三十六计·反间计
明清·佚名(明末清初) 📄 .md 原文
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原文
第三十三计 反间计疑中之疑,比之自内,不自失也。
【按语】间者,使敌自相疑忌也;
反间者,因敌之间而间之也。
如燕昭王薨,惠王自为太子时,不快于乐毅。
田单乃纵反间曰:“乐毅与燕王有隙,畏诛,欲连兵王齐,齐人未附。
故且缓攻即墨,以待其事。
齐人唯恐他将来,即墨残矣。”
惠王闻之,即使骑劫代将,毅遂奔赵。
又如周瑜利用曹操间谍,以间其将;
陈平以金纵反间于楚军,间范增,楚王疑而去之。
亦疑中之疑之局也。
白话译文
第三十三计 反间计
在敌人已有的疑虑之中,再设下一层疑虑;从敌方内部着手进行分化瓦解,这样自己就不会有所闪失。
【按语】所谓"间",是使敌人内部相互猜疑、彼此忌恨;所谓"反间",是利用敌人派来的间谍,反过来去离间敌人。比如燕昭王去世后,燕惠王早在做太子的时候,就对乐毅心存不满。田单便放出反间的谣言说:"乐毅与燕国新王有嫌隙,害怕被杀,想联兵在齐国称王,只因齐国人尚未归附,所以暂且放缓对即墨的进攻,以等待事情成功。齐国人只担心换别的将领前来,那样即墨城就要被攻破了。"惠王听到这话,便派骑劫去接替乐毅为将,乐毅于是逃奔赵国。又比如周瑜利用曹操派来的间谍,去离间曹操的将领;陈平用金钱在楚军中施行反间,离间范增,楚王因而对范增产生怀疑,把他斥退。这些也都是在敌人的疑虑之中再设疑虑的局法。
字词精讲
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反间计:三十六计之第三十三计,属"败战计"。反间,谓利用敌方派来的间谍,反过来为我所用,使敌人内部互生猜忌。"间"读 jiàn,指谍报、离间之事。
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疑中之疑:在敌人已有的疑虑之上再设疑阵,使其疑上加疑,判断失据。这是本计的着眼点:不凭空造疑,而是借力于敌人已萌之疑而加剧之。
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比(bǐ)之自内:语出《易·比卦》六二爻象传。"比"本谓亲附、比辅;此处借指从敌人内部入手进行分化拉拢,使离间之效自内而生。
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不自失:亦出《易·比卦》象传,原意为亲比得正则不失其道。此处谓我方施计于敌之内部,而我无损失、不露形迹。
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间(jiàn)者:从事谍报与离间之人。下文"间之"的"间"则用作动词,读 jiàn,谓行离间之事。
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因敌之间而间之:顺着敌人派来的间谍,反过来离间敌人。此即"反间"的定义:不是另派间谍,而是就敌之间谍而用之。
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燕昭王薨(hōng):燕昭王,姬职,燕国内乱后由赵武灵王送归即位,筑黄金台招贤,拜乐毅为上将军。薨,古称诸侯之死。
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乐毅:魏将乐羊之后,入燕为将。燕昭王二十八年(前284年)统五国之兵伐齐,下齐七十余城,独莒、即墨未拔。昭王死后遂遭猜忌。
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不快于乐毅:"不快",不满、不悦。燕惠王为太子时便与乐毅有嫌怨,此为反间计得以奏效的根基。
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田单:齐国宗族远支,时为即墨守将。先用火牛阵破燕军复齐,此处所记则为复齐之前所施反间。
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纵反间:"纵",放出、散布。谓故意外泄虚言,使敌之间谍得之以报。
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有隙:有嫌隙、裂痕。"隙"指人情上的裂缝。
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连兵王(wàng)齐:谓乐毅欲与燕留驻之军联合,自立为齐王。"王"用作动词,读 wàng,在齐地称王。
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未附:齐人尚未真心归附。此句是为解释乐毅久攻不下的理由,使反间之辞合乎情理。
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缓攻即墨:即墨,齐国城邑,在今山东平度东南,时为齐仅存二城之一。"缓攻",拖延进攻,以待称王之事成熟。
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骑劫(qí jié):燕将,惠王以其代乐毅为统帅。
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代将(jiàng):接替为将。"将"此处为名词,读 jiàng。
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毅遂奔赵:乐毅畏诛,出奔赵国,赵封之为望诸君。燕军自此士气涣散,终为田单所败。
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周瑜利用曹操间谍,以间其将:曹操遣蒋干往说周瑜,瑜不为所动,反借此施行离间,使曹操自疑其水军将领。事见《江表传》,后世小说更有伪书杀蔡瑁、张允之铺衍。
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陈平以金纵反间于楚军:楚汉相持于荥阳、成皋时,汉将陈平出重金行反间于楚营,宣言范增、钟离昧等功多而不得裂地称王,欲与汉灭楚而分王其地。
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范增:居鄛人,项羽尊为亚父,为其主要谋士。陈平之计使其见疑于项羽。
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楚王疑而去之:项羽果疑范增,削其权;范增怒而辞归,途中疽发背而死。"去之",使之离去。
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局:棋局、格局。末句谓以上诸例皆属"疑中之疑"这一计谋格局。
义理赏析
反间计的精义,在"疑中之疑"四字。人心本有猜忌,正如门户本有缝隙;施计者不必凭空造谣,只须因势利导,把敌方既有的嫌隙加以放大,便足以自毁长城。按语所谓"因敌之间而间之",正是就地取材:敌遣间谍来窥我,我反借其口传我之言;敌将相之间本有旧怨,我只须添一把火。田单之于乐毅,陈平之于范增,皆非离间之辞有何奇异,而是惠王之忌、项王之疑早已埋伏在先。
"比之自内"一句尤堪玩味:祸患生于内部,则外部无从补救。乐毅之去,非齐人战而胜之,乃燕人自去其柱石。故此计之成,半在施计者之巧,半在受计者之蔽——私怨蔽其明,偏信塞其聪,谗言遂得而入。
其现实启示亦有两面。于处事者,知人善任、不以旧隙弃贤,方是根本;于鉴人者,凡闻贬损之言,当问其出自何人、利于何事,察其动机,则离间无所施。"不自失也",正谓守正自固者不为流言所动,则虽有间者,终不能摇。计谋终是末节,信任与明断才是立身之本。