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三命通会·论天乙贵人

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨天乙为三命最吉之神,本章先释其名义、昼夜取用与十干贵人寄位之由,继列贵合、贵食、夹扶诸格,终戒贵人须生旺无冲破空亡方足为福,未可执贵便吉。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

天tiān乙yǐ者zhě,乃nǎi天tiān上shàng之zhī神shén,在zài紫zǐ微wēi垣yuán、阊chāng阖hé门mén外wài,与yǔ太tài乙yǐ并bìng列liè,事shì天tiān皇huáng大dà帝dì,下xià游yóu三sān辰chén,家jiā在zài己jǐ丑chǒu斗dòu牛niú之zhī次cì,出chū乎hū己jǐ未wèi井jǐng鬼guǐ之zhī舍shě,执zhí玉yù衡héng较jiào量liàng天tiān人rén之zhī事shì,名míng曰yuē在zài乙yǐ也yě。
其qí神shén最zuì尊zūn贵guì,所suǒ至zhì之zhī处chù,一yī切qiè凶xiōng煞shā隐yǐn然rán而ér避bì。
《壶hú中zhōng子zi》云yún:贵guì人rén分fēn治zhì昼zhòu夜yè,各gè自zì专zhuān权quán,以yǐ昼zhòu生shēng遇yù昼zhòu贵guì,夜yè生shēng遇yù夜yè贵guì,为wèi得dé力lì。
或huò以yǐ子zi后hòu为wèi昼zhòu,午wǔ后hòu为wèi夜yè;
或huò以yǐ日rì出chū为wèi昼zhòu,日rì入rù为wèi夜yè,皆jiē是shì臆yì说shuō。
不bù若ruò只zhī以yǐ寅yín申shēn分fēn阴yīn阳yáng,冬dōng至zhì后hòu用yòng阳yáng贵guì,夏xià至zhì后hòu阴yīn贵guì。
人rén命mìng一yī阳yáng生shēng后hòu遇yù阳yáng贵guì为wèi得dé力lì,一yī阴yīn生shēng后hòu遇yù阴yīn贵guì为wèi得dé力lì。
《三sān车chē一yī览lǎn》则zé以yǐ甲jiǎ阳yáng木mù乘chéng少shǎo阳yáng之zhī气qì生shēng乎hū东dōng方fāng,至zhì巳sì而ér用yòng事shì毕bì矣yǐ,故gù退tuì藏cáng于yú未wèi而ér为wèi贵guì。
庚gēng阳yáng金jīn乘chéng少shǎo阴yīn之zhī气qì而ér生shēng乎hū西xī,至zhì亥hài而ér用yòng事shì毕bì矣yǐ,故gù退tuì藏cáng于yú丑chǒu而ér为wèi贵guì。
戊wù阳yáng土tǔ冲chōng和hé中zhōng央yāng播bō于yú四sì时shí,甲jiǎ因yīn之zhī,万wàn物wù生shēng;
庚gēng因yīn之zhī,万wàn物wù成chéng,则zé生shēng成chéng之zhī理lǐ毕bì矣yǐ。
乙yǐ乃nǎi阴yīn木mù,己jǐ乃nǎi阴yīn土tǔ,二èr位wèi无wú气qì失shī类lèi而ér无wú所suǒ居jū,必bì待dài申shēn子zi生shēng旺wàng水shuǐ土tǔ滋zī养yǎng充chōng实shí补bǔ助zhù不bù足zú,此cǐ二èr者zhě喜xǐ见jiàn申shēn子zi而ér为wèi贵guì。
丙bǐng丁dīng之zhī火huǒ当dāng盛shèng夏xià至zhì酷kù而ér害hài万wàn物wù,性xìng熄xī于yú酉yǒu,藏cáng于yú亥hài,以yǐ西xī北běi成chéng齐qí之zhī气qì而ér和hé,此cǐ二èr者zhě以yǐ酉yǒu亥hài阴yīn气qì和hé而ér为wèi贵guì。
壬rén癸guǐ之zhī水shuǐ至zhì穷qióng冬dōng则zé其qí性xìng严yán而ér杀shā万wàn物wù,惟wéi啬sè于yú卯mǎo,潜qián于yú巳sì,以yǐ东dōng南nán温wēn燠yù之zhī气qì而ér和hé,此cǐ二èr者zhě以yǐ巳sì卯mǎo阳yáng气qì和hé而ér为wèi贵guì。
辛xīn乃nǎi阴yīn金jīn,执zhí方fāng不bù能néng自zì化huà,须xū假jiǎ寅yín午wǔ生shēng旺wàng之zhī火huǒ锉cuò刚gāng革gé而ér成chéng形xíng为wèi贵guì。
《广guǎng录lù》云yún:甲jiǎ阳yáng木mù、戊wù阳yáng土tǔ、庚gēng阳yáng金jīn,皆jiē喜xǐ土tǔ位wèi。
未wèi者zhě,土tǔ之zhī正zhèng位wèi;
丑chǒu者zhě,土tǔ安ān静jìng之zhī地de,所suǒ以yǐ牛niú羊yáng为wèi贵guì。
细xì分fēn之zhī,甲jiǎ尤yóu喜xǐ未wèi,庚gēng尤yóu喜xǐ丑chǒu,各gè归guī其qí库kù也yě,戊wù子zi、戊wù寅yín、戊wù午wǔ喜xǐ丑chǒu,丑chǒu者zhě、火huǒ人rén胎tāi养yǎng之zhī乡xiāng,戊wù辰chén、戊wù申shēn、戊wù戌xū喜xǐ未wèi,未wèi者zhě,木mù人rén之zhī库kù,土tǔ人rén生shēng旺wàng之zhī位wèi也yě。
乙yǐ者zhě,阴yīn木mù;
巳sì者zhě,阴yīn土tǔ,阴yīn土tǔ喜xǐ生shēng旺wàng,阴yīn木mù爱ài阳yáng水shuǐ,所suǒ以yǐ鼠shǔ猴hóu为wèi贵guì。
然rán乙yǐ尤yóu喜xǐ子zi,子zi者zhě,水shuǐ之zhī旺wàng乡xiāng;
己jǐ尤yóu喜xǐ申shēn,申shēn者zhě,坤kūn之zhī正zhèng位wèi。
丙bǐng丁dīng属shǔ火huǒ,火huǒ墓mù在zài戌xū;
壬rén癸guǐ属shǔ水shuǐ,水shuǐ墓mù在zài辰chén。
辰chén戌xū,魁kuí罡gāng之zhī地de,贵guì人rén不bù临lín,故gù寻xún寄jì火huǒ贵guì于yú酉yǒu亥hài,寄jì水shuǐ贵guì于yú卯mǎo巳sì,皆jiē归guī根gēn复fù命mìng之zhī乡xiāng。
六liù幸xìng阴yīn金jīn,喜xǐ阳yáng火huǒ生shēng旺wàng之zhī地de,故gù以yǐ马mǎ虎hǔ为wèi贵guì。
更gèng宜yí以yǐ纳nà音yīn互hù换huàn。
推tuī寻xún须xū比bǐ和hé,则zé其qí贵guì为wèi福fú,若ruò丙bǐng火huǒ得dé酉yǒu,火huǒ至zhì此cǐ死sǐ,焉yān足zú贵guì哉zāi!
阎yán东dōng叟sǒu云yún:论lùn天tiān乙yǐ贵guì,须xū就jiù五wǔ行xíng喜xǐ忌jì,如rú甲jiǎ人rén有yǒu戊wù有yǒu庚gēng,得dé癸guǐ未wèi、乙yǐ丑chǒu,遇yù二èr吉jí而ér带dài印yìn为wèi上shàng,遁dùn见jiàn丁dīng丑chǒu、辛xīn未wèi者zhě次cì之zhī,乃nǎi三sān阴yīn喜xǐ在zài印yìn库kù。
乙yǐ人rén得dé戊wù申shēn、庚gēng子zi生shēng旺wàng之zhī土tǔ,己jǐ人rén得dé甲jiǎ申shēn、丙bǐng子zi生shēng旺wàng之zhī水shuǐ,此cǐ阴yīn木mù阴yīn土tǔ喜xǐ于yú财cái旺wàng。
丙bǐng丁dīng得dé丁dīng酉yǒu、乙yǐ亥hài,壬rén癸guǐ得dé乙yǐ卯mǎo、癸guǐ巳sì。
此cǐ水shuǐ火huǒ不bù嫌xián死sǐ绝jué。
六liù辛xīn得dé丙bǐng寅yín、丙bǐng午wǔ,此cǐ阴yīn金jīn不bù嫌xián鬼guǐ胜shèng,得dé二èr为wèi上shàng,得dé一yī次cì之zhī。
《紫zǐ虚xū局jú》以yǐ此cǐ为wèi贵guì人rén入rù庙miào,遇yù者zhě主zhǔ金jīn紫zǐ贵guì。
《八bā字zì金jīn书shū》论lùn贵guì神shén,又yòu分fēn优yōu劣liè,即jí前qián六liù十shí甲jiǎ子zi吉jí凶xiōng,其qí归guī要yào与yǔ禄lù、马mǎ同tóng窠kē,不bù犯fàn交jiāo退tuì,伏fú神shén,支zhī干gàn相xiāng合hé为wèi贵guì,紧jǐn要yào在zài月yuè日rì时shí支zhī干gàn相xiāng合hé。
林lín开kāi论lùn天tiān乙yǐ相xiāng合hé,如rú甲jiǎ子zi见jiàn己jǐ未wèi,无wú死sǐ绝jué、冲chōng破pò、空kōng亡wáng,更gèng有yǒu福fú神shén助zhù,至zhì贵guì。
如rú犯fàn上shàng忌jì减jiǎn力lì,又yòu多duō难nán无wú福fú。
戊wù子zi见jiàn己jǐ丑chǒu,不bù犯fàn上shàng忌jì,更gèng有yǒu福fú助zhù,此cǐ为wèi次cì格gé。
有yǒu死sǐ绝jué减jiǎn力lì,有yǒu冲chōng破pò、空kōng亡wáng,风fēng尘chén吏lì也yě。
辛xīn未wèi见jiàn庚gēng寅yín,不bù犯fàn上shàng忌jì,有yǒu福fú助zhù,为wèi第dì三sān等děng;
死sǐ绝jué减jiǎn力lì,冲chōng破pò、空kōng亡wáng,平píng生shēng多duō难nán,卑bēi冗rǒng官guān耳ěr。
阎yán东dōng叟sǒu论lùn贵guì合hé贵guì食shí,如rú甲jiǎ得dé己jǐ丑chǒu、己jǐ未wèi,戊wù得dé癸guǐ丑chǒu、癸guǐ未wèi,庚gēng得dé乙yǐ丑chǒu、乙yǐ未wèi,乙yǐ得dé庚gēng子zi、庚gēng申shēn,己jǐ得dé甲jiǎ子zi、甲jiǎ申shēn,丙bǐng得dé辛xīn酉yǒu、辛xīn亥hài,丁dīng得dé壬rén寅yín,壬rén辰chén,如rú此cǐ类lèi谓wèi之zhī贵guì合hé。
甲jiǎ食shí丙bǐng,乙yǐ食shí丁dīng,丙bǐng丁dīng贵guì在zài酉yǒu亥hài,甲jiǎ得dé丙bǐng寅yín、丙bǐng辰chén,乙yǐ得dé丁dīng酉yǒu、丁dīng亥hài;
庚gēng食shí壬rén,辛xīn食shí癸guǐ,壬rén癸guǐ贵guì在zài卯mǎo巳sì,庚gēng得dé壬rén申shēn、壬rén戌xū,辛xīn得dé癸guǐ卯mǎo、癸guǐ巳sì,如rú此cǐ类lèi谓wèi之zhī贵guì食shí。
有yǒu贵guì合hé则zé官guān多duō荣róng显xiǎn,有yǒu贵guì食shí则zé禄lù多duō称chēng意yì,三sān者zhě兼jiān之zhī,官guān高gāo禄lù重zhòng。
《三sān命mìng提tí要yào》以yǐ天tiān乙yǐ在zài贵guì神shén六liù合hé上shàng,如rú甲jiǎ戊wù庚gēng在zài子zi午wǔ,则zé子zi合hé丑chǒu,午wǔ合hé未wèi。
乙yǐ己jǐ在zài丑chǒu巳sì,丙bǐng丁dīng在zài寅yín辰chén,壬rén癸guǐ在zài申shēn戌xū,辛xīn在zài未wèi亥hài,皆jiē主zhǔ大dà福fú,遇yù两liǎng合hé以yǐ上shàng尤yóu贵guì。
《宝bǎo鉴jiàn》有yǒu天tiān乙yǐ扶fú身shēn,取qǔ贵guì人rén夹jiā拥yōng太tài岁suì,如rú壬rén寅yín人rén得dé甲jiǎ寅yín日rì时shí,壬rén贵guì在zài卯mǎo,甲jiǎ癸guǐ在zài丑chǒu夹jiā拥yōng乎hū寅yín,丙bǐng申shēn人rén得dé戊wù申shēn准zhǔn此cǐ。
入rù贵guì格gé,别bié无wú刑xíng冲chōng,主zhǔ一yī生shēng少shǎo病bìng,早zǎo年nián享xiǎng福fú;
常cháng格gé得dé之zhī,终zhōng身shēn无wú刑xíng狱yù之zhī灾zāi。
有yǒu干gàn夹jiā贵guì神shén,如rú甲jiǎ戊wù庚gēng人rén得dé丑chǒu未wèi,日rì时shí上shàng却què带dài甲jiǎ戊wù庚gēng一yī字zì,主zhǔ显xiǎn异yì。
《指zhǐ南nán》有yǒu夹jiā贵guì逢féng六liù合hé,如rú壬rén癸guǐ人rén见jiàn辰chén而ér得dé癸guǐ酉yǒu合hé,丙bǐng丁dīng人rén见jiàn戌xū而ér得dé丁dīng卯mǎo合hé,取qǔ前qián后hòu各gè有yǒu天tiān乙yǐ贵guì,更gèng禄lù马mǎ临lín身shēn,主zhǔ大dà富fù贵guì。
有yǒu福fú星xīng贵guì人rén,如rú一yī命mìng,壬rén子zi、癸guǐ卯mǎo、庚gēng戌xū、庚gēng辰chén,壬rén骑qí龙lóng背bèi;
又yòu贵guì在zài卯mǎo巳sì,得dé辰chén是shì福fú星xīng扶fú贵guì人rén也yě。
《烛zhú神shén经jīng》曰yuē:“天tiān乙yǐ贵guì遇yù生shēng旺wàng,则zé形xíng貌mào轩xuān昂áng性xìng灵líng颖yǐng悟wù,理lǐ义yì分fēn明míng,不bù喜xǐ杂zá术shù,纯chún粹cuì大dà器qì,身shēn蕴yùn道dào德dé,众zhòng人rén钦qīn爱ài。
死sǐ绝jué则zé执zhí拗ǎo自zì是shì,喜xǐ游yóu近jìn贵guì。
与yǔ劫jié煞shā并bìng,则zé貌mào厚hòu有yǒu威wēi,多duō谋móu足zú计jì。
与yǔ官guān符fú并bìng,则zé文wén翰hàn飘piāo逸yì,高gāo谈tán雄xióng辩biàn。
与yǔ建jiàn禄lù并bìng,则zé文wén翰hàn纯chún实shí,济jì惠huì广guǎng游yóu,君jūn子zi人rén也yě。
若ruò落luò天tiān中zhōng或huò与yǔ天tiān中zhōng合hé,或huò与yǔ天tiān中zhōng连lián珠zhū,当dāng有yǒu伶líng伦lún之zhī态tài,好hǎo呕ǒu吟yín,伎jì艺yì人rén也yě。
又yòu曰yuē:天tiān乙yǐ贵guì,三sān命mìng中zhōng最zuì吉jí之zhī神shén。
若ruò人rén遇yù之zhī则zé荣róng,功gōng名míng早zǎo达dá,官guān禄lù亦yì易yì近jìn。
如rú三sān命mìng皆jiē乘chéng旺wàng气qì,终zhōng登dēng将jiāng相xiāng公gōng侯hóu之zhī位wèi。
大dà小xiǎo运yùn行xíng年nián至zhì此cǐ,亦yì主zhǔ迁qiān官guān进jìn财cái,一yī切qiè加jiā临lín,至zhì此cǐ皆jiē为wèi吉jí兆zhào。
凡fán贵guì人rén所suǒ临lín之zhī处chù,大dà概gài喜xǐ生shēng旺wàng,无wú冲chōng破pò,道dào理lǐ顺shùn,不bù落luò空kōng亡wáng,天tiān干gàn纳nà音yīn偕xié和hé,更gèng得dé禄lù马mǎ而ér昼zhòu夜yè不bù背bèi。
或huò年nián时shí互hù换huàn贵guì,如rú甲jiǎ午wǔ人rén见jiàn辛xīn丑chǒu时shí,丙bǐng申shēn见jiàn己jǐ亥hài之zhī类lèi。
或huò四sì干gàn并bìng在zài一yī支zhī上shàng见jiàn贵guì,如rú丑chǒu未wèi生shēng而ér得dé甲jiǎ戊wù庚gēng之zhī类lèi。
或huò四sì位wèi天tiān干gàn通tōng聚jù贵guì,地de支zhī为wèi五wǔ行xíng聚jù贵guì。
更gèng遇yù天tiān月yuè二èr德dé为wèi佳jiā。
《理lǐ愚yú歌gē》云yún:“贵guì人rén或huò落luò空kōng亡wáng里lǐ,禄lù马mǎ背bèi违wéi如rú不bù值zhí。”
《宝bǎo鉴jiàn》云yún:“贵guì人rén无wú气qì,虽suī有yǒu如rú无wú。”
《洞dòng玄xuán经jīng》云yún:“贵guì人rén嗔chēn则zé凶xiōng来lái。”
可kě见jiàn命mìng中zhōng有yǒu贵guì,不bù可kě就jiù为wèi吉jí论lùn,要yào当dāng细xì详xiáng。

白话译文

天乙,是天上的神灵,位居紫微垣、阊阖门之外,与太乙并列,侍奉天皇大帝,巡行于三辰之间;它的家安在己丑所值的斗宿、牛宿的分野,从己未所值的井宿、鬼宿的居所出来,手执玉衡,衡量天人之间的事情,所以称之为“在乙”。这神最为尊贵,所到之处,一切凶煞都悄然退避。

《壶中子》说:贵人分别掌管昼夜,各自专权,白天出生的人遇白天的贵人、夜间出生的人遇夜间的贵人,才算得力。有人以为子时以后为昼、午时以后为夜;有人以为日出为昼、日入为夜,这些都是臆测之说。不如只以寅、申来分阴阳,冬至以后用阳贵,夏至以后用阴贵。人命在一阳生之后遇到阳贵为得力,在一阴生之后遇到阴贵为得力。

《三车一览》则认为:甲为阳木,秉承少阳之气而生于东方,到巳位其功用已经完成,所以退藏于未而作为贵人。庚为阳金,秉承少阴之气而生于西方,到亥位其功用已经完成,所以退藏于丑而作为贵人。戊为阳土,冲和于中央而播散于四季;甲凭借它而万物得以生发,庚凭借它而万物得以长成,那么生成的道理就完备了。乙是阴木,己是阴土,这两位无气失类而无处安身,必须等到申、子的旺盛之水土来滋养充实、补其不足,所以这两者以见到申、子为喜,而以此为贵。丙丁之火正当盛夏,极为酷烈而伤害万物,其性至酉而熄灭,藏于亥,靠西北方向收敛调和之气得以调和,所以这两者以酉亥的阴气相和而为贵。壬癸之水到了严冬,其性严冽而肃杀万物,只是止息于卯、潜藏于巳,靠东南方向温暖之气得以调和,所以这两者以巳卯的阳气相和而为贵。辛是阴金,固守一方而不能自行变化,必须借助寅午的旺盛之火来锉去刚锐、加以变革而成形,这才为贵。

《广录》说:甲阳木、戊阳土、庚阳金,都喜土的位置。未是土的正位,丑是土安静的地方,所以以牛(丑)、羊(未)为贵人。细分起来,甲尤其喜未,庚尤其喜丑,各自归入自己的库中;戊子、戊寅、戊午喜丑,丑是火的胎养之乡;戊辰、戊申、戊戌喜未,未是木的库,又是土人生旺的位置。乙是阴木,己是阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以以鼠(子)、猴(申)为贵人。然而乙尤其喜子,子是水的旺乡;己尤其喜申,申是坤的正位。丙丁属火,火的墓在戌;壬癸属水,水的墓在辰。辰戌是魁罡之地,贵人不降临,所以另把火的贵人寄托于酉亥,把水的贵人寄托于卯巳,都是归根复命之乡。六辛属阴金,喜阳火生旺之地,所以以马(午)、虎(寅)为贵人。还应以纳音互相换算来推求,必须比和,这样的贵才算福;若是丙火得酉,火到此处已经死绝,哪里够得上贵呢!

阎东叟说:论天乙贵,必须就五行的喜忌来看。如甲年生人有戊有庚,得癸未、乙丑,遇到两位吉神而又带着印,为最上;推算而得丁丑、辛未的次一等,这是因为三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子这些生旺之土,己人得甲申、丙子这些生旺之水,这是因为阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬癸得乙卯、癸巳,这是水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,这是阴金不嫌鬼胜,得两个为上,得一个次之。《紫虚局》把这称作贵人入庙,旧时命理家认为遇到的人主金紫之贵。

《八字金书》论贵神,又分优劣,即前面所说的六十甲子吉凶,其要旨在于与禄、马同窠,不犯交、退、伏神,地支天干相合为贵,关键在于月、日、时的支干相合。

林开论天乙相合:如甲子见己未,没有死绝、冲破、空亡,又有福神相助,这是至贵;如犯了上述忌讳便减力,又多艰难而少福。戊子见己丑,不犯上述忌讳,又有福神相助,此为次一等的格局;有死绝则减力,有冲破、空亡,则不过是风尘小吏罢了。辛未见庚寅,不犯上述忌讳、有福神相助,为第三等;死绝则减力,冲破、空亡,则平生多难,只是卑微冗杂的官吏而已。

阎东叟论贵合与贵食:如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,己得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅、壬辰,如此之类叫做贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁的贵人在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸的贵人在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此之类叫做贵食。旧时命理家认为,有贵合则官多荣显,有贵食则禄多称意,三者兼备,则官高禄重。

《三命提要》把天乙安在贵神的六合之上,如甲戊庚在子午,则子合丑、午合未;乙己在丑巳,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,旧时命理家认为都主大福,遇到两合以上尤其贵。

《宝鉴》有天乙扶身之说,取贵人夹拥太岁,如壬寅年生人得甲寅日时,壬的贵人在卯,甲、癸的贵人在丑,丑卯夹拥着寅;丙申年生人得戊申日时同此。若入贵格,别无刑冲,旧时命理家认为主一生少病、早年享福;常格得之,则终身没有刑狱之灾。

还有干夹贵神,如甲戊庚年生人得丑未,而日时天干上又带甲戊庚中的一字,主卓异特出。

《指南》有夹贵逢六合之说,如壬癸年生人见辰而得癸酉与之合,丙丁年生人见戌而得丁卯与之合,取其前后各有天乙贵,再加上禄马临身,旧时命理家认为主大富贵。

还有福星贵人,如有一命为壬子、癸卯、庚戌、庚辰,是壬骑龙背格;又壬的贵人在卯巳,得辰,便是福星扶持贵人。

《烛神经》说:天乙贵遇到生旺,则形貌轩昂,性情灵巧聪颖,通晓事理道义,不喜杂学方术,是纯粹的大器,身怀道德,众人钦敬爱戴。若遇死绝,则固执而自以为是,喜欢奔走于权贵近旁。与劫煞并临,则外貌敦厚而有威仪,多谋而足智。与官符并临,则文章辞翰飘逸,高谈雄辩。与建禄并临,则文翰纯正朴实,广施恩惠、交游广阔,是君子之人。若落入天中,或与天中相合,或与天中连珠,当有伶人之态,喜好歌唱吟咏,是技艺之人。

又说:天乙贵,是三命之中最吉之神。旧时命理家认为,人遇到它便能荣达,功名早成,官禄也容易求得;如三命都乘旺气,最终能登将相公侯之位。大小运、流年走到此处,也主迁官进财,一切加临,至此都算吉兆。凡是贵人所临之处,大致喜生旺,无冲破,情理顺遂,不落空亡,天干与纳音相偕而和,再得禄马而昼夜不相背离。或者年、时互换贵,如甲午年生人见辛丑时,丙申见己亥之类。或者四干并在一支上见贵,如丑未生人而得甲戊庚之类。或者四位天干通聚一贵,地支为五行聚贵。再遇上天月二德更佳。《理愚歌》说:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》说:“贵人无气,虽有如无。”《洞玄经》说:“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵,不可便断为吉,应当仔细详察。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

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  • 天乙贵人:命理神煞之名,又称天乙。书中叙其为天上尊神,谓其所至之处凶煞退避,并述昼夜、阴阳分治、生旺死绝诸说。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 紫微垣(yuán):中天星区名,三垣之一,为北极帝座所在。文中用以交代天乙贵人的天界出处。
  • 阊阖门(chāng hé):神话中天帝所居之天门,阊阖本指宫门、天门。
  • 太乙:与天乙并列的天神名,亦作太一,为北极神格之尊者。
  • 天皇大帝:紫微垣中所奉之尊神,文中称天乙等神「事天皇大帝」,为其神界职司。
  • 三辰:日、月、星三者合称。「下游三辰」谓其神游行于日月星之间。
  • 斗牛之次、井鬼之舍:星宿分野之说。斗、牛属二十八宿,配地支丑;井、鬼配地支未,故文中言「家在己丑」「出乎己未」。「次」「舍」皆为古天文划分星区的单位。
  • 玉衡(héng):星名,北斗五星之一。文中「执玉衡较量天人之事」,乃对贵人神职的神话性铺叙。
  • 阳贵、阴贵(昼贵、夜贵):天乙贵人取用的两套配法。书中载《壶中子》主张以昼夜分贵,《三车一览》一系主张以寅申分阴阳、冬至后用阳贵、夏至后用阴贵,并斥昼夜之分「皆是臆说」。
  • 引书与人名:《壶中子》《三车一览》《广录》《紫虚局》《八字金书》《三命提要》《宝鉴》《指南》《烛神经》《理愚歌》《洞玄经》及阎东叟、林开等,皆命理家与术数书名。此篇即汇辑诸家之说而成,故立论时有并存互异之处。
  • 用事、退藏:五行当令主事为「用事」,令过而归藏为「退藏」。文中以甲至巳而事毕退于未、庚至亥而事毕退于丑,解释其贵人所临之位。
  • 库:五行之归藏之所,即命理家所谓「墓」。如木归未、火归戌、水归辰、金归丑,故言「各归其库」。
  • 纳音:六十甲子各配五行之法(如某甲子属金、某乙丑属火)。文中「纳音互换」「天干纳音偕和」,即以干支所配之五行论贵力深浅。
  • 生旺、死绝、胎养:五行寄生十二宫(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中的状态名。贵人所落之位属生旺则「得力」,属死绝则「减力」,皆命家吉凶判断之术语。
  • 遁:依旬或依月推移天干之法。文中「遁见丁丑、辛未」,指由年干推得的干支组合。
  • 魁罡:辰、戌二位所配的神煞名。文中称「辰戌,魁罡之地,贵人不临」,故此二位不取为贵人所寄。
  • 空亡(天中):六十甲子每旬十干支配十支,所余二支为「空亡」,别名「天中」。命家以贵人落空亡为「有如无」;「连珠」「相合」亦指与空亡相邻或相合的干支关系。
  • 冲破:地支相冲与克破的合称。文中凡言「不犯冲破」「有冲破」,皆指贵人所临之位不遭冲克。
  • 交、退、伏神:《八字金书》所用术语,指干支运行中的交涉、退气与伏藏之神;书中以「不犯交退伏神」为贵格成否的条件之一。
  • 禄马同窠:禄、驿马与贵人居于同一地支。「窠」即巢穴,喻同处一位。书中以此为「归要」,即关键所在。
  • 贵合:天干相合而得贵人之格。如甲与己合,甲得己丑、己未即称贵合;丙得辛酉、辛亥同理。
  • 贵食:食神生贵之格。如「甲食丙」「庚食壬」,求食神所临的贵人之位,故名。
  • 太岁:当生年之地支,亦称岁。《宝鉴》所谓「天乙扶身」,即以贵人在太岁前后成拱夹之势。
  • 夹贵:年柱前后二柱干支分居贵人之位、如夹拥太岁之形,如「甲癸在丑夹拥乎寅」。
  • 天月二德:天德贵人与月德贵人的合称,与天乙并称,命家视为吉神。
  • 建禄、劫煞、官符:皆神煞名。《烛神经》分述其与天乙同行时的性情才貌之说,如「与官符并,则文翰飘逸」——此类品藻之辞,亦属古代术数之说,不具科学依据。
  • 伶伦:黄帝时乐官,乐律之祖。文中「有伶伦之态」「伎艺人也」,借指以声伎为业者。
  • 三命:命理之总称,亦为本书书名所本(《三命通会》)。文中「三命中最吉之神」「三命皆乘旺气」,皆指四柱命造而言。

义理赏析

此篇论天乙贵人,可视作子平术中"贵人"观念的会通式梳理。开篇以紫微垣、阊阖门外的天上神庭立说,将命理吉神安置于古代星官体系,折射出术数与天文、道教神谱相交织的文化底色。其后胪列诸家异说,昼夜贵、阴阳贵之分各有所本;《三车一览》更以四时生杀之气的消长解释十干贵人所临地支——如甲至巳而用事毕、退藏于未,庚至亥而用事毕、退藏于丑——试图为干支搭配赋予自然哲学式的根据,可见术数家不止罗列吉凶,亦求义理自洽。而《三命通会》将彼此抵牾的旧说并存,间以己意裁断,正体现明清命书"会通诸家"的编纂趣味。篇末尤可注意:先言天乙为"三命中最吉之神",继而引《理愚歌》《宝鉴》《洞玄经》谓"不可就为吉论,要当细详",指出贵人须看生旺、冲破、空亡、纳音是否偕和,贵而无气则"虽有如无"。这种既推尊又设限的笔法,说明旧时命理家也意识到单一符号不足定吉凶,须视整体格局配合而论。要之,其中吉凶富贵之说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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