三字经·第八章

宋·王应麟 📄 .md 原文

章旨全章以神童、才女及禽虫为喻,反复申明勤学方能成才,劝勉幼学者珍惜光阴、勉力向学,以光耀门庭、报效家国。

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原文

注音 字体 读音

彼bǐ穎yǐng悟wù,人rén稱chēng奇qí,爾ěr幼yòu學xué,當dāng效xiào之zhī。
蔡cài文wén姬jī,能néng辨biàn琴qín,謝xiè道dào韞yùn,能néng詠yǒng吟yín。
彼bǐ女nǚ子zi,且qiě聰cōng敏mǐn,爾ěr男nán子zi,當dāng自zì警jǐng。
唐táng劉liú晏yàn,方fāng七qī歲suì,舉jǔ神shén童tóng,作zuò正zhèng字zì。
彼bǐ雖suī幼yòu,身shēn已yǐ仕shì,爾ěr幼yòu學xué,勉miǎn而ér致zhì。
有yǒu為wéi者zhě,亦yì若ruò是shì。
犬quǎn守shǒu夜yè,雞jī司sī晨chén,茍gǒu不bù學xué,曷hé為wéi人rén?
蠶cán吐tǔ絲sī,蜂fēng釀niàng蜜mì,人rén不bù學xué,不bù如rú物wù。
幼yòu而ér學xué,壯zhuàng而ér行xíng,上shàng致zhì君jūn,下xià澤zé民mín。
揚yáng名míng聲shēng,顯xiǎn父fù母mǔ,光guāng於yú前qián,裕yù於yú後hòu。
人rén遺yí子zi,金jīn滿mǎn籯yíng,我wǒ教jiào子zi,惟wéi一yī經jīng。
勤qín有yǒu功gōng,戲xì無wú益yì,戒jiè之zhī哉zāi,宜yí勉miǎn力lì。

白话译文

那些天资聪颖、领悟力强的人,人们都称赞他们不平凡。你们这些正在学习的孩子,应当效法他们。东汉蔡文姬能分辨琴音中的悲喜,晋代谢道韫能吟咏出绝妙的诗篇。她们都是女子,尚且如此聪慧敏达,你们身为男子,更应当自我警醒、奋发图强。唐朝的刘晏,年仅七岁就被推举为神童,授予“正字”的官职。他虽然年幼,但已经入朝为官。你们这些幼年向学的人,应当勤勉努力来达到这样的成就。所有有所作为的人,都是像这样(从幼年勤学开始)的。狗能守夜看门,鸡能报晓啼晨,如果一个人不学习,怎么能称得上是人呢?蚕能吐丝,蜂能酿蜜,人如果不学习,连这些动物都不如。年幼时就勤勉学习,壮年时就能将所学付诸实践。对上可以辅佐君王,对下可以造福百姓。这样能扬名于世,使父母显耀,光耀祖先,造福后代。别人留给子女的,是满箱的金银财宝;我教育子女的,只有这一部经书。勤奋努力终会有收获,嬉戏玩乐则没有益处。一定要以此为戒啊,应当勉力前行。

字词精讲

  • 颖悟:聪慧,领悟力强。
  • 蔡文姬:名琰,东汉末年著名文学家、音乐家,传有《胡笳十八拍》等作品。
  • 辨琴:传说蔡文姬能从父亲蔡邕的琴声中听出其中一根弦断了,后又能听出是第四弦。
  • 谢道韫:东晋女诗人,谢安侄女,以“未若柳絮因风起”的咏雪名句闻名。
  • 咏吟:吟咏,指有节奏地诵读诗文。
  • 刘晏:唐朝神童,七岁被唐玄宗授予太子正字之官,后成为著名经济改革家。
  • 正字:官名,唐代秘书省等机构设有此职,负责校勘典籍文字。
  • 身已仕:已经出仕做官。
  • 若是:像这样(指代前文刘晏等人因幼学而有成)。
  • 苟:如果。
  • 曷(hé):如何,怎么。
  • 蚕吐丝,蜂酿蜜:比喻人应像自然界的动物一样发挥天赋、创造价值。
  • 上致君,下泽民:上,对上;致君,辅佐君王;泽民,恩泽百姓。这是儒家“内圣外王”的理想。
  • 光於前,裕於后:光,光耀;裕,惠及、富足。意为上可光耀祖先,下可造福子孙。
  • 遗(wèi)子:留给子女。此处“遗”读wèi,意为“给予、留下”。
  • 籯(yíng):竹箱。
  • 一经:一部经书。此处特指《三字经》或泛指儒家经典。

义理赏析

这一章的核心义理是**“劝学”与“立志”**。它通过一系列正反对比和榜样示范,层层深入地阐述了学习的意义与方法。

  1. 榜样示范与不分性别:文章首先列举了天资聪颖的榜样(“颖悟”),并点明男女皆可成才(蔡文姬、谢道韫),破除了学习上的性别偏见,强调后天的“效之”与“自警”比先天的“奇”更为重要,将焦点从天赋转向个人主观努力。

  2. 树立高远志向:以幼年为官的刘晏为例,树立了一个“幼学而身仕”的崇高目标(“勉而致”),并用“有为者,亦若是”进行总结,激励学习者以古圣先贤为标杆,立下切实的志向。

  3. 学习的天职与价值:用狗守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜这些自然界的本能来类比,指出学习是人之为人的天职与价值所在。不学习,则人不如物,这是从本体论的高度强调学习的必要性。

  4. 学以致用与人生价值:“幼而学,壮而行”指出了学习的目的在于实践(“行”)。而实践的终极价值,则落实在“上致君,下泽民”的社会贡献上,最终实现个人与家族的荣耀(扬名声,显父母,光前裕后)。这体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世理想。

  5. 批判功利传承与彰显精神传承:最后以“人遗子,金满籯,我教子,惟一经”形成鲜明对比,批判了只重物质财富积累的短视,而推崇以文化知识和道德精神作为最宝贵的家族传承。这升华了整个劝学的主旨,使之超越了个人功名,具有了文化传承与人格塑造的深远意义。

现实启示:本章提醒我们,无论时代如何变迁,主动学习、立志向上、学以致用是个人安身立命、实现价值的根本。它鼓励人们从小培养志向,珍惜学习时光,不局限于先天条件,通过勤勉获得成长,并将所学贡献于社会,最终实现个人、家庭与社会的和谐共赢。其对教育本质(传精神而非仅遗财富)的思考,至今振聋发聩。

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