三命通会·论六厄

字词精讲

• 厄（è）：本义为困顿、灾难。篇首以「遭乎难者也」释之，谓遭遇困阨、阻滞之境。「六厄」为古代神煞（择日与命理术语）之一，本书列为论命诸煞之一目。

• 神煞：又称「杀」，指术数家据年月日时干支推衍出的种种名目，如驿马、劫煞、六厄之类。旧时命理家认为其可附会人事吉凶，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

• 常居马前一辰：谓六厄所在之地，由「驿马」位顺推一辰（一位地支）而得。如申子辰一组驿马在寅，寅前一辰即卯，与下文「水死在卯」相合。

• 驿马（yì mǎ）：神煞名。以三合局推定：申子辰马在寅、寅午戌马在申、亥卯未马在巳、巳酉丑马在亥。古人以主奔波行役、迁动。

• 劫后二辰：与「马前一辰」并举，为定位六厄的另一句口诀。「劫」指劫煞，自劫煞位逆数二辰即得。如申子辰劫在巳，逆数巳、辰、卯，得卯，与上说相合。

• 劫（jié）煞：神煞名，取三合局「绝」位：申子辰绝在巳，故劫在巳；寅午戌劫在亥、亥卯未劫在申、巳酉丑劫在寅。

• 辰：地支的通称，此处作量词用，「一辰」「二辰」即一位、二位地支。地支十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，周而复始。

• 局：指三合局，即十二地支中三支会合成五行一气之说。申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金。

• 申子辰水局：三合水局。书中以为此三支合而属水，故下文以水之「死」位立论。以下火局、木局、金局同此体例。

• 死：十二长生（又称长生十二神）之一。长生十二神为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，用以描述五行之气在十二地支中的盛衰循环。「死」为其第八位，书中以为气绝衰败之处。

• 长生（zhǎng shēng）：十二长生之首，指五行之气始生之位。「生旺」之「生」即指此，与「死」相对。

• 水死在卯：据十二长生，水（壬癸）长生在申、死在卯；火死在酉、木死在午、金死在子。故六厄恰落于各局之「死」地，此即「死而不生谓之厄」之取义。

• 死而不生谓之厄：点明「厄」得名之由——其位为五行死绝之地，书中以为气无所复生，故称困阨。

• 救护：命理术语，指八字中另有干支化泄克制其凶、起救应作用者。此处泛指化解、救助之条件。

• 扶持：谓命局中得生助、帮扶之气。与「救护」并列，皆言凶煞得制得助之情形。

• 生旺：十二长生中的「长生」与「帝旺」，指气盛之时。书中以为煞落生旺之位则凶性得减。

• 贵气：指天乙贵人、天德月德等吉神，或官星、印绶等被认为主贵的干支因素。旧时命理家以「贵气相助」为可解煞之条件。

• 吉：此处「则吉」仅就神煞得制一端而言，古人论命术语，非谓事事实然。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

• 究竟：终究、终归之义，非今语「探究」之意。

• 蹇滞（jiǎn zhì）：困顿不顺、仕途淹留之貌。「蹇」本义跛足，引申为艰难。书中以为六厄纵有救应，一生仍多阻滞——此为古代术数家论断之语，非可据以推断个人命运。

• 《壶中子》：古代命理术数类典籍，本书屡引其说。其书今已散佚，仅赖此类引文存其梗概。

• 剥官之煞：谓六厄被认为有削夺官职、仕途不利之义的凶煞。「煞（shà）」同「杀」，神煞之简称。

• 李广：西汉名将，陇西成纪人，善骑射，与匈奴前后七十余战，历任边郡太守，然始终未得封侯，史称「数奇」（《史记·李将军列传》）。后世以之为功高不遇、仕途蹭蹬的典型。

• 李广不封侯是也：《壶中子》借李广之事为六厄「剥官」之证。此为古人托事立说之例，属术数附会之谈，不具史实依据与科学根据，仅供文化史研究。