# 三命通会·论三奇

> 古籍书库 · 明·万民英（明） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章辨三奇之名义与诸家异说，谓乙丙丁、甲戊庚须顺布得体得地、兼遇贵人六仪三合，方主精神卓越、博学多能而荣华，空奇失地则贫贱无用。

## 原文
《珞琭子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞??录子》云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
《珞琭子》说：“奇就是贵；奇，就是特异。”这是说，事物以贵重为奇。乙丙丁出自贵人干德与地支相配的妙处：阴贵中甲的德起于子，那么乙的德在丑，丙的德在寅，丁的德在卯，三个天干相连而没有间隔。阴贵中甲的德起于申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相连也没有间隔。因为它们随贵人而在天上，所以称为“天上三奇”；十天干中只有这一组是特异的，其余的或者被罗网隔开，或者被天空隔开，或者不能重复降临，又互不相连，都不能算作奇。《玉霄宝鉴》说，古人把正月当作一年的开始，太阳从乙位升起，所以把乙当作日奇；老人星出现是祥瑞，它出现在丁的位置，所以把丁当作星奇；月亮照耀黑夜，行到丙的位置便天下光明，所以把丙当作月奇。至于把甲戊庚也算作天上三奇，是因为甲戊庚都临丑未，贵人的家在斗宿、牛宿的分次，出自井宿、鬼宿的居舍，先天后天起贵而三干恰好临到那里，与其他天干不同，这个道理也讲得通。《三车一览》把甲当作阳木的首领，戊当作阳土的君主，庚当作阳金的精华，认为地上有这三样东西就算奇，称之为地之奇，这种说法太牵强穿凿。《太乙经》把辛壬癸当作水奇，称之为人间三奇，这种说法没有根据；不过辛壬癸三个天干连成一串，称为三台，也很难得。《紫虚局》又有四奇的说法。奇，是奇数；四却是偶数了，把它称作奇，合适吗？三奇要顺着排布，不希望颠倒错乱，比如乙丙丁、甲戊庚，天干在年、月、日、时上顺次排布为吉。《广录》又认为，乙日干而配丙月、丁时，是乙生出丙丁，秀气向下，主平常；如果是乙时、丙日、丁年，是秀气向上通达，反而为贵，看来似乎又不讲究顺逆了。甲戊庚却以顺排的为贵，逆排的福来得慢，错乱的不长寿，气清则贵，气浊则富。经书上说：五行各有奇仪，必须分辨逆顺。如果日月颠倒错乱，却得到顺排的三奇，也不叫倒命。命中有三奇，还要得体、得地，不希望失时。比如乙丙丁生在夜间，甲戊庚生在白昼，这叫得体；乙丙丁的柱中有亥，那么三光有所依托，甲戊庚的柱中有申，那么三物有所凭借；或者乙丙丁得到丑、寅、卯、未、午、巳，甲戊庚得到丑、未之金，都算作得地。三奇再遇上三合，比如乙丙丁得到金水之局，甲戊庚得到水火之局。又遇上六仪——甲子旬中的戊、甲戌旬中的己、甲申旬中的庚、甲午旬中的辛、甲辰旬中的壬、甲寅旬中的癸——都吉利。《珞琭子》说：“重复遇到奇仪，是胸怀蕴藉、怀抱超群之才的人。”《遁甲》说：“顺排三奇，逆排六仪。”如果命出自甲子、甲申两个旬而遇到甲戊庚，就是重犯奇仪。旧时命理家认为，大凡命局遇上三奇，人便精神异乎寻常，胸怀卓越，好奇而志向远大，博学多能。带着天乙贵人的，功勋业绩超群；带着天德、月德二德的，凶灾不侵；带着六仪的，才智出众；带三合成局入命的，是国家栋梁；带着官符、劫煞的，气度见识宏大深远；带着空亡而又生旺的，超脱尘世、不为俗务所拘，富贵而不淫佚，威武而不屈；若正碰上元辰、咸池、冲破、天罗地网，就成了无用之人。论三奇，太岁上不带而月、日、时上带着的，主孤独。诗写道：“顺次排布的十干之神乙丙丁，出神童及第、名声远播；日时上有禄马公卿之煞，弃武从文辅佐圣明之君。”又写道：“顺次排布的十干之神甲戊庚，若还得到长生与丙之府名；倘若既无禄又无马，那只是个在钱财中积聚的人。”又写道：“三奇还须重逢贵人，才算是荣华、福寿俱全之人；倘若空有奇而无贵地，就贫穷下贱、被人欺凌。”又写道：“乙丙丁、甲戊庚，上等格局中相生、生而又生，即使不是蓬莱三岛的仙客，也该在金殿玉阶上行走。”又写道：“要想识别朝堂之上官运显赫之人，成仙之名多诞于癸壬辛，三奇的玉籍中传来消息，轻薄的当代术士不要与他品评。”合起来看这些诗，三奇的所喜所忌就明白了。

按：以上关于富贵贫贱、寿夭福祸的论断，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

## 延伸阅读
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