三命通会·论元辰

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨本章释元辰为别而不合之煞，按阴阳男女取冲前冲后以定其位，论岁运逢之主形貌性情卑下、灾咎难免，并辨析古人遇合转吉、子平以七煞为元辰诸说之异同。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

元yuán辰chén者zhě，别bié而ér不bù合hé之zhī名míng。
阳yáng前qián阴yīn后hòu，则zé有yǒu所suǒ屈qū，屈qū则zé于yú事shì无wú所suǒ申shēn；
阴yīn前qián阳yáng后hòu，则zé直zhí而ér不bù遂suì，于yú事shì暴bào而ér不bù治zhì，难nán与yǔ同tóng事shì，故gù谓wèi之zhī元yuán辰chén。
是shì以yǐ阳yáng男nán阴yīn女nǚ，在zài冲chōng前qián一yī位wèi支zhī辰chén；
阴yīn男nán阳yáng女nǚ，在zài冲chōng后hòu一yī位wèi支zhī辰chén。
假jiǎ如rú甲jiǎ子zi生shēng男nán，与yǔ甲jiǎ午wǔ对duì冲chōng，即jí乙yǐ未wèi为wèi正zhèng；
乙yǐ丑chǒu生shēng男nán，与yǔ乙yǐ未wèi对duì冲chōng，即jí甲jiǎ午wǔ为wèi正zhèng。
余yú干gàn午wǔ未wèi半bàn之zhī。
所suǒ以yǐ为wèi凶xiōng者zhě，当dāng气qì冲chōng之zhī地de，左zuǒ鼓gǔ则zé风fēng煞shā在zài右yòu，右yòu鼓gǔ则zé风fēng煞shā在zài左zuǒ，故gù阴yīn阳yáng男nán女nǚ，取qǔ冲chōng前qián冲chōng后hòu不bù同tóng。
若ruò岁suì运yùn临lín之zhī，如rú物wù当dāng风fēng，动dòng摇yáo颠diān倒dào，不bù得dé宁níng息xī。
不bù有yǒu内nèi疾jí，必bì有yǒu外wài难nán。
虽suī富fù贵guì崇chóng高gāo，势shì位wèi炎yán盛shèng，大dà运yùn逢féng之zhī，十shí年nián可kě畏wèi。
立lì朝cháo定dìng当dāng窜cuàn逐zhú，居jū家jiā必bì罹lí凶xiōng咎jiù，纵zòng有yǒu吉jí神shén扶fú持chí，不bù免miǎn祸huò福fú倚yǐ伏fú，尤yóu忌jì先xiān吉jí后hòu凶xiōng，临lín旺wàng之zhī后hòu、欲yù出chū未wèi出chū之zhī际jì，凶xiōng祸huò尤yóu的de。
生shēng命mìng逢féng之zhī，主zhǔ形xíng骸hái陋lòu朴pǔ，面miàn有yǒu颧quán骨gǔ，鼻bí低dī口kǒu大dà，眼yǎn生shēng威wēi角jiǎo，脑nǎo凸tū臀tún高gāo，手shǒu脚jiǎo强qiáng硬yìng，声shēng音yīn沉chén浊zhuó。
生shēng旺wàng则zé落luò魄pò大dà度dù，不bù别bié是shì非fēi，不bù分fēn良liáng善shàn，颠diān倒dào鹘gǔ突tū；
死sǐ绝jué则zé寒hán酸suān薄báo劣liè，形xíng貌mào猥wěi下xià，语yǔ言yán浑hún浊zhuó，不bù识shí羞xiū辱rǔ，破pò败bài坎kǎn坷kě，贪tān饮yǐn好hǎo情qíng，甘gān习xí下xià流liú。
与yǔ官guān符fú并bìng，多duō招zhāo无wú辜gū之zhī挠náo；
带dài劫jié煞shā，则zé不bù循xún细xì行xíng，动dòng招zhāo危wēi辱rǔ，空kōng贱jiàn无wú耻chǐ；
妇fù人rén得dé之zhī，声shēng雄xióng性xìng浊zhuó，奸jiān淫yín私sī通tōng奴nú贱jiàn，鬼guǐ魅mèi为wèi凭píng，不bù遵zūn礼lǐ法fǎ，一yī生shēng多duō灾zāi，虽suī生shēng子zi，拗ǎo而ér不bù孝xiào。
常cháng术shù《鼠shǔ忌jì羊yáng头tóu歌gē》未wèi分fēn男nán女nǚ，不bù足zú凭píng也yě。
《珞luò??录lù子zi》以yǐ宣xuān父fù畏wèi其qí元yuán辰chén，林lín开kāi以yǐ元yuán辰chén恶è煞shā为wèi灾zāi甚shén重zhòng，有yǒu互hù换huàn遇yù者zhě，尤yóu为wèi不bù吉jí，忽hū然rán遇yù合hé，又yòu以yǐ吉jí论lùn。
《洞dòng玄xuán经jīng》云yún：“元yuán辰chén遇yù合hé，而ér大dà亨hēng是shì也yě。”
《广guǎng信xìn集jí》取qǔ巫wū□伎jì参cān政zhèng己jǐ卯mǎo、甲jiǎ申shēn、己jǐ巳sì、甲jiǎ戌xū，滕téng庚gēng枢shū密mì乙yǐ丑chǒu、壬rén午wǔ、乙yǐ丑chǒu、壬rén午wǔ，二èr命mìng岂qǐ不bù犯fàn元yuán辰chén。
李lǐ吉jí甫fǔ曰yuē：“大dà凡fán贵guì命mìng，须xū逢féng煞shā即jí得dé君jūn主zhǔ横héng升shēng拔bá，林lín开kāi一yī偏piān之zhī见jiàn也yě。”
徐xú子zi平píng云yún：“元yuán辰chén者zhě，命mìng中zhōng元yuán有yǒu所suǒ害hài之zhī辰chén，如rú甲jiǎ见jiàn申shēn庚gēng，乙yǐ见jiàn酉yǒu辛xīn之zhī类lèi，人rén生shēng岁suì月yuè日rì时shí原yuán有yǒu七qī煞shā，已yǐ为wèi所suǒ害hài之zhī辰chén，岁suì运yùn复fù遇yù，谓wèi之zhī犯fàn元yuán辰chén，为wèi害hài尤yóu重zhòng，元yuán无wú则zé轻qīng。
然rán元yuán辰chén一yī煞shā，与yǔ亡wáng劫jié、羊yáng刃rèn、空kōng亡wáng同tóng类lèi观guān。”
《珞luò??录lù子zi·消xiāo息xī赋fù·自zì见jiàn雪xuě心xīn赋fù》云yún：“元yuán辰chén水shuǐ去qù，亦yì指zhǐ神shén煞shā之zhī名míng。”
是shì古gǔ人rén之zhī说shuō是shì也yě。

白话译文

元辰，是分离而不相合的意思。阳在前、阴在后，就会有所压抑，压抑则在事情上无从伸展；阴在前、阳在后，就会虽刚直却不能顺遂，办起事来急躁而没有条理，难以与人共事，所以叫做元辰。因此，阳年生的男子、阴年生的女子，取相冲的前一位地支；阴年生的男子、阳年生的女子，取相冲的后一位地支。比如甲子年出生的男子，与甲午对冲，那么乙未就是正元辰；乙丑年出生的男子，与乙未对冲，那么甲午就是正元辰；其余各干，也按午未这样的办法类推。之所以说它凶，是因为正当气冲的位置，左边击鼓则风煞在右，右边击鼓则风煞在左，所以阴年阳年的男女，取冲前冲后的做法才不一样。如果流年大运遇上它，就像东西迎风，摇晃颠簸，不得安宁，不是有内部的疾病，就是有外来的灾难。即使地位富贵尊崇、权势显赫，大运一旦碰上它，这十年也足可畏惧。在朝廷做官必然遭贬逐，在家安居必会招致灾祸；即使有吉神扶助，也难免祸福相倚相伏，尤其忌讳先吉后凶——那是在旺气已过之后、将要出而未出之际，凶祸最为确凿。命里遇上它的，主形貌粗陋朴拙，颧骨高突，鼻梁低而口大，眼角生出威势的棱角，后脑凸出、臀部高耸，手脚粗硬，声音低沉浑浊。处于生旺之时，就落魄而放达，不辨是非，不分善恶，颠顸糊涂；处于死绝之时，就寒酸卑劣，形貌猥琐低下，言语粗浊，不知羞耻，破败坎坷，贪杯恋色，甘于下流。与官符同现，常招来无妄的侵扰；带有劫煞，就不顾小节，动辄招来危险和耻辱，空虚卑贱而不知羞耻。女子命中得之，声音粗雄、性情污浊，与奴仆下人私通，被鬼魅所凭依，不遵礼法，一生多灾，即使生了儿子，也倔强而不孝。民间流传的《鼠忌羊头歌》不分男女，不足以凭信。《珞琭子》说宣父也畏忌自己的元辰；林开认为元辰作为恶煞为害甚重，若相互换位而遇到，尤其不吉，若忽然遇上相合，又当作吉来断。《洞玄经》说：“元辰遇上合，就大为亨通。”《广信集》取巫某参政的四柱己卯、甲申、己巳、甲戌，滕某枢密的四柱乙丑、壬午、乙丑、壬午，这两个命怎么会不犯元辰呢？李吉甫说：“大凡贵命，正须遇到煞才能得到君主的破格提拔，林开的见解只是偏颇的一面之词。”徐子平说：“元辰，是命中原本就带有的相害之辰，比如甲见申中之庚、乙见酉中之辛之类。人的年月日时四柱中原本就有七煞，那已经是所害之辰，岁运再遇上，就叫犯元辰，为害更重；原本没有的就轻。不过元辰这一煞，与亡神、劫煞、羊刃、空亡作同类看待。”《珞琭子·消息赋》《雪心赋》说：“元辰水去，也是指神煞的名称。”这是古人的说法。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

元辰（yuán chén）：神煞名。书首训为「别而不合之名」，取阴阳相背、离而不协之意；篇末引徐子平之说，谓乃「命中元有所害之辰」。属古代术数概念，仅供民俗文化研究，不具科学依据。
别而不合：相别离而不相会合。旧时命理家以此解释「元辰」得名之由，谓两气相拒、不能相济。
屈（qū）／申（shēn）：屈，委屈、不得伸展；申，通「伸」，陈述、施展。「屈则于事无所申」谓气受压抑，于事不能通达。
暴而不治：暴，粗厉急遽；治，条理、整治。谓其气直而躁，于事失于条理。
支辰：地支的别称。十二地支亦称「十二辰」，故一支即一辰。
冲前／冲后一位：旧法以对冲之支为基准，前取一位、后取一位定元辰；书中以阴阳年命男女不同而分前后，故下文云「取冲前冲后不同」。
对冲：地支六冲，如子午、丑未相冲。例中「甲子」与「甲午」，实取其地支子午相冲。
正（正元辰）：例中「即乙未为正」「即甲午为正」，「正」指本例所取的元辰正位。
余干午未半之：「半」读 bàn，此处作类推、傍取解，意谓其余干支依同例推衍。此句文义简省，旧本或有讹脱。
风煞：书中用风角之喻说明冲气所至，谓鼓于左则风煞在右、鼓于右则风煞在左，以左右相激状其气之相犯，属比喻性说法。
岁运：太岁（流年）与大运的合称，指术数家所推逐年、逐运所临之干支。
当（dàng）风：当，面对、值遇。「如物当风」喻人值此气而动摇不宁。
窜逐：放逐、贬斥。「立朝定当窜逐」为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
罹（lí）：遭受。「居家必罹凶咎」意谓居家亦遭祸患，同为术数推测之辞，无科学依据。
倚伏：相因相伏，语本《老子》「祸兮福之所倚」，谓祸福互为根柢、互相转化。
临旺之后、欲出未出之际：术数家论气机之候，指气已过极盛而衰、将发未发之时，书中以为此时所遇之凶最为分明。此为古代术数之说，不具科学依据。
颧（quán）骨：面相术语，眼眶下隆起之骨；相术家据以推人形貌性格，属旧时相人之术。
生旺／死绝：五行十二长生之目，指气之得地与气尽之时。书中分叙二者所主形性，皆为旧时命理推测，仅供民俗文化研究。
鹘突（hú tū）：宋元口语，亦作「胡突」「糊涂」，谓昏愦不明、颠顸不辨。「颠倒鹘突」即昏乱不辨是非。
官符：神煞名，旧命书以为与词讼、牵挠相关。属术数名目，无科学依据。
劫煞：神煞名，与亡神等同属一组，旧法以为主危辱、不拘小节。「细行（xìng）」即小节、末行。
空（徒然）：「空贱无耻」之「空」作「徒、白白地」解，非指空亡之空。
凭（píng）：依附、凭依。「鬼魅为凭」谓巫觋之属以鬼神为所依，旧时术家对妇人得此煞的附会之说，属民俗迷信，不具科学依据。
拗（niù）：固执违逆。「拗而不孝」谓子性顽固不听教命。
《鼠忌羊头歌》：旧传相忌歌诀，以生肖相犯立说；书中评其「未分男女，不足凭也」，属术家内部的辨难。
《珞琭子》（luò lù zǐ）：旧命书名。原文作「珞??录子」，当是刻本缺字所致。「宣父」为孔子之尊称，书中谓孔子亦畏其元辰。
互换遇者：指两造命造干支互换而各自逢及元辰，书中以为尤为不吉；此为术数之说，仅供民俗文化研究。
七煞（shà）：即「七杀」，克我而同性之干，如甲见庚、乙见辛；「甲见申庚」者，申中藏庚，为甲之七杀。
亡劫、羊刃、空亡：三类神煞名目。徐子平主张元辰与之「同类观」，即将元辰归入神煞一系，与格局生克之法并行。
遇合／大亨：「遇合」指逢干支相合，「大亨」谓通达顺遂；引《洞玄经》语，说明旧说中元辰逢合亦可作吉论，与前文主凶之说并存。
《消息赋》《雪心赋》：旧命书篇名，原文「珞??录子·消息赋·自见雪心赋」为书、篇连称之貌，其引「元辰水去」之语，意在证明元辰本为神煞之名。

义理赏析

《三命通会·论元辰》义理赏析

此篇论"元辰"，先从字义立说：书中以为，元辰即"别而不合"之名——阴阳位置前后错位，一则受屈而事无所申，一则直而不遂、暴而不治，故以对冲之支前后各取一位定其所在，阳男阴女取冲前，阴男阳女取冲后，取向各异。又以鼓风为喻，谓当冲煞之地，左右相激，岁运临之便如物当风，动摇颠倒、不得宁息。凡言富贵贫贱、寿夭祸福者，皆古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

文中尤可观者，是诸家之间的辩难：林开以元辰为灾重，李吉甫则谓贵命正须逢煞方得超拔，斥为偏见；徐子平另立新解，把元辰释为命中本有害辰、岁运复遇，其害方重，并归入亡劫、羊刃、空亡同类，又引"元辰遇合而大亨"，说明遇合可转化。可见术数内部并非一成不变，同一名称在不同术家手中屡经重新界定，颇具思想交锋之趣。

其以形貌、性情推人高下之论，反映古人天人相应、形神相副的思维惯习，可作身体观与命运观的文化史料。末以"是古人之说是也"作结，亦见编者存诸说而择从的文献态度。