三命通会·论灾煞

灾煞（zāi shà）：本篇所论的星煞名目。「煞」在术数文献中与「杀」通用，本指带有凶厉之气的干支组合或神煞之称。旧时命理家认为，星煞各有性情，灾煞之性「勇猛」，属刚暴一类。

劫煞：与灾煞并称的另一神煞。篇中称灾煞「常居劫煞之前」，是说二者在起例上位置相邻、性质相类，故下文言「亦如劫煞之类」，论法可相互参照。

将星：三合局中帝旺之支所立之星，为一局的枢纽。旧法以申子辰见子、寅午戌见午、巳酉丑见酉、亥卯未见卯为「将星」，取其当旺秉令之意。

冲破：即地支六冲。子午相冲、卯酉相冲，冲则两支之气互相抵敌、动荡不安，故称「冲破」。

申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未：地支三合的四组。每组三支分别合成水、火、金、木一行之气，各含长生、帝旺、墓库三位，如申子辰为水局、寅午戌为火局、巳酉丑为金局、亥卯未为木局。

子、午、卯、酉：居东南西北四正之位，旧称「四正」，亦是三合局的帝旺之支。篇中四组「将星」皆不外乎此四支，灾煞即取与之相冲的对宫之支。

血光横死：旧时命理家给灾煞所配的应验之说，谓主刀兵、损伤一类灾厄。「横」在此读 hèng，指非其正命、意外暴亡；另读 héng，如「纵横」。

防焚溺：焚（fén）谓烧，溺（nì）谓沉水。「在水火，防焚溺」意谓灾煞落于水、火二行时，旧说以为当防火焚水淹之灾。

杖刃：杖（zhàng）指刑杖，刃指刀刃。旧时以灾煞落于金、木二行，附会为受杖责、遭兵刃之刑。

坠落：自高处跌下。旧说以灾煞落于土行，主高坠之厄——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

瘟疫（wēn yì）：传染病的古称。篇中以「瘟疫克身」与前列数项并举，同属灾煞凶性的铺陈。

克身：五行中彼克我者为「克」，身指命主本身。旧说谓凶煞之气克制日主（即代表本人之日干），故断为「大凶」。

福神：命局中主吉助的神煞或吉曜的统称。篇中主张凶煞若得福神护持，可转其凶性，这体现旧法「吉凶相济」的通例。

武权：武职权柄。旧时命理家认为灾煞刚猛之性若得所用，多应于行伍、武官一类出路，与「福神相助」互为条件。

官星：即正官、偏官（七杀），代表官禄、权责的十神。旧法以为凶煞须「见官星」方有所制化，才能成用。

印绶（yìn shòu）：印指官印，绶（shòu）是系印的丝带，古以印绶代指官位、权力，命理中又指生我之「印星」。与官星并举，为旧说中化煞、护身的要素。

生旺处：「生」指长生，「旺」指帝旺，即长生十二宫中的得势之位。旧说谓官星、印绶处于生旺之地，方有力担当灾煞。

《神白经》：历代星命文献常引的术数古籍名，原书久佚，今多存于他书转引的佚文中，本篇即引其语以印证己说。

畏：恐惧、忌惮。此处不是说灾煞有情识，而是术数拟人化的表述方式，谓此煞的凶性在某种条件下会受到约束。

克生处：此句文字简奥，「克生」可解作「克制与生扶」并言。旧注多取：灾煞若落在受克制之处，凶性被制，反倒转为吉祥，故下接「却为祥」。却（què），副词，反而、倒。

「却为祥」：与前句合观，即凶煞受制则凶转为吉。此为古代术数「凶神须制化」的通例之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。