三字经·第八章
宋·王应麟 📄 .md 原文
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原文
彼穎悟，
人稱奇，
爾幼學，
當效之。
蔡文姬，
能辨琴，
謝道韞，
能詠吟。
彼女子，
且聰敏，
爾男子，
當自警。
唐劉晏，
方七歲，
舉神童，
作正字。
彼雖幼，
身已仕，
爾幼學，
勉而致。
有為者，
亦若是。
犬守夜，
雞司晨，
茍不學，
曷為人？
蠶吐絲，
蜂釀蜜，
人不學，
不如物。
幼而學，
壯而行，
上致君，
下澤民。
揚名聲，
顯父母，
光於前，
裕於後。
人遺子，
金滿籯，
我教子，
惟一經。
勤有功，
戲無益，
戒之哉，
宜勉力。
白话译文
那些天资聪颖、领悟力强的人，人们都称赞他们不平凡。你们这些正在学习的孩子，应当效法他们。东汉蔡文姬能分辨琴音中的悲喜，晋代谢道韫能吟咏出绝妙的诗篇。她们都是女子，尚且如此聪慧敏达，你们身为男子，更应当自我警醒、奋发图强。唐朝的刘晏，年仅七岁就被推举为神童，授予“正字”的官职。他虽然年幼，但已经入朝为官。你们这些幼年向学的人，应当勤勉努力来达到这样的成就。所有有所作为的人，都是像这样（从幼年勤学开始）的。狗能守夜看门，鸡能报晓啼晨，如果一个人不学习，怎么能称得上是人呢？蚕能吐丝，蜂能酿蜜，人如果不学习，连这些动物都不如。年幼时就勤勉学习，壮年时就能将所学付诸实践。对上可以辅佐君王，对下可以造福百姓。这样能扬名于世，使父母显耀，光耀祖先，造福后代。别人留给子女的，是满箱的金银财宝；我教育子女的，只有这一部经书。勤奋努力终会有收获，嬉戏玩乐则没有益处。一定要以此为戒啊，应当勉力前行。
字词精讲
- 颖悟：聪慧，领悟力强。
- 蔡文姬：名琰，东汉末年著名文学家、音乐家，传有《胡笳十八拍》等作品。
- 辨琴：传说蔡文姬能从父亲蔡邕的琴声中听出其中一根弦断了，后又能听出是第四弦。
- 谢道韫：东晋女诗人，谢安侄女，以“未若柳絮因风起”的咏雪名句闻名。
- 咏吟：吟咏，指有节奏地诵读诗文。
- 刘晏：唐朝神童，七岁被唐玄宗授予太子正字之官，后成为著名经济改革家。
- 正字：官名，唐代秘书省等机构设有此职，负责校勘典籍文字。
- 身已仕：已经出仕做官。
- 若是：像这样（指代前文刘晏等人因幼学而有成）。
- 苟：如果。
- 曷（hé）：如何，怎么。
- 蚕吐丝，蜂酿蜜：比喻人应像自然界的动物一样发挥天赋、创造价值。
- 上致君，下泽民：上，对上；致君，辅佐君王；泽民，恩泽百姓。这是儒家“内圣外王”的理想。
- 光於前，裕於后：光，光耀；裕，惠及、富足。意为上可光耀祖先，下可造福子孙。
- 遗（wèi）子：留给子女。此处“遗”读wèi，意为“给予、留下”。
- 籯（yíng）：竹箱。
- 一经：一部经书。此处特指《三字经》或泛指儒家经典。
义理赏析
这一章的核心义理是**“劝学”与“立志”**。它通过一系列正反对比和榜样示范，层层深入地阐述了学习的意义与方法。
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榜样示范与不分性别：文章首先列举了天资聪颖的榜样（“颖悟”），并点明男女皆可成才（蔡文姬、谢道韫），破除了学习上的性别偏见，强调后天的“效之”与“自警”比先天的“奇”更为重要，将焦点从天赋转向个人主观努力。
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树立高远志向：以幼年为官的刘晏为例，树立了一个“幼学而身仕”的崇高目标（“勉而致”），并用“有为者，亦若是”进行总结，激励学习者以古圣先贤为标杆，立下切实的志向。
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学习的天职与价值：用狗守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜这些自然界的本能来类比，指出学习是人之为人的天职与价值所在。不学习，则人不如物，这是从本体论的高度强调学习的必要性。
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学以致用与人生价值：“幼而学，壮而行”指出了学习的目的在于实践（“行”）。而实践的终极价值，则落实在“上致君，下泽民”的社会贡献上，最终实现个人与家族的荣耀（扬名声，显父母，光前裕后）。这体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世理想。
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批判功利传承与彰显精神传承：最后以“人遗子，金满籯，我教子，惟一经”形成鲜明对比，批判了只重物质财富积累的短视，而推崇以文化知识和道德精神作为最宝贵的家族传承。这升华了整个劝学的主旨，使之超越了个人功名，具有了文化传承与人格塑造的深远意义。
现实启示：本章提醒我们，无论时代如何变迁，主动学习、立志向上、学以致用是个人安身立命、实现价值的根本。它鼓励人们从小培养志向，珍惜学习时光，不局限于先天条件，通过勤勉获得成长，并将所学贡献于社会，最终实现个人、家庭与社会的和谐共赢。其对教育本质（传精神而非仅遗财富）的思考，至今振聋发聩。