三命通会·论三刑

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨全章由合生刑、数起十空之理，释无恩无礼恃势自刑四刑得名与命应吉凶，而归于见刑不可遽断凶，须参吉神旺相、刑之得入与太岁制化以定贵贱。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

《阴yīn符fú经jīng》曰yuē：恩ēn生shēng于yú害hài，害hài生shēng于yú恩ēn；
三sān刑xíng生shēng于yú二èr合hé，亦yì如rú六liù害hài生shēng于yú六liù合hé之zhī义yì。
如rú申shēn子zi辰chén三sān合hé加jiā寅yín卯mǎo辰chén三sān位wèi，则zé申shēn刑xíng寅yín，子zi刑xíng卯mǎo，辰chén见jiàn辰chén自zì刑xíng；
寅yín午wǔ戌xū加jiā巳sì午wǔ未wèi，则zé寅yín巳sì，午wǔ见jiàn午wǔ自zì刑xíng，戌xū刑xíng未wèi；
巳sì酉yǒu丑chǒu加jiā申shēn酉yǒu戌xū，则zé巳sì刑xíng申shēn，酉yǒu见jiàn酉yǒu自zì刑xíng，丑chǒu刑xíng戌xū；
亥hài卯mǎo未wèi加jiā亥hài子zi丑chǒu，则zé亥hài见jiàn亥hài自zì刑xíng，卯mǎo刑xíng子zi，未wèi刑xíng丑chǒu。
合hé中zhōng生shēng刑xíng，犹yóu人rén夫fū妇fù相xiāng合hé而ér反fǎn致zhì刑xíng伤shāng。
造zào化huà人rén事shì，共gòng理lǐ一yī而ér巳sì矣yǐ。
或huò曰yuē：三sān刑xíng之zhī法fǎ，以yǐ数shù起qǐ之zhī。
皇huáng极jí中zhōng天tiān，十shí为wèi煞shā数shù，积jī数shù至zhì十shí则zé悉xī空kōng其qí数shù，天tiān道dào恶è盈yíng满mǎn则zé覆fù。
故gù数shù自zì卯mǎo顺shùn至zhì子zi，子zi逆nì至zhì卯mǎo，极jí十shí数shù而ér为wèi无wú礼lǐ之zhī刑xíng；
寅yín逆nì至zhì巳sì，巳sì逆nì至zhì申shēn，极jí十shí数shù而ér为wèi无wú恩ēn之zhī刑xíng；
丑chǒu顺shùn至zhì戌xū，戌xū顺shùn至zhì未wèi，极jí十shí数shù而ér为wèi恃shì势shì之zhī刑xíng。
七qī则zé冲chōng，十shí则zé刑xíng，六liù则zé合hé，一yī理lǐ之zhī自zì然rán也yě。
寅yín巳sì申shēn何hé以yǐ谓wèi之zhī无wú恩ēn？
盖gài寅yín中zhōng有yǒu甲jiǎ木mù刑xíng巳sì中zhōng戊wù土tǔ，戊wù以yǐ癸guǐ水shuǐ相xiāng合hé为wèi要yào，则zé癸guǐ水shuǐ者zhě，甲jiǎ木mù之zhī母mǔ也yě；
戊wù土tǔ既jì为wèi癸guǐ水shuǐ之zhī夫fū，乃nǎi甲jiǎ之zhī父fù也yě，彼bǐ父fù而ér我wǒ刑xíng之zhī，恩ēn斯sī忘wàng矣yǐ。
巳sì中zhōng之zhī丙bǐng刑xíng申shēn中zhōng之zhī庚gēng，申shēn中zhōng之zhī庚gēng刑xíng寅yín中zhōng之zhī甲jiǎ，准zhǔn此cǐ同tóng义yì。
又yòu云yún：寅yín有yǒu生shēng火huǒ刑xíng巳sì上shàng生shēng金jīn，巳sì上shàng寄jì生shēng之zhī土tǔ刑xíng申shēn上shàng长zhǎng生shēng之zhī水shuǐ，申shēn中zhōng生shēng水shuǐ刑xíng寅yín中zhōng生shēng火huǒ。
不bù恤xù所suǒ生shēng，遥yáo相xiāng克kè制zhì，故gù曰yuē无wú恩ēn。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén持chí重zhòng少shǎo语yǔ，寡guǎ欲yù无wú情qíng，多duō招zhāo失shī义yì忘wàng恩ēn之zhī扰rǎo；
死sǐ绝jué则zé面miàn誉yù背bèi毁huǐ，忘wàng恩ēn失shī义yì。
入rù贵guì格gé则zé惨cǎn虐nüè好hǎo杀shā，好hǎo立lì功gōng业yè；
入rù贱jiàn格gé则zé言yán行xíng乖guāi越yuè，贪tān吝lìn无wú厌yàn。
妇fù人rén得dé之zhī，多duō产chǎn血xuè损sǔn胎tāi之zhī灾zāi。
丑chǒu戌xū未wèi何hé以yǐ谓wèi之zhī恃shì势shì？
盖gài丑chǒu中zhōng有yǒu旺wàng水shuǐ，丑chǒu乃nǎi水shuǐ中zhōng之zhī土tǔ，戌xū中zhōng有yǒu墓mù火huǒ，丑chǒu恃shì旺wàng水shuǐ刑xíng戌xū中zhōng之zhī墓mù火huǒ；
戌xū为wèi六liù甲jiǎ之zhī尊zūn，未wèi为wèi六liù癸guǐ之zhī卑bēi，戌xū恃shì六liù甲jiǎ之zhī尊zūn刑xíng未wèi六liù癸guǐ之zhī卑bēi；
未wèi有yǒu旺wàng土tǔ，复fù恃shì势shì刑xíng丑chǒu中zhōng之zhī旺wàng水shuǐ。
又yòu云yún：未wèi恃shì丁dīng火huǒ之zhī势shì以yǐ刑xíng丑chǒu中zhōng之zhī金jīn，丑chǒu恃shì旺wàng水shuǐ之zhī势shì以yǐ刑xíng戌xū中zhōng之zhī火huǒ，戌xū恃shì辛xīn金jīn之zhī势shì以yǐ刑xíng未wèi中zhōng之zhī木mù，故gù曰yuē恃shì势shì。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén精jīng神shén意yì气qì雄xióng豪háo，眉méi粗cū面miàn阔kuò，以yǐ直zhí交jiāo人rén；
死sǐ绝jué刑xíng露lù瘦shòu小xiǎo，精jīng神shén乖guāi佼jiǎo，是shì非fēi贱jiàn佞nìng，乐lè祸huò幸xìng灾zāi。
入rù贵guì格gé则zé公gōng清qīng平píng正zhèng，人rén多duō畏wèi惧jù；
入rù贱jiàn格gé则zé多duō犯fàn刑xíng书shū暗àn昧mèi之zhī灾zāi。
妇fù人rén得dé之zhī，妨fáng害hài孤gū独dú。
子zi卯mǎo何hé以yǐ谓wèi之zhī无wú礼lǐ？
子zi属shǔ水shuǐ，卯mǎo属shǔ木mù，水shuǐ能néng生shēng木mù，则zé子zi水shuǐ为wèi母mǔ，卯mǎo木mù为wèi子zi，子zi母mǔ自zì相xiāng刑xíng；
又yòu卯mǎo为wèi日rì门mén，子zi为wèi阳yáng之zhī所suǒ生shēng，日rì出chū于yú卯mǎo，子zi卯mǎo角jiǎo立lì，无wú钦qīn卑bēi之zhī道dào，不bù恤xù所suǒ以yǐ相xiāng生shēng，进jìn相xiāng刑xíng害hài，故gù曰yuē无wú礼lǐ。
又yòu云yún：子zi中zhōng独dú用yòng癸guǐ水shuǐ，癸guǐ用yòng戊wù土tǔ为wèi夫fū星xīng而ér败bài于yú卯mǎo，所suǒ以yǐ子zi刑xíng卯mǎo；
卯mǎo中zhōng独dú用yòng乙yǐ木mù，乙yǐ用yòng庚gēng金jīn为wèi夫fū星xīng而ér死sǐ于yú子zi，所suǒ以yǐ卯mǎo刑xíng子zi。
此cǐ二èr家jiā因yīn夫fū见jiàn刑xíng，女nǚ命mìng见jiàn之zhī，尤yóu为wèi不bù良liáng，故gù曰yuē无wú礼lǐ。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén威wēi肃sù，面miàn无wú和hé气qì，气qì强qiáng性xìng暴bào，太tài察chá不bù容róng；
死sǐ绝jué则zé侮wǔ慢màn忽hū略lüè，狭xiá劣liè刻kè剥bō，少shǎo孝xiào悌tì，害hài妻qī子zi，吴wú越yuè六liù亲qīn。
入rù贵guì格gé则zé多duō掌zhǎng兵bīng权quán，不bù利lì近jìn侍shì；
位wèi居jū不bù久jiǔ；
入rù贱jiàn格gé则zé悖bèi凶xiōng暴bào，多duō招zhāo刑xíng祸huò。
辰chén午wǔ酉yǒu亥hài何hé以yǐ谓wèi之zhī自zì刑xíng？
谓wèi寅yín申shēn巳sì亥hài有yǒu寅yín巳sì申shēn互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu亥hài无wú刑xíng；
辰chén戌xū丑chǒu未wèi有yǒu戌xū丑chǒu未wèi互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu辰chén无wú刑xíng；
子zi午wǔ卯mǎo酉yǒu有yǒu子zi卯mǎo互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu午wǔ酉yǒu无wú刑xíng。
是shì以yǐ此cǐ四sì位wèi谓wèi之zhī自zì刑xíng。
盖gài无wú别bié物wù相xiāng加jiā，乃nǎi曰yuē自zì也yě。
又yòu云yún：辰chén者zhě水shuǐ之zhī墓mù，滔tāo则zé盈yíng；
午wǔ者zhě火huǒ之zhī旺wàng，暴bào则zé焚fén；
酉yǒu者zhě金jīn之zhī位wèi，刚gāng则zé缺quē；
亥hài者zhě水shuǐ之zhī生shēng，旺wàng则zé朽xiǔ。
各gè禀bǐng已yǐ盛shèng太tài过guò之zhī气qì而ér自zì致zhì祸huò，故gù曰yuē自zì也yě。
生shēng旺wàng则zé沉chén静jìng内nèi毒dú，形xíng容róng劣liè弱ruò；
死sǐ绝jué则zé深shēn毒dú轻qīng忽hū，察chá见jiàn渊yuān渔yú，多duō肢zhī节jié手shǒu足zú之zhī灾zāi。
入rù贵guì格gé则zé机jī变biàn权quán谋móu；
入rù贱jiàn格gé则zé多duō忧yōu顽wán愚yú，不bù情qíng自zì害hài。
带dài诸zhū凶xiōng煞shā，非fēi令lìng终zhōng也yě。
妇fù人rén主zhǔ淫yín荡dàng凶xiōng折zhé之zhī灾zāi。
凡fán见jiàn刑xíng不bù可kě便biàn以yǐ凶xiōng论lùn，须xū看kàn五wǔ行xíng中zhōng有yǒu无wú吉jí辰chén、旺wàng相xiāng、官guān星xīng、印yìn绶shòu、责zé神shén、德dé福fú等děng物wù，有yǒu此cǐ诸zhū吉jí相xiāng扶fú相xiāng助zhù，刑xíng不bù为wèi害hài，而ér反fǎn为wèi用yòng；
如rú无wú诸zhū吉jí相xiāng助zhù，更gèng带dài亡wáng劫jié、天tiān中zhōng、羊yáng刃rèn等děng煞shā以yǐ恶è济jì恶è，祸huò不bù可kě言yán。
又yòu云yún：三sān刑xíng怕pà金jīn。
《鬼guǐ谷gǔ遗yí文wén》曰yuē：“君jūn子zi不bù刑xíng定dìng不bù发fā，若ruò居jū仕shì路lù多duō腾téng达dá；
小xiǎo人rén到dào此cǐ必bì为wèi灾zāi，不bù然rán也yě被bèi官guān鞭biān挞tà。”
沈chén芝zhī云yún：“自zì刑xíng带dài煞shā不bù为wèi良liáng，年nián月yuè刑xíng肤fū定dìng见jiàn伤shāng。
不bù是shì狱yù中zhōng憔qiáo悴cuì死sǐ，便biàn因yīn刀dāo剑jiàn刃rèn头tóu亡wáng。”
又yòu云yún：“带dài辰chén午wǔ酉yǒu亥hài全quán，中zhōng年nián丧sàng明míng。”
又yòu云yún：“自zì刑xíng怕pà火huǒ，若ruò中zhōng有yǒu制zhì，未wèi可kě便biàn此cǐ以yǐ论lùn。”
又yòu曰yuē：凡fán命mìng三sān刑xíng，全quán须xū分fēn刑xíng得dé入rù、刑xíng不bù得dé入rù。
以yǐ年nián为wèi主zhǔ，月yuè日rì时shí为wèi客kè，如rú主zhǔ刑xíng客kè，刑xíng得dé入rù为wèi贵guì，刑xíng不bù入rù即jí贱jiàn；
若ruò客kè来lái刑xíng主zhǔ，须xū是shì刑xíng不bù入rù方fāng为wèi贵guì格gé，刑xíng得dé入rù者zhě即jí贱jiàn，假jiǎ令lìng丑chǒu刑xíng戌xū，看kàn是shì何hé丑chǒu何hé戌xū，如rú乙yǐ丑chǒu刑xíng庚gēng戌xū，是shì同tóng类lèi相xiāng刑xíng，不bù吉jí；
刑xíng丙bǐng戌xū壬rén戌xū则zé相xiāng生shēng相xiāng刑xíng，不bù以yǐ刑xíng论lùn；
戊wù戌xū甲jiǎ戌xū相xiāng克kè相xiāng刑xíng。
戊wù戌xū刑xíng得dé入rù，甲jiǎ戌xū不bù得dé入rù；
更gèng看kàn祸huò福fú所suǒ生shēng之zhī地de如rú何hé。
如rú戊wù戌xū，福fú聚jù之zhī地de，却què乙yǐ丑chǒu来lái刑xíng则zé大dà吉jí。
刑xíng不bù入rù福fú聚jù之zhī地de，不bù为wèi贵guì命mìng。
余yú准zhǔn此cǐ推tuī。
经jīng云yún：凡fán命mìng定dìng其qí无wú刑xíng，先xiān论lùn太tài岁suì。
盖gài言yán人rén恶è见jiàn三sān刑xíng，若ruò月yuè日rì时shí带dài煞shā而ér太tài岁suì不bù干gàn预yù者zhě不bù论lùn，故gù曰yuē先xiān论lùn太tài岁suì。
又yòu云yún：以yǐ煞shā止zhǐ煞shā，多duō掌zhǎng兵bīng刑xíng之zhī任rèn。
盖gài言yán太tài岁suì受shòu刑xíng而ér别bié刑xíng若ruò乃nǎi制zhì刑xíng太tài岁suì者zhě。
假jiǎ令lìng癸guǐ巳sì生shēng人rén得dé戊wù寅yín日rì，却què得dé庚gēng申shēn时shí之zhī类lèi。
盖gài癸guǐ巳sì为wèi戊wù寅yín所suǒ制zhì，得dé庚gēng申shēn木mù却què制zhì戊wù寅yín之zhī土tǔ。
本běn有yǒu刑xíng而ér却què无wú刑xíng，故gù曰yuē以yǐ煞shā制zhì煞shā。
古gǔ歌gē云yún：“三sān刑xíng之zhī位wèi带dài三sān奇qí，天tiān乙yǐ兼jiān得dé在zài日rì时shí。
刑xíng若ruò等děng分fēn干gàn遇yù德dé，官guān居jū极jí品pǐn定dìng无wú亏kuī。”
可kě见jiàn三sān刑xíng要yào相xiāng等děng，更gèng带dài三sān奇qí、贵guì人rén、天tiān德dé为wèi吉jí。

白话译文

《阴符经》说：恩情从危害中产生，危害从恩情中产生；三刑由二合而生，正如六害由六合而来的道理一样。比如申子辰三合，加上寅卯辰三位，那么申刑寅，子刑卯，辰与辰相遇便是自刑；寅午戌加上巳午未，便是寅刑巳，午与午相遇自刑，戌刑未；巳酉丑加上申酉戌，便是巳刑申，酉与酉相遇自刑，丑刑戌；亥卯未加上亥子丑，便是亥与亥相遇自刑，卯刑子，未刑丑。合中生出刑，好比夫妇相合反而造成伤害。造化与人事，共同的道理就这一个而已。

有人说：三刑的方法，是从数字推演出来的。皇极居于天之中，十是煞尽之数，数目积累到十便全部归空，天道厌恶盈满，满了就会倾覆。所以数目从卯顺数到子，再从子逆数到卯，走满十个数便是无礼之刑；从寅逆数到巳，再从巳逆数到申，走满十个数便是无恩之刑；从丑顺数到戌，再从戌顺数到未，走满十个数便是恃势之刑。七数则相冲，十数则相刑，六数则相合，这是同一道理的自然之理。

寅巳申为什么叫做无恩？因为寅中藏甲木，刑克巳中所藏的戊土；戊土须与癸水相合才行，而癸水正是甲木之母。戊土既是癸水的丈夫，便是甲木的父亲；那个父亲被我刑克，恩情就此忘掉了。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金刑寅中的甲木，依此类推，道理相同。又有说法：寅中初生之火刑克巳上所生之金，巳上寄生之土刑克申上长生之水，申中所生之水刑克寅中所生之火。不顾惜所生之物，遥相克制，所以叫做无恩。生旺之时，主人持重寡言，少欲无情，多招致负义忘恩的困扰；死绝之时，则当面赞誉、背后诋毁，忘恩负义。进入贵格便惨酷好杀，喜立功业；进入贱格则言行乖僻，贪婪吝啬没有餍足。女子命中有此，多有生产失血、损伤胎儿之灾。

丑戌未为什么叫恃势？因为丑中藏有旺盛之水，丑是居于水中的土；戌中藏有入墓之火，丑凭恃旺水去刑戌中的墓火；戌代表六甲之尊，未代表六癸之卑，戌凭恃六甲之尊去刑未这个六癸之卑；未有旺盛之土，又凭恃其势去刑丑中的旺水。又有说法：未凭恃丁火之势去刑丑中的金，丑凭恃旺水之势去刑戌中的火，戌凭恃辛金之势去刑未中的木，所以叫做恃势。生旺之时，主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直率待人；死绝之时则形貌瘦小，精神乖戾狡黠，搬弄是非、卑贱谄佞，乐祸幸灾。进入贵格则公正清平，众人多有敬畏；进入贱格则多遭刑罚文书、暗昧不明之灾。女子命中有此，则妨克、孤独。

子卯为什么叫做无礼？子属水，卯属木，水能生木，所以子水为母，卯木为子，母子之间自相刑克；又有说：卯是日出之门，子是阳气所生之处，太阳从卯位升起，子与卯相对而立，没有高下尊卑之道，不顾念彼此相生之情，反而互相刑害，所以叫做无礼。又有说法：子中只取癸水，癸水以戊土为夫星，戊土在卯处受克而败，所以子刑卯；卯中只取乙木，乙木以庚金为夫星，庚金在子处死绝，所以卯刑子。这两说都因夫星受刑，女子命中有此尤其不妙，所以叫做无礼。生旺之时主人威严肃杀，面无和气，气盛性暴，过于苛察不能容人；死绝之时则轻慢疏忽，心地狭劣刻薄，缺少孝悌，妨害妻子，与六亲如同吴越世仇般不和。进入贵格则多掌兵权，不宜任近侍之臣，官位不能久居；进入贱格则悖逆凶暴，多招致刑罚灾祸。

辰午酉亥为什么叫做自刑？是说寅申巳亥之中，有寅、巳、申三者互相刑，其中亥没有受刑；辰戌丑未之中，有戌、丑、未三者互相刑，其中辰没有受刑；子午卯酉之中，有子、卯二者互相刑，其中午、酉没有受刑。所以这四位被称为自刑，因为没有别的东西加在它上面，才叫做"自"。又有说法：辰是水的墓库，水满滔天则盈溢；午是火的旺盛之位，暴烈则自焚；酉是金的正位，过于刚硬则缺损；亥是水的长生之地，旺盛过头则腐朽。各自禀受自己过盛太过的气而自招灾祸，所以叫做自。生旺之时则沉静而内心阴毒，形貌瘦弱；死绝之时则阴毒而轻慢疏忽，苛察如同能看见深渊中的鱼，多有四肢关节手足之灾。进入贵格则机变有权谋；进入贱格则多忧愁顽愚，不通情理而自害。带各种凶煞者，不得善终。女子则主淫荡、凶险夭折之灾。

凡见刑不可就断为凶，须看五行之中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有这些吉神相扶相助，刑就不为害，反而可为我所用；如果没有诸吉相助，又带上亡神、劫煞、天中、羊刃等凶煞，以恶助恶，其祸不堪言说。又有说法：三刑怕金。《鬼谷遗文》说："君子若不遇刑必定不发，一旦身居仕途多能腾达；小人遇上这些必定成灾，不然也会受官府鞭挞。"沈芝说："自刑又带凶煞便不是好事，年月上刑克肌肤必定见伤。不是在狱中憔悴而死，便是刀剑刃下身亡。"又有说："辰午酉亥全带者，中年失明。"又有说："自刑怕火，若中间有所制约，就不可一概如此论断。"

又说：凡是命中有三刑，全都要分辨刑得入、刑不得入。以年柱为主，月日时为客；如果主刑客，刑得入就为贵，刑不入便是贱；如果客来刑主，则须刑不入才算贵格，刑得入便是贱。假定丑刑戌，要看是什么丑、什么戌：如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌、壬戌则是相生而又相刑，不作刑论；戊戌、甲戌则是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不得入；还要看祸福所生之地如何。如戊戌是福聚之地，却有乙丑来刑则大吉；刑不入福聚之地，就不算贵命。其余依此类推。

经书说：凡论命要判定其有无刑，先看太岁。这是说人们厌恶见到三刑，若月日时带煞而太岁不参与干预，就不予论列，所以说先论太岁。又有说法：以煞止煞者，多掌兵刑之职。这是说太岁受刑，而另一处之刑又能反过来制约刑克太岁之物。假定癸巳年生人得戊寅日，又得庚申时之类：因为癸巳被戊寅所制，而得到庚申，庚申又反过来克制戊寅之土。本来有刑却等于无刑，所以叫做以煞制煞。

古歌说："三刑之位带有三奇，天乙贵人又兼得于日时。刑若均等而天干遇上天德，官居极品必定无亏。"可见三刑须均等，再带三奇、贵人、天德便为吉。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《阴符经》（yīn fú jīng）：题为《黄帝阴符经》的道家短篇，原文引其“恩生于害，害生于恩”二句，用阴阳互根之理为“刑从合中生”张目，是术数著作借道家话语立说的常见做法。
三刑（sān xíng）：子平术中十二支相互刑伤的名目，为地支关系之一种。旧时命理家认为刑主拘制、损伤，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
无恩、恃势、无礼：三刑的三组名称——寅巳申为无恩之刑，丑戌未为恃势之刑，子卯为无礼之刑；辰午酉亥则因无对可刑而另立“自刑”一名。命名皆取人事伦理作比附。
三合（sān hé）：十二支按五行生、旺、墓三阶段合成的四组，即申子辰（水）、寅午戌（火）、巳酉丑（金）、亥卯未（木），合称三合局。文中以三合三支另加邻三位之法起三刑。
六合（liù hé）：地支两两相配成的六组合，如子丑、寅亥之类；旧说“六害生于六合”，指相合之支再逢冲隔即转成六害，与“刑生于合”同一思路。
自刑（zì xíng）：辰、午、酉、亥四位在四组三刑中无物可刑，书中以为其气各自偏盛、自相克伤，故称“自刑”，并举水墓、火旺、金位、水生四喻说明“太过自致祸”。
十为煞数：依河图“地数至十”之说，谓数积至十则盈极而空；原文“天道恶盈满则覆”化用《周易·谦》彖“天道亏盈而益谦”之意，用以解释刑起于数穷。
七则冲，十则刑，六则合：把十二支配以位次相距之数，六位相合、七位相冲、十位相刑，是将地支关系数理化的一种旧说，与前文“以数起刑”相呼应。
藏干（cáng gān）：十二支中各藏天干，命书称“支中所藏”或人元，如寅藏甲、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊；本篇推论刑义，全以支中所藏干之间的生克为据。
天干五合：十干两两相合的五对，戊癸、乙庚、丙辛、丁壬、甲己。文中“戊以癸水相合为要”，即由戊癸合推出夫妻、父母之配，再据以言“恩”。
十二长生（shí èr cháng shēng）：长生、沐浴、冠带……养共十二位，标天干在各支的盛衰；文中“生旺”指气盛，“死绝”指气尽，另有“寄生”“墓”“旺”等名。旧时命理家据此分判性情际遇，此为古代术数之说，不具科学依据。
六甲、六癸：六十甲子中，以甲为首的六旬（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）称六甲，以癸收尾的六位称六癸。“戌为六甲之尊，未为六癸之卑”指同属甲戌旬，戌为旬首、未为旬尾，故有尊卑之势。
日门：旧说以卯为日出之门，谓日从东方卯位升起；子则为“一阳所生”之时。文中以子卯分居夜半与日出、角立不相让，来解说“无礼”之名。
夫星：命书以克制日主之干为夫星，女命尤重。文中“癸用戊土为夫星”“乙用庚金为夫星”皆据干合干克而立；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
贵格、贱格：命书对命局层次的分称，同一刑名入贵入贱，书中以为所应不同。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
官星：即正官、七杀，指克制日主之干，为命书十神之一；文中“官居极品”“位居不久”皆就官星得失而言。
印绶（yìn shòu）：十神中生我者为印；“绶”本指系官印的丝带，汉制官员佩绶以别等秩，故连称印绶，后借为命理术语，与官星同属文中所举的“吉物”。
羊刃（yáng rèn）：阳干走到本气极旺之位的名目（如甲刃在卯），旧说其性刚烈主伤；文中与亡劫、天中并列为“以恶济恶”的凶煞。
亡劫、天中：亡神、劫煞二煞名；天中即空亡，指六十甲子每旬所缺之二支（如甲子旬缺戌亥），旧说主虚落无成。此为古代术数之说，不具科学依据。
《鬼谷遗文》：托名战国鬼谷子的术数文字，本篇引其“君子不刑定不发，若居仕路多腾达”之语，反映旧时术家以刑伤附会仕途升沉的观念。
三奇（sān qí）：命书所称的三种奇贵之干组合，通常指乙丙丁（天三奇）、甲戊庚（地三奇），各家排列略有出入；文中以为刑位兼带三奇为吉。
天乙贵人（tiān yì guì rén）：命书首推的吉神，依年干或日干对应地支而定（如“甲戊庚牛羊”），文中与三奇、天德并列为解刑之吉物。
天德：命书按月支所取的吉神之一（天德贵人），旧说主化解凶煞；文中称“刑若等分干遇德”，即刑位又逢天德为吉。
刑得入、刑不得入：以年柱为主、月日时为客的主客之辨——书中以为主刑客而“得入”为贵，客刑主须“不入”方为贵，并以乙丑刑庚戌为同类相刑、戊戌甲戌为相克相刑等例说明。此为古代术数之说，不具科学依据。
太岁（tài suì）：指当值之年支、年神；命书论命有无刑，先看太岁是否参与，故曰“先论太岁”，月日时虽带煞而太岁不干预者则不论。
以煞制煞（yǐ shà zhì shà）：命中先有刑煞，另得一物克制刑我之神，使凶不得逞；文中以癸巳生人得戊寅日、庚申时为例，谓本有刑而转无刑。原文所叙干支生克颇有晦涩处，其主旨在“以制解刑”。
吴越六亲：以吴越两国世仇（见《国语》《史记》等）比喻亲族之间如仇雠，形容六亲反目；文中接于“害妻子”之后，极言关系乖离。
察见渊渔（yuán yú）：即“察见渊鱼”，语出《庄子·列御寇》“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”，此处形容过于精察明锐反招其祸；原文作“渊渔”，当为“渊鱼”之通写。
造化：天地自然的运化，也兼指人的禀赋遭遇；文中“造化人事，共理一而已”是天人一理之说，用以申明刑理通乎天地与人事。

义理赏析

此篇论「三刑」，开篇引《阴符经》「恩生于害，害生于恩」，立为总纲：旧时命理家认为刑并非独立于合之外，三刑即由三合、六合展转相加而生，故曰「合中生刑」，并以夫妇相合反致伤克为喻，推及「造化人事，共理一而已」——对立两端互为其根，祸福恩害相因而生，是全篇的思想底色。

其下两说并陈：一以数起，取十为煞数、数极则覆，故子卯、寅巳申、丑戌未各极于十，而称无礼、无恩、恃势；一以地支所藏干支的生克恩义为解，如寅中甲刑巳中戊，戊于甲为父而竟刑之，故曰「无恩」；子为母、卯为子而相刑，故曰「无礼」；辰午酉亥各禀太过之气而自致其祸，故曰「自刑」。两说并存而不强求一尊，可见此类文本层累集成的面貌。

尤为可取者，是篇末数条告诫：「凡见刑不可便以凶论」，须参吉辰、旺相、官印、德福，有此相扶，则「刑不为害，反为用」；又须分辨主客、刑得入与刑不得入，以及生克福聚之地；复有以煞止煞、刑等分而兼三奇贵人为吉之说。《鬼谷遗文》「君子不刑定不发」一语，尤见其意不在以刑名径断吉凶，而在人与时势之别。全篇由凶名始，以条件与转化终，正与开篇恩害相生之旨首尾呼应，体现出传统术数内部「不可执一」的节制。