# 三命通会·论元辰

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**章旨**：本章释元辰为别而不合之煞，按阴阳男女取冲前冲后以定其位，论岁运逢之主形貌性情卑下、灾咎难免，并辨析古人遇合转吉、子平以七煞为元辰诸说之异同。

## 原文
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。《珞??录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”《珞??录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之说是也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
元辰，是分离而不相合的意思。阳在前、阴在后，就会有所压抑，压抑则在事情上无从伸展；阴在前、阳在后，就会虽刚直却不能顺遂，办起事来急躁而没有条理，难以与人共事，所以叫做元辰。因此，阳年生的男子、阴年生的女子，取相冲的前一位地支；阴年生的男子、阳年生的女子，取相冲的后一位地支。比如甲子年出生的男子，与甲午对冲，那么乙未就是正元辰；乙丑年出生的男子，与乙未对冲，那么甲午就是正元辰；其余各干，也按午未这样的办法类推。之所以说它凶，是因为正当气冲的位置，左边击鼓则风煞在右，右边击鼓则风煞在左，所以阴年阳年的男女，取冲前冲后的做法才不一样。如果流年大运遇上它，就像东西迎风，摇晃颠簸，不得安宁，不是有内部的疾病，就是有外来的灾难。即使地位富贵尊崇、权势显赫，大运一旦碰上它，这十年也足可畏惧。在朝廷做官必然遭贬逐，在家安居必会招致灾祸；即使有吉神扶助，也难免祸福相倚相伏，尤其忌讳先吉后凶——那是在旺气已过之后、将要出而未出之际，凶祸最为确凿。命里遇上它的，主形貌粗陋朴拙，颧骨高突，鼻梁低而口大，眼角生出威势的棱角，后脑凸出、臀部高耸，手脚粗硬，声音低沉浑浊。处于生旺之时，就落魄而放达，不辨是非，不分善恶，颠顸糊涂；处于死绝之时，就寒酸卑劣，形貌猥琐低下，言语粗浊，不知羞耻，破败坎坷，贪杯恋色，甘于下流。与官符同现，常招来无妄的侵扰；带有劫煞，就不顾小节，动辄招来危险和耻辱，空虚卑贱而不知羞耻。女子命中得之，声音粗雄、性情污浊，与奴仆下人私通，被鬼魅所凭依，不遵礼法，一生多灾，即使生了儿子，也倔强而不孝。民间流传的《鼠忌羊头歌》不分男女，不足以凭信。《珞琭子》说宣父也畏忌自己的元辰；林开认为元辰作为恶煞为害甚重，若相互换位而遇到，尤其不吉，若忽然遇上相合，又当作吉来断。《洞玄经》说：“元辰遇上合，就大为亨通。”《广信集》取巫某参政的四柱己卯、甲申、己巳、甲戌，滕某枢密的四柱乙丑、壬午、乙丑、壬午，这两个命怎么会不犯元辰呢？李吉甫说：“大凡贵命，正须遇到煞才能得到君主的破格提拔，林开的见解只是偏颇的一面之词。”徐子平说：“元辰，是命中原本就带有的相害之辰，比如甲见申中之庚、乙见酉中之辛之类。人的年月日时四柱中原本就有七煞，那已经是所害之辰，岁运再遇上，就叫犯元辰，为害更重；原本没有的就轻。不过元辰这一煞，与亡神、劫煞、羊刃、空亡作同类看待。”《珞琭子·消息赋》《雪心赋》说：“元辰水去，也是指神煞的名称。”这是古人的说法。
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

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