三命通会·论三奇

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章辨三奇之名义与诸家异说,谓乙丙丁、甲戊庚须顺布得体得地、兼遇贵人六仪三合,方主精神卓越、博学多能而荣华,空奇失地则贫贱无用。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

《珞luò琭lù子zi》曰yuē:“奇qí为wèi贵guì也yě;
奇qí者zhě,异yì也yě。”
谓wèi物wù以yǐ贵guì为wèi奇qí也yě。
乙yǐ丙bǐng丁dīng出chū于yú贵guì人rén干gàn德dé配pèi支zhī之zhī妙miào,阴yīn贵guì甲jiǎ德dé起qǐ子zi,则zé乙yǐ德dé在zài丑chǒu,丙bǐng德dé在zài寅yín,丁dīng德dé在zài卯mǎo,三sān干gàn相xiāng连lián而ér无wú间jiān。
阴yīn贵guì甲jiǎ德dé起qǐ申shēn、乙yǐ在zài未wèi,丙bǐng在zài午wǔ,丁dīng在zài已yǐ,三sān间jiān相xiāng连lián而ér无wú间jiān,以yǐ其qí随suí贵guì人rén在zài天tiān,故gù曰yuē“天tiān上shàng三sān奇qí”,十shí干gàn惟wéi此cǐ为wèi异yì,余yú则zé或huò间jiān罗luō网wǎng,或huò间jiān天tiān空kōng,或huò不bù重zhòng临lín,又yòu不bù相xiāng联lián,不bù可kě以yǐ为wèi奇qí。
《玉yù霄xiāo宝bǎo鉴jiàn》谓wèi古gǔ人rén以yǐ正zhèng月yuè为wèi岁suì之zhī始shǐ,日rì出chū于yú乙yǐ,故gù以yǐ乙yǐ为wèi日rì奇qí;
老lǎo人rén星xīng见jiàn为wèi瑞ruì,见jiàn于yú丁dīng位wèi,故gù以yǐ丁dīng为wèi星xīng奇qí;
月yuè照zhào夜yè到dào丙bǐng位wèi而ér天tiān下xià明míng,故gù以yǐ丙bǐng为wèi月yuè奇qí。
若ruò甲jiǎ戊wù庚gēng亦yì以yǐ为wèi天tiān上shàng三sān奇qí,以yǐ甲jiǎ戊wù庚gēng俱jù临lín丑chǒu未wèi,乃nǎi贵guì人rén家jiā在zài斗dòu牛niú之zhī次cì,出chū乎hū井jǐng鬼guǐ之zhī舍shě,先xiān后hòu天tiān起qǐ贵guì而ér三sān干gàn适shì临lín之zhī,与yǔ别bié干gàn不bù同tóng,其qí理lǐ亦yì通tōng。
《三sān车chē一yī览lǎn》以yǐ甲jiǎ为wèi阳yáng木mù之zhī魁kuí,戊wù为wèi阳yáng土tǔ之zhī君jūn,庚gēng为wèi阳yáng金jīn之zhī精jīng,地de有yǒu此cǐ三sān物wù为wèi奇qí,谓wèi之zhī地de之zhī奇qí,其qí说shuō太tài凿záo,《太tài乙yǐ经jīng》以yǐ辛xīn壬rén癸guǐ为wèi水shuǐ奇qí,谓wèi之zhī人rén间jiān三sān奇qí,其qí说shuō无wú据jù,但dàn辛xīn壬rén癸guǐ天tiān干gàn连lián珠zhū,谓wèi之zhī三sān台tái,亦yì为wèi难nán得dé。
《紫zǐ虚xū局jú》又yòu有yǒu四sì奇qí之zhī说shuō。
夫fū奇qí,奇qí数shù也yě,四sì则zé偶ǒu矣yǐ,谓wèi之zhī奇qí,可kě乎hū?
三sān奇qí要yào顺shùn布bù,不bù欲yù倒dào乱luàn,如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng、甲jiǎ戊wù庚gēng,天tiān干gàn年nián月yuè日rì时shí顺shùn布bù为wèi吉jí。
《广guǎng录lù》又yòu以yǐ乙yǐ人rén丙bǐng月yuè丁dīng时shí,是shì乙yǐ生shēng丙bǐng丁dīng,秀xiù气qì下xià降jiàng,主zhǔ平píng常cháng。
若ruò乙yǐ时shí丙bǐng日rì丁dīng年nián,是shì秀xiù气qì上shàng达dá,反fǎn为wèi贵guì,似shì又yòu不bù论lùn顺shùn逆nì。
甲jiǎ戊wù庚gēng却què以yǐ顺shùn者zhě为wèi贵guì,逆nì者zhě福fú慢màn,乱luàn者zhě不bù寿shòu,气qì清qīng则zé贵guì,气qì浊zhuó则zé富fù。
经jīng曰yuē:五wǔ行xíng各gè有yǒu奇qí仪yí,须xū分fēn逆nì顺shùn。
若ruò日rì月yuè倒dào乱luàn,得dé顺shùn三sān奇qí,亦yì不bù谓wèi倒dào命mìng。
有yǒu三sān奇qí,要yào得dé体tǐ得dé地de,不bù欲yù失shī时shí。
如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng夜yè生shēng,甲jiǎ戊wù庚gēng昼zhòu生shēng,得dé体tǐ;
乙yǐ丙bǐng丁dīng柱zhù有yǒu亥hài,则zé三sān光guāng有yǒu所suǒ依yī附fù,甲jiǎ戊wù庚gēng柱zhù有yǒu申shēn,则zé三sān物wù有yǒu所suǒ凭píng籍jí;
或huò乙yǐ丙bǐng丁dīng得dé丑chǒu寅yín卯mǎo未wèi午wǔ巳sì,甲jiǎ戊wù庚gēng得dé丑chǒu未wèi金jīn,皆jiē为wèi得dé地de。
三sān奇qí再zài遇yù三sān合hé,如rú乙yǐ丙bǐng丁dīng得dé金jīn水shuǐ局jú,甲jiǎ戊wù庚gēng得dé水shuǐ火huǒ局jú。
又yòu遇yù六liù仪yí,甲jiǎ子zi旬xún戊wù,甲jiǎ戌xū旬xún己jǐ,甲jiǎ申shēn旬xún庚gēng,甲jiǎ午wǔ旬xún辛xīn,甲jiǎ辰chén旬xún壬rén,甲jiǎ寅yín旬xún癸guǐ,俱jù吉jí。
《珞luò??录lù子zi》云yún:“重zhòng犯fàn奇qí仪yí,蕴yùn藉jí抱bào出chū群qún之zhī器qì。”
《遁dùn甲jiǎ》曰yuē:“顺shùn布bù三sān奇qí,逆nì六liù仪yí。”
如rú命mìng出chū甲jiǎ子zi、甲jiǎ申shēn二èr旬xún遇yù甲jiǎ戊wù庚gēng,是shì重zhòng犯fàn奇qí仪yí也yě。
凡fán命mìng遇yù三sān奇qí,主zhǔ人rén精jīng神shén异yì常cháng,襟jīn怀huái卓zhuō越yuè,好hǎo奇qí尚shàng大dà,博bó学xué多duō能néng。
带dài天tiān乙yǐ贵guì者zhě,勋xūn业yè超chāo群qún;
带dài天tiān月yuè二èr德dé者zhě,凶xiōng灾zāi不bù犯fàn。
带dài六liù仪yí者zhě,才cái智zhì出chū类lèi。
带dài三sān合hé入rù局jú者zhě,国guó家jiā柱zhù石shí,带dài官guān符fú劫jié煞shā者zhě,器qì识shí宏hóng远yuǎn。
带dài空kōng亡wáng生shēng旺wàng者zhě,脱tuō尘chén离lí俗sú,富fù贵guì不bù淫yín;
威wēi武wǔ不bù屈qū,值zhí元yuán辰chén、咸xián池chí、冲chōng破pò、天tiān罗luō地de网wǎng者zhě,为wèi无wú用yòng。
论lùn三sān奇qí,太tài岁suì不bù带dài而ér月yuè日rì时shí带dài着zhe,孤gū独dú。
诗shī曰yuē:“顺shùn十shí干gàn神shén乙yǐ丙bǐng丁dīng,神shén童tóng及jí第dì播bō声shēng名míng;
日rì时shí禄lù马mǎ公gōng卿qīng煞shā,换huàn武wǔ除chú文wén佐zuǒ圣shèng明míng。”
又yòu曰yuē:“顺shùn十shí干gàn神shén甲jiǎ戊wù庚gēng,兼jiān得dé长zhǎng生shēng丙bǐng府fǔ名míng;
若ruò然rán无wú禄lù兼jiān无wú马mǎ,只zhī是shì财cái中zhōng蓄xù积jī人rén。”
又yòu曰yuē:“三sān奇qí须xū是shì重zhòng逢féng贵guì,方fāng是shì荣róng华huá福fú寿shòu人rén;
只zhī有yǒu空kōng奇qí无wú贵guì地de,贫pín穷qióng下xià贱jiàn被bèi欺qī凌líng。”
又yòu曰yuē:“乙yǐ丙bǐng丁dīng、甲jiǎ戊wù庚gēng,上shàng局jú相xiāng生shēng生shēng复fù生shēng,不bù是shì蓬péng莱lái三sān岛dǎo客kè,也yě应yīng金jīn殿diàn玉yù阶jiē行xíng。”
又yòu曰yuē:“欲yù识shí岩yán廊láng官guān赫hè奕yì,名míng仙xiān多duō诞dàn癸guǐ壬rén辛xīn,三sān奇qí玉yù藉jí传chuán消xiāo息xī,轻qīng薄báo时shí师shī莫mò与yǔ评píng。”
合hé诸zhū诗shī观guān三sān奇qí,喜xǐ忌jì见jiàn矣yǐ。

白话译文

《珞琭子》说:“奇就是贵;奇,就是特异。”这是说,事物以贵重为奇。乙丙丁出自贵人干德与地支相配的妙处:阴贵中甲的德起于子,那么乙的德在丑,丙的德在寅,丁的德在卯,三个天干相连而没有间隔。阴贵中甲的德起于申,乙在未,丙在午,丁在巳,三干相连也没有间隔。因为它们随贵人而在天上,所以称为“天上三奇”;十天干中只有这一组是特异的,其余的或者被罗网隔开,或者被天空隔开,或者不能重复降临,又互不相连,都不能算作奇。《玉霄宝鉴》说,古人把正月当作一年的开始,太阳从乙位升起,所以把乙当作日奇;老人星出现是祥瑞,它出现在丁的位置,所以把丁当作星奇;月亮照耀黑夜,行到丙的位置便天下光明,所以把丙当作月奇。至于把甲戊庚也算作天上三奇,是因为甲戊庚都临丑未,贵人的家在斗宿、牛宿的分次,出自井宿、鬼宿的居舍,先天后天起贵而三干恰好临到那里,与其他天干不同,这个道理也讲得通。《三车一览》把甲当作阳木的首领,戊当作阳土的君主,庚当作阳金的精华,认为地上有这三样东西就算奇,称之为地之奇,这种说法太牵强穿凿。《太乙经》把辛壬癸当作水奇,称之为人间三奇,这种说法没有根据;不过辛壬癸三个天干连成一串,称为三台,也很难得。《紫虚局》又有四奇的说法。奇,是奇数;四却是偶数了,把它称作奇,合适吗?三奇要顺着排布,不希望颠倒错乱,比如乙丙丁、甲戊庚,天干在年、月、日、时上顺次排布为吉。《广录》又认为,乙日干而配丙月、丁时,是乙生出丙丁,秀气向下,主平常;如果是乙时、丙日、丁年,是秀气向上通达,反而为贵,看来似乎又不讲究顺逆了。甲戊庚却以顺排的为贵,逆排的福来得慢,错乱的不长寿,气清则贵,气浊则富。经书上说:五行各有奇仪,必须分辨逆顺。如果日月颠倒错乱,却得到顺排的三奇,也不叫倒命。命中有三奇,还要得体、得地,不希望失时。比如乙丙丁生在夜间,甲戊庚生在白昼,这叫得体;乙丙丁的柱中有亥,那么三光有所依托,甲戊庚的柱中有申,那么三物有所凭借;或者乙丙丁得到丑、寅、卯、未、午、巳,甲戊庚得到丑、未之金,都算作得地。三奇再遇上三合,比如乙丙丁得到金水之局,甲戊庚得到水火之局。又遇上六仪——甲子旬中的戊、甲戌旬中的己、甲申旬中的庚、甲午旬中的辛、甲辰旬中的壬、甲寅旬中的癸——都吉利。《珞琭子》说:“重复遇到奇仪,是胸怀蕴藉、怀抱超群之才的人。”《遁甲》说:“顺排三奇,逆排六仪。”如果命出自甲子、甲申两个旬而遇到甲戊庚,就是重犯奇仪。旧时命理家认为,大凡命局遇上三奇,人便精神异乎寻常,胸怀卓越,好奇而志向远大,博学多能。带着天乙贵人的,功勋业绩超群;带着天德、月德二德的,凶灾不侵;带着六仪的,才智出众;带三合成局入命的,是国家栋梁;带着官符、劫煞的,气度见识宏大深远;带着空亡而又生旺的,超脱尘世、不为俗务所拘,富贵而不淫佚,威武而不屈;若正碰上元辰、咸池、冲破、天罗地网,就成了无用之人。论三奇,太岁上不带而月、日、时上带着的,主孤独。诗写道:“顺次排布的十干之神乙丙丁,出神童及第、名声远播;日时上有禄马公卿之煞,弃武从文辅佐圣明之君。”又写道:“顺次排布的十干之神甲戊庚,若还得到长生与丙之府名;倘若既无禄又无马,那只是个在钱财中积聚的人。”又写道:“三奇还须重逢贵人,才算是荣华、福寿俱全之人;倘若空有奇而无贵地,就贫穷下贱、被人欺凌。”又写道:“乙丙丁、甲戊庚,上等格局中相生、生而又生,即使不是蓬莱三岛的仙客,也该在金殿玉阶上行走。”又写道:“要想识别朝堂之上官运显赫之人,成仙之名多诞于癸壬辛,三奇的玉籍中传来消息,轻薄的当代术士不要与他品评。”合起来看这些诗,三奇的所喜所忌就明白了。

按:以上关于富贵贫贱、寿夭福祸的论断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

字词精讲

  • 《珞琭子》(luò lù zǐ):古代禄命术典籍,又称《珞琭子赋》,以四柱干支推论禄命,为子平术兴起前的重要命书。本文开篇即引其「奇为贵」之说。原文后段作「《珞??录子》」,系刊刻缺字,即此书。

  • 奇(qí):本义为特异、罕见。书中释为「奇者,异也」,又引《珞琭子》「奇为贵」,谓命理中某些天干的特殊组合为「奇」。

  • 贵人:此处兼指天乙贵人所临之方与「干德」所配之支。旧时命理家以十干各有所临之支,名曰「德」,如甲德在子、乙德在丑之类。

  • 阴贵、阳贵:天乙贵人分阴阳二贵,起例不同。原文前云「阴贵甲德起子」,后又云「阴贵甲德起申」,两处并作「阴贵」,据文意后者或当作「阳贵」,属版本歧异。

  • 「丁在已」:「已」当为「巳(sì)」之讹,指地支巳位。古籍「巳、已、己」三字形近,刊本常混。

  • 罗网、天空:干支术语。书中谓十干之中,惟乙丙丁、甲戊庚三干相连无间,其余则或间隔「罗网」「天空」,或不重出、不相联,故不成「奇」。

  • 天上三奇:命理术语,指天干中顺次相连的三干组合,通常以乙丙丁为天上三奇,一说甲戊庚亦是。书中以为二者「其理亦通」。

  • 《玉霄宝鉴》:命理书名。其说以正月为岁始、日出于乙,故乙为日奇;月照夜至丙而明,故丙为月奇;老人星见于丁位为祥瑞,故丁为星奇。

  • 日奇、月奇、星奇:即乙、丙、丁之别称,取象于日、月、星「三光」。

  • 老人星:星名,即南极老人星,古人视为寿考祥瑞之象。

  • 斗牛之次、井鬼之舍:星次与星宿名。斗、牛属星纪之次(丑位),井、鬼属鶉首之次(未位)。书中谓甲戊庚俱临丑未,正当天乙贵人所居之次舍,故与他干不同。

  • 《三车一览》:命理书名。其说以甲为阳木之魁、戊为阳土之君、庚为阳金之精,因地有此三物而称「地之奇」。作者评其「太凿」,即穿凿过甚。

  • 《太乙经》、人间三奇:《太乙经》以辛壬癸为水奇,称「人间三奇」。书中评为「无据」。

  • 三台:星名(太微垣三台星)。书中以辛、壬、癸三天干连珠相续,比附三台,谓亦属难得。

  • 奇偶:奇(jī)为单数、偶为双数。《紫虚局》立「四奇」之说,作者质疑四为偶数,不可称「奇」。此处是文献内部的义理辩论。

  • 顺布、倒乱:指天干在年、月、日、时四柱中的先后排列。顺次相承曰顺布,逆乱不次曰倒乱。书中所述乙丙丁、甲戊庚皆以顺布为贵,另引《广录》「秀气上达」之说,则不拘顺逆,可见诸家所论互有出入。

  • 得体、得地、失时:命理术语。得体指昼夜与其象相合(如乙丙丁夜生、甲戊庚昼生);得地指干支得其所依所凭(如柱中有亥或申,或得丑寅卯等支);失时则反之。

  • 三光:日、月、星之合称。书中谓乙丙丁之命柱得亥,则「三光有所依附」。

  • 三合、入局:地支申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑三合为局。书中称三奇再遇三合则「入局」。

  • 六仪:奇门遁甲术语,指每旬中不入「三奇」的六干。本文所列各旬之仪为:甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸。命局「三奇」兼带「六仪」,书中以为佳。

  • 旬(xún):干支纪法术语,十日为一旬,各旬以甲开头,称「甲子旬」「甲申旬」等。命出某旬,即看出生日所属之旬。

  • 重犯奇仪:命局既见三奇、又见六仪之谓。引《遁甲》「顺布三奇,逆六仪」为说。

  • 《遁甲》:即奇门遁甲,古代术数之一门,与三式(太乙、六壬、遁甲)并称。

  • 天乙贵、天月二德:皆神煞名。天乙贵人主贵,天德、月德为传统所谓「德」星。书中谓命带此诸神则如何如何,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 空亡、元辰(yuán chén)、咸池、天罗地网:神煞名目。空亡即旬中所缺二支;咸池即桃花煞;天罗(戌亥)、地网(辰巳)为术数中的凶煞方位。书中谓三奇若逢此等冲破,则「为无用」,同属术数旧说。

  • 太岁:岁星纪年之称,命理中指年柱。书中谓三奇只在月、日、时而年柱不带,则主人「孤独」,此亦古说,非可据以论人。

  • 禄马:禄神与驿马的合称。旧时命书以禄主禄食、马主迁动,诗中「日时禄马」即指此二神煞并见。

  • 岩廊、蓬莱三岛、金殿玉阶:岩廊指朝廷;蓬莱三岛为海上仙山,道教仙境之名;金殿玉阶指宫殿,皆诗中借以形容仕宦荣显的文学语汇,非实指。

义理赏析

此节论"三奇",实为明代命书汇集诸家异说、别裁取舍之一例。书中以为,十干之中惟乙丙丁、甲戊庚三干相连而无间,方可称"奇";又引《玉霄宝鉴》以日、月、星为喻,为其立名。同时备列《三车一览》之地奇、《太乙经》之人间三奇、《紫虚局》之四奇,逐一驳议——四乃偶数而强名曰奇,自相矛盾;辛壬癸之说则径斥为"无据"。可见其立说重在考辨源流、取精用弘,而非一味罗列。

其要义归于两端:一曰"顺布",干支须顺而不倒乱;二曰"得体得地",昼夜生时、支位所依、局合所配,各有凭藉,缺一便成"空奇"。此固为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。然细味其论断结构可知:同一格局须兼得时、地、辅佐诸条件而后成用,折射出传统思维对"序"与"势"的看重——物之足贵,不独在其本身之异,更在其所处之序、所遇之缘。篇末缀以诸诗,以韵语总括喜忌,正见此类书便于口传记诵的民间传习方式。全篇杂引遁甲、神煞、贵人诸术而相互发明,亦足以窥见古代术数层累互渗的历史面貌。

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