó），春秋时鲁国神童，曾以“路上车碾泥水”等道理难住孔子，孔子因而拜其为师。典出《战国策》等，意在说明“圣人无常师”和“道之所存，师之所存”的道理。
赵中令，读鲁论：赵中令，指北宋宰相赵普，官至中书令。鲁论，即《鲁论语》，是《论语》的汉代传本之一。史载赵普“半部《论语》治天下”，此处强调其身为高官仍勤学儒家经典。
披蒲编，削竹简：“披”，劈开，引申为处理。“蒲编”，编联的蒲草。西汉路温舒家贫，将蒲草编成席子，抄写《尚书》学习。“竹简”，将竹子削成片以书写。西汉公孙弘早年贫寒，削竹子为简抄书。此指代在简陋条件下创造条件读书。
头悬梁，锥刺股：典故。东汉孙敬读书至深夜，以绳系发悬于屋梁，防止瞌睡；战国苏秦读书困倦时，用锥子刺大腿以保持清醒。形容极度刻苦。
如囊萤，如映雪：典故。晋代车胤家贫，夏夜捕萤火虫置于薄袋中照明读书；孙康利用冬天雪地反光读书。形容在艰难环境中克服困难坚持学习。
如负薪，如挂角：典故。西汉朱买臣背着柴草时仍诵读诗书；隋代李泌（此处原文“挂角”常与李泌少年时读书故事关联）幼年聪慧，骑牛时将书挂在牛角上阅读。形容利用一切时间、在劳作中仍不忘学习。
苏老泉：即苏洵（1009-1066），北宋文学家，号老泉。他二十七岁才发奋读书，后与其子苏轼、苏辙同列“唐宋八大家”。
彼既老，犹悔迟：“彼”，指苏洵。他后来为文大成，但自述早年荒废时光，深以为憾。
若梁灏：梁灏（963-1004），北宋状元。传说他八十二岁方中状元（历史上实为中年及第，此处为传说以强化励志之意），在殿试中对答如流，夺得第一。
魁多士：“魁”，为首，第一。在众多士人中夺魁。
莹八岁：北魏祖莹，自幼好学，八岁能诵《诗经》《尚书》。
泌七岁：唐李泌，自幼聪慧，七岁时曾以“方、圆、动、静”为题赋棋（此处“赋碁”即以下棋为题作赋）。

义理赏析

本章通过密集的典故排比，系统阐发了儒家关于“勤学”的核心观念，其义理层次分明，启示深远：

强调学习态度与方法：开篇“口而诵，心而惟，朝於斯，夕於斯”十二字，凝练了理想的学习状态——读思结合（知行合一的雏形）与持之以恒（功夫不间断）。这是所有后续勤学故事的理论前提。
树立多维度的榜样体系：
- 不问身份：从至圣先师孔子、宰相赵普通神童项橐，再到贫家子弟，说明学问面前人人平等，皆可为师。
- 不拘年龄：既有八岁、七岁的早慧神童，更有二十七岁（苏洵）甚至传说中八十二岁（梁灏）的大器晚成者，强调“学贵及时”，更指出“学无太晚”，只要发奋，终有所成。
- 不论条件：集中展示了在无书、贫寒、劳作等极端恶劣条件下，古人依然“知勉”、“自勤苦”、“学不辍”、“犹苦卓”。这并非单纯赞美苦难，而是突出人的主观能动性——学习意志可以超越物质局限。
揭示勤学的内在动力：“自勤苦”、“犹苦卓”点明了学习的根本动力源于内心的志向与觉悟（“发奋”、“立志”），而非外在的督促。这与开头“心而惟”相呼应，指向学习的内省与自主性。
对后世的殷切规劝：“尔小生，宜早思”、“尔小生，宜立志”是本章的落脚点。它将古今圣贤的事迹转化为对读者的直接劝勉，将“勤学”这一抽象美德，具体化为“早思”、“立志”的行动号召。其启示在于：学习是一场自我塑造的终身事业，无论起步早晚、条件优劣，关键在于立即行动，并以圣贤为镜，坚韧不拔。这种“勤勉改变命运”的价值观，超越了时代，至今仍是个人成长与社会进步的重要精神资源。