三十六计·苦肉计

明清·佚名（明末清初） 📄 .md 原文

章旨苦肉计利用人不自害则受害必真的心理，故意自伤以假乱真取信于敌，借机行离间之术，或遣与己有隙者诱敌约为内应，以柔顺迂回达成破敌目的。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

原文

注音读音

第dì三sān十shí四sì计jì　苦kǔ肉ròu计jì人rén不bù自zì害hài，受shòu害hài必bì真zhēn。
假jiǎ真zhēn真zhēn假jiǎ，间jiàn以yǐ得dé行xíng。
童tóng蒙méng之zhī吉jí，顺shùn以yǐ巽xùn也yě。
【按àn语yǔ】间jiàn者zhě，使shǐ敌dí人rén相xiāng疑yí也yě；
反fǎn间jiàn者zhě，因yīn敌dí人rén之zhī疑yí，而ér实shí其qí疑yí也yě；
苦kǔ肉ròu计jì者zhě，盖gài假jiǎ作zuò自zì间jiàn以yǐ间jiàn人rén也yě。
凡fán遣qiǎn与yǔ己jǐ有yǒu隙xì者zhě以yǐ诱yòu敌dí人rén，约yuē为wéi响xiǎng应yìng，或huò约yuē为wéi共gòng力lì者zhě，皆jiē苦kǔ肉ròu计jì之zhī类lèi也yě。
如rú：郑zhèng武wǔ公gōng伐fá胡hú而ér先xiān以yǐ女nǚ妻qī胡hú君jūn，并bìng戮lù关guān其qí思sī；
韩hán信xìn下xià齐qí而ér郦lì生shēng遭zāo烹pēng。

白话译文

第三十四计　苦肉计

人是不会伤害自己的，一旦自己受了伤害，外人必定信以为真。把假的做成真的，把真的混在假的里面，离间的计谋就可以施行了。这正如《易经·蒙卦》所说"童蒙，吉"，是要像孩童那样顺从，以柔顺谦逊的态度行事，方能得吉。

【按语】所谓"间"，是使敌人内部互相猜疑；所谓"反间"，是利用敌人已有的疑心，把他们的猜疑坐实；苦肉计，则是假装自己受害、与己方决裂，用这种自我离间的办法去离间敌人。凡是派与自己有仇隙的人去诱骗敌人，同敌人约定里应外合，或者约定合力相助，都属于苦肉计一类。例如：郑武公要攻打胡国，先把自己的女儿嫁给胡国国君，又杀了关其思；韩信攻下齐国时，郦食其被齐王烹杀。

字词精讲

苦肉计：三十六计之第三十四计。以自伤、自损或受辱为表象，使敌方相信其“受害为真”，从而取信于敌，行离间或诈降之事。其核心在“自害”以取信。
自害：自己伤害自己。兵家诡道，人情常理不自残，故一旦自残而无破绽，敌方往往不疑。
真（受害必真）：真实、确凿。谓人不肯自伤，故其所受之伤，必被当作真实可信。
假（jiǎ）：虚假、伪装。“假真真假”谓以假作真、以真饰假，真假相杂，使敌莫辨。此字又读 jià，如“假期”，此处不取。
间（jiàn）：离间、刺探，亦指间谍。此处“间以得行”谓借真假难辨之态，使离间之计得以施行。此字读 jiān 时指中间、间隔，读 jiàn 时多与谍报、离间相关。
得行（xíng）：得以实行、能够推行。行，读 xíng，作动词，施行之意。
童蒙之吉：语出《周易·蒙卦》六五爻辞“童蒙，吉”。童蒙，幼童蒙昧之象；六五以柔居尊而能下应九二，故占得吉。此处借喻：受术者以谦顺、蒙昧自居，反能成事。
顺以巽：《蒙卦》六五《象传》之辞。巽（xùn），八卦之一，象风，德为入、为顺。谓童蒙所以得吉，在于柔顺而能逊入。此处喻行计者须姿态卑顺，不露锋芒。
按语：古代注书体例之一，编者于正文之后附加的评述、考证或引申之言，用以申明本计要旨与变例。
反间：《孙子·用间》所列五间（因间、内间、反间、死间、生间）之一。利用敌方已有之疑虑，反为我用；或诱使敌之间谍为我传伪情。
实其疑：使敌人的怀疑坐实、变成确信。实，此处作使动用法，使……成为事实。
隙（xì）：裂痕、嫌隙。指与主将、主帅之间有仇怨或过节的人。
诱：引诱、诱骗。谓遣此有隙之人往投敌营，以取敌信。
约为响应：事先约定内外策应。响应，如响之应声，喻迅速相应。此处指假降者与本军约定举火、出兵等配合之法。
郑武公：春秋初郑国国君，郑桓公之子，名掘突，在位时郑势渐强。
胡：先秦古国名，姞姓，在郑国之北。后为郑所灭。
妻（qì）：此处作动词，“以女嫁人为妻”之意，故读 qì，不读 qī。以女妻胡君，即把女儿嫁给胡国之君。
戮（lù）：杀戮，此处特指当众处死以示众。
关其思：郑国大夫。郑武公欲伐胡，先嫁女于胡君，继而佯问群臣“谁可伐者”，关其思答“胡可伐”，武公怒而杀之，曰“胡，兄弟之国也”。事见《韩非子·说难》，为苦肉计（自损以取信）之古例。
韩信下齐：汉初韩信用兵破赵后进击齐国之事。郦食其先已说降齐王，韩信仍进兵，齐王疑郦生与汉通谋。
郦生（Lì Yìjī）：即郦食其，秦汉之际策士，为刘邦说降齐国七十余城。因韩信进兵，齐王疑其卖己，遂被杀。
烹（pēng）：古代酷刑，置人于鼎镬中煮杀，又称“烹刑”“汤镬”。齐王田广烹郦食其，事见《史记·郦生陆贾列传》。

义理赏析

苦肉计之设，根于人情之一常理：人皆自爱，不肯自伤，故一旦见其受损，便信其祸为真。施计者正是利用这层心理推断，以真实的皮肉之苦或切身之害，换取虚假的仇怨，使敌人放下戒心，进而听其摆布。所谓"假真真假"，是说真的伤处与假的敌意相互为用，真假互掩，计方能行。

"童蒙之吉，顺以巽也"，借《蒙》卦之象为喻：童子无知而柔顺，不露锋芒，最易取信于人。施计者须如童蒙般示弱示屈，全无反抗之色，方能使敌深信不疑。按语将此计置于"间"的脉络中：反间是因敌之疑而坐实其疑，苦肉计则是自造裂痕，借自身之受损而行离间于敌。郑武公戮关其思以取信胡君，韩信袭齐致郦生遭烹，皆是将己方之牺牲化为敌方之信任。

其理在今日亦有可鉴：信任往往建立在可见的代价之上，而代价未必等于诚意。无论处世待人，遇有以自伤、自贬博取同情与信任者，当察其受损之真假，识其背后之用心。权谋之道虽可一时得逞，然以血肉为饵、以亲信为弃，终非常道；用计者亦当知，此计所费最重，所伤最深，非万不得已不可轻用。