三命通会·论木
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
正春木,令木也,晴则花叶敷荣,雨则寒其萌蘖。
正月生者,虽三阳交泰,寒气未除,见火则生意蔼然,富贵无敌。
火多泄其元气,徐、扬人昼生者疾。
火土问躔,富而且贵;
有土无火,仅足衣资而己。
逢金折伤之患,得火制之为福。
见水不为子母相生,盖初春之木,才有生意,见水则寒,反不为吉。
冀,雍生者,贫寒,男滥而女淫也。
二月之木,生意畅茂,遇土培植为佳。
火土同行,富贵而寿。
火盛亦泄其气,盖花木始含英而真阳发散故。
兖、青人富贵无虞,徐、扬人美中不足。
干支有壬、癸、亥、子者,咎也,水生之,太过,性情流荡,离祖迁居。
土金水会,夭折无疑,贱贫而寿。
逢金伐之,旺处遭伤,┥其生意,岂天地生物之至仁耶?
先正有云,春木虽旺,不宜逢金者,此也。
三月之木,正条达长茂之时,春阳和煦,万紫千红。
雨水浸淫,根株摇动。
见土则根深蒂固,福寿绵延。
见火则木通火明,文章秀发。
逢金伐木,荆、梁生者凶,徐、扬之人富贵。
喜火土,忌金水,运喜东南,西北不利。
夏木病巳死午墓未者,盖南方火盛,泄其真气故也。
阴雨则吉,亢晴则忌。
四月木未甚衰,火未甚旺,见微火则枝叶茂繁,荫庇发福。
值盛水则水神飘荡,男女淫奔。
见土利就名成。
火土同躔,干支有壬、癸、亥、子者、富贵。
逢金克之,灾讼不免,徐、扬人反吉。
五、六月之木,喜雨水、夜生九奇,值此者富贵而寿。
火盛无水者贫夭。
夏令炎威火盛,烁石流金,木有枯槁之患,徐、扬人干火多者,有疯痨荧燎之凶,或水制,或夜生,或阴雨天,化凶为吉矣。
得土以培其根,得水以达其枝,若水土同行,非惟富贵,且寿考康宁矣。
见金不能克木,火旺金柔,有子复仇故也。
若小暑以后土多,亦忌,盖衰木不能克旺土也。
兖、青生者,为财。
大抵夏木喜水,与他时不类。
秋三月之木,惟欲晴雨得宜,亢旱则物皆枯槁,淫雨则物不收成。
初秋之时,炎威未退,不宜与火同行,阴雨生者最妙。
见金虽有剥刻之嫌,然火气尚炎,金气未盛,不为害也,处暑以后荆、梁生者忌之。
金水同行,化凶为吉;
逢土培植,利就名成。
水盛无土,冀、雍飘荡无居,徐、扬人反凶成吉。
八、九月之木,正凋零之时,昼火同躔者,贫夭,盖秋阳燥烈,木皆枯落故也。
或夜生,或阴雨,或水解之,方吉。
兖、青人文章富贵,见水有漂流之患,盖秋水非滋木之时也,冀、雍人尤忌。
得土栽培,根基稳厚。
见金反吉,盖金司令,则万物摧落,既无长养以遂其生,又未归根以复其命,所可借者,在一金耳,苟无金制以成其器,则为天地间一朽木,此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用,正所谓斧斤以时入山林,木不可胜用也。
气运宜往东方、南方。
冬木正肃杀之时,复命归根,微有小春生意,以见造化无终穷之理,《易》曰:“硕果不食”者,此也。
生于晴明者最佳,值阴雨则凝冰积雪也。
十月之木,遇火贵而有寿,盖冰寒土冻,仗火以温暖其根故也。
火土辅运,富贵双全。
见金虽无害其根本,未免骨肉参商。
得水则有滋助之意,徐、扬人利就名成,冀、雍人贫寒孤克。
若子丑月之木,喜火融之,与土同躔,位登台鼎。
见水凶克,盖冬水,令也,木寒,木也,冬木遇水而寒,无火温之,则冰凝冻合,而生意摧折矣,贫贱者寿,富贵者夭。
见金虽伤不寒,盖木任冬令归根者,斧斤无所施,凋零者,斫削可成器,所以见金而无咎也,徐、扬、兖、青生者有陨自夭,荆、梁、豫人虽忌,亦不过枝叶之伤耳,其本根则自若也。
干支得丙丁相制者,却能富贵,岂独免祸而巳。
气运宜往南方,冬木喜南奔也,东方次之。
白话译文
初春的木,是当令之木。天晴则花叶繁茂,下雨则寒气侵袭它初生的嫩芽。正月出生的,虽然三阳交泰、阳气渐升,寒气却尚未退尽,遇到火便生机盎然,富贵无比。火太多则耗泄它的元气,生在徐州、扬州一带而又白天出生的,会有疾病。火与土同宫并见,既富且贵;有土而无火,仅仅够衣食费用而已。遇到金有折损伤害之患,得到火来克制金便是福。遇到水并不算子母相生,因为初春的木才刚刚有了生机,遇到水反而变寒,反而不吉利。生在冀州、雍州一带的,贫寒,男子滥情而女子放荡。
二月的木,生机畅旺繁茂,遇到土来培植最好。火土同行,富贵而长寿。火太旺也会泄耗它的元气,因为花木刚开始孕育花蕾,阳气正在发散。生在兖州、青州的富贵无忧,生在徐州、扬州的则美中不足。干支中出现壬、癸、亥、子的,是过失。水生助它太过,性情放荡不羁,背离祖籍迁居他处。土、金、水三者会合,难免夭折,纵然长寿也必贫贱。遇到金砍伐,在旺盛之时受伤,断绝了它的生机,这难道是天地化生万物的至仁吗?先儒有言,春木虽然旺盛,不宜遇到金,说的就是这个道理。
三月的木,正值枝条畅达、生长繁茂之时,春阳和煦,万紫千红。雨水浸渍,则根株摇动。遇到土便根深蒂固,福寿绵长。遇到火则木得火而通明,文采焕发秀美。遇到金砍伐木,生在荆州、梁州的凶,生在徐州、扬州的却富贵。喜火土,忌金水,行运喜东南方,西北方不利。夏木在巳为病、在午为死、在未为墓,因为南方火旺,泄耗了它的真气。阴雨天则吉利,大晴天则忌讳。
四月的木还不算太衰,火也不算太旺,遇到温和的火便枝叶繁茂,后人受其荫庇而发福。遇到旺水便如水神飘荡,男女私奔放纵。遇到土则利益可成、名声得遂。火土同宫,而干支中又有壬、癸、亥、子的,富贵。遇到金来克制,灾祸诉讼难以免除,徐州、扬州的人反而吉利。
五、六月的木,喜得雨水滋润,夜间出生、合于“九奇”之说的,逢此者富贵而长寿。火旺而无水的,贫贱夭折。夏天火势酷烈,能熔石销金,木便有枯槁之患。生在徐州、扬州、天干火多的,会有疯病、痨病、焚烧之灾,或者有水来克制,或者夜间出生,或者阴雨天生,便化凶为吉了。得土来培植其根,得水来畅达其枝,若水土同行,不仅富贵,而且长寿安康。遇到金不能克制木,因为火旺则金柔,火为木之子,反过来替母亲复仇。若小暑以后土多,也忌,因为衰弱的木不能克制旺盛的土。生在兖州、青州的,(土多)便成为财。大体上夏木喜水,与其他时节不同。
秋三月的木,只求晴雨得当,大旱则草木枯槁,久雨则万物没有收成。
初秋时节,暑热之威未退,不宜与火同行,阴雨天出生的最好。遇到金虽有剥蚀刻画之嫌,但火气还旺,金气不盛,不构成危害;处暑以后出生在荆州、梁州的则忌讳它。金水同行,化凶为吉;遇到土来培植,利益可成、名声得遂。水旺而无土,生在冀州、雍州的漂泊无定,生在徐州、扬州的反而化凶为吉。
八、九月的木正值凋零之时,白天出生而火同宫的,贫贱夭折,因为秋阳燥烈,草木都已枯落。或者夜间出生,或者阴雨天,或者有水来化解,才吉利。生在兖州、青州的人有文采、富贵;遇到水有漂流之患,因为秋水并不是滋养草木的时候,生在冀州、雍州的人尤其忌讳。得土栽培,根基稳固厚实。遇到金反而吉利,因为金当令之时,万物都摧折凋落,既没有生长养育来完成它的生命,又尚未归根来复归它的本命,所能凭借的只有金了。如果无金克制雕琢使它成器,就只是天地间的一段朽木,这正要凭借斧斤之力砍削成器,才能作栋梁之用,正所谓“斧斤依时进入山林,木材就用之不尽”。气运宜往东方、南方。
冬木正值肃杀之时,收复本命、归于根柢,微微已有小春的生机,可见造化没有穷尽之理,《易》说“硕大的果实不被吃掉”,说的就是这个。出生在晴明天气的最好,遇到阴雨则凝冰积雪。
十月的木,遇到火便尊贵而长寿,因为冰寒土冻,全靠火来温暖它的根。火土辅助行运,富贵双全。遇到金虽然无害于根本,但难免骨肉分离(如参商二星此出彼没)。得水则有滋补助益之意,生在徐州、扬州的利益可成、名声得遂,生在冀州、雍州的贫寒孤独克害。
至于子月丑月的木,喜火来融化,与土同宫,可位至三公之尊。遇到水则凶险克制,因为冬天水当令,木性本寒,冬木遇水更寒,无火温煦,便冰凝冻合,生机被摧折了,所以贫贱的长寿,富贵的夭折。遇到金虽然受伤但不寒,因为木在冬令已经归根的,斧斤无从施加;已经凋零的,砍削可以成器,所以遇到金也无灾咎。生在徐州、扬州、兖州、青州的会早夭,荆州、梁州、豫州的人虽忌,也不过是枝叶之伤,根本仍如故。干支中得到丙丁火来克制金的,反而能够富贵,岂止免祸而已。气运宜往南方,冬木喜向南方奔,东方次之。
字词精讲
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三阳交泰(tài):正月为泰卦,乾下坤上,三阳爻居于下而阴气渐退,故称“三阳交泰”,旧时用以指阳气初盛、万物回春的时序。按:书中借此推断人事吉凶,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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敷荣:敷,铺展;荣,草木开花,引申为繁茂。“花叶敷荣”即花叶舒展盛开。
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萌蘖(niè):蘖,树木被砍伐后由切口旁生出的枝条;萌蘖指初生的嫩芽幼枝,此处喻春木方萌的幼弱状态。
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泄:五行术语。生出者为“泄”,木生火,则火泄木之气;故云“火多泄其元气”。
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元气/真气:书中指草木赖以生长的本源生气,是命理论断中常用的假想概念,非医学术语。
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躔(chán):日月星辰运行所经行的度次。“火土同躔”即火星与土星同宫同度、并见于命盘。
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子母相生:五行相生关系中,生我者为“母”,我生者为“子”;水生木,水为母、木为子,故称子母相生。
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冀、雍、兖(yàn)、青、徐、扬、荆、梁、豫:即古九州之地望(冀州、雍州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、豫州)。旧时命理家把出生地域与五行方位相配,分方域而论命,同一命造因生地不同而吉凶各异。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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条达:枝条畅达舒展貌,形容三月木气正盛、生机畅遂。
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十二长生(病巳、死午、墓未):术数中五行之气按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位循环。以木为例,长生在亥,顺行至巳为“病”、午为“死”、未为“墓”,故有“夏木病巳死午墓未”之说。
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月令/司令:月令指一月之中当令主事的五行之气;司令即值掌权令。如“冬水,令也”“金司令”,皆谓该行在当时节令中占主导。
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亢晴:亢,过甚;亢晴即久晴不雨、阳气过盛,与“阴雨”相对。
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烁(shuò)石流金:烁,熔化;形容暑气极盛,金石皆可熔化,用以状五六月火势之烈。
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疯痨(láo):痨,旧时对虚劳、痨瘵一类慢性消耗性疾病的统称;“疯痨荧燎”为术数书中罗列的病症名目。按:此类以命断病之说无科学依据,仅供民俗文化研究。
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夜生九奇:“九奇”为术数名目,历代解说不一,此处指夜间出生所逢的某种奇格,与阴雨同被视为化解火盛的条件。
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培植/栽培:以土养木之喻,五行中木克土,土为木之“财”,故得土既能培根又被视为财禄之征。
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财:十神之一,凡“我克”者为财;木克土,故土为木之财。文中“为财”即此意。
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剥(bō)刻:刀剥斧刻,喻金克木之象,如以器械削损树木。
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处暑:二十四节气之一,约在夏历七月中,标志暑气至此而止;书中以为此后金气渐旺,故对木的克伐加重。
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有子复仇:五行生克的连锁推演——金克木(母受克),木生火,火转而克金,火即木之“子”,故称子复母仇,旧时用以说明盛夏之金无力伤木。
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斧斤以时入山林:语出《孟子·梁惠王上》所引古语“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,原意是依时令砍伐则木材用之不尽;书中借以说明秋木须经金(斧斤)斫削方能成器。
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硕果不食:《周易·剥卦》上九爻辞“硕果不食,君子得舆”,意谓剥落将尽时尚留一大果无人食,为阳气仅存之象;书中引以说明冬木复命归根、生意未绝。
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复命归根:语本《老子》“归根曰静,是谓复命”,谓万物终了回归本根、复其本性;此处形容冬木落叶敛气、生机内藏。
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参商(shēn shāng):参星与商星此升彼落,永不同时出现,古人常以喻人分离不相见;“骨肉参商”即亲族乖离不睦。
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台鼎:三台星与鼎鼐,古代三公宰辅之位的代称;“位登台鼎”为位列宰辅之意。
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夭(yǎo):夭折,谓寿命短促;文中“贫夭”“富贵者夭”等,皆为古人术数书中以命推寿的论断。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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有陨自夭:陨,坠落;语意近于《诗经》中星辰陨落之喻,书中借指突如其来的人事夭折。
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气运宜往南方:谓行运方向以合五行之方为吉——南方属火,能温暖冬木,故云“冬木喜南奔”;此为旧时命理家论运的方位之说,属民俗文化范畴。
义理赏析
义理赏析
本篇以四时气候论木之荣枯,实为古人以农林物候比附人事的一套符号系统。旧时命理家认为,木王于春,故正月之木重在去寒得火,二三月生意畅茂则喜土培火发;夏木当炎威烁金之时,须水润土培方能枝叶相扶;秋木凋零,反借金气斫削成器,故引「斧斤以时入山林」为说;冬木复命归根,微露小春之意,故取《易》「硕果不食」之义,待火温而生意复萌。篇中又按徐扬、兖青、冀雍、荆梁、豫等古州域分野,谓同命而地气不同则应验各异,这与古代以方位、分野配五行的传统一脉相承。
通篇贯穿一条朴素的观察:五行生克并无固定吉凶,端看时令之得失——春木忌金而秋木仗金成材,夏木无水则槁而冬木遇水反寒。可见其所谓祸福,本是把「适时」「失时」的道理推衍到人事上去,其中暗含顺应天时、各遂其生的秩序观。
此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。