三命通会·论木

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨全章按四时十二月次第论木之旺衰,阐明各月喜火土以温暖培植、忌金伐水寒之理,并参以出生地域与昼夜晴雨,以断人之富贵贫夭寿数。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

正zhèng春chūn木mù,令lìng木mù也yě,晴qíng则zé花huā叶yè敷fū荣róng,雨yǔ则zé寒hán其qí萌méng蘖niè。
正zhèng月yuè生shēng者zhě,虽suī三sān阳yáng交jiāo泰tài,寒hán气qì未wèi除chú,见jiàn火huǒ则zé生shēng意yì蔼ǎi然rán,富fù贵guì无wú敌dí。
火huǒ多duō泄xiè其qí元yuán气qì,徐xú、扬yáng人rén昼zhòu生shēng者zhě疾jí。
火huǒ土tǔ问wèn躔chán,富fù而ér且qiě贵guì;
有yǒu土tǔ无wú火huǒ,仅jǐn足zú衣yī资zī而ér己jǐ。
逢féng金jīn折zhé伤shāng之zhī患huàn,得dé火huǒ制zhì之zhī为wèi福fú。
见jiàn水shuǐ不bù为wèi子zi母mǔ相xiāng生shēng,盖gài初chū春chūn之zhī木mù,才cái有yǒu生shēng意yì,见jiàn水shuǐ则zé寒hán,反fǎn不bù为wèi吉jí。
冀jì,雍yōng生shēng者zhě,贫pín寒hán,男nán滥làn而ér女nǚ淫yín也yě。
二èr月yuè之zhī木mù,生shēng意yì畅chàng茂mào,遇yù土tǔ培péi植zhí为wèi佳jiā。
火huǒ土tǔ同tóng行xíng,富fù贵guì而ér寿shòu。
火huǒ盛shèng亦yì泄xiè其qí气qì,盖gài花huā木mù始shǐ含hán英yīng而ér真zhēn阳yáng发fā散sàn故gù。
兖yǎn、青qīng人rén富fù贵guì无wú虞yú,徐xú、扬yáng人rén美měi中zhōng不bù足zú。
干gàn支zhī有yǒu壬rén、癸guǐ、亥hài、子zi者zhě,咎jiù也yě,水shuǐ生shēng之zhī,太tài过guò,性xìng情qíng流liú荡dàng,离lí祖zǔ迁qiān居jū。
土tǔ金jīn水shuǐ会huì,夭yāo折zhé无wú疑yí,贱jiàn贫pín而ér寿shòu。
逢féng金jīn伐fá之zhī,旺wàng处chù遭zāo伤shāng,┥其qí生shēng意yì,岂qǐ天tiān地de生shēng物wù之zhī至zhì仁rén耶yé?
先xiān正zhèng有yǒu云yún,春chūn木mù虽suī旺wàng,不bù宜yí逢féng金jīn者zhě,此cǐ也yě。
三sān月yuè之zhī木mù,正zhèng条tiáo达dá长zhǎng茂mào之zhī时shí,春chūn阳yáng和hé煦xù,万wàn紫zǐ千qiān红hóng。
雨yǔ水shuǐ浸jìn淫yín,根gēn株zhū摇yáo动dòng。
见jiàn土tǔ则zé根gēn深shēn蒂dì固gù,福fú寿shòu绵mián延yán。
见jiàn火huǒ则zé木mù通tōng火huǒ明míng,文wén章zhāng秀xiù发fā。
逢féng金jīn伐fá木mù,荆jīng、梁liáng生shēng者zhě凶xiōng,徐xú、扬yáng之zhī人rén富fù贵guì。
喜xǐ火huǒ土tǔ,忌jì金jīn水shuǐ,运yùn喜xǐ东dōng南nán,西xī北běi不bù利lì。
夏xià木mù病bìng巳sì死sǐ午wǔ墓mù未wèi者zhě,盖gài南nán方fāng火huǒ盛shèng,泄xiè其qí真zhēn气qì故gù也yě。
阴yīn雨yǔ则zé吉jí,亢kàng晴qíng则zé忌jì。
四sì月yuè木mù未wèi甚shén衰shuāi,火huǒ未wèi甚shén旺wàng,见jiàn微wēi火huǒ则zé枝zhī叶yè茂mào繁fán,荫yīn庇bì发fā福fú。
值zhí盛shèng水shuǐ则zé水shuǐ神shén飘piāo荡dàng,男nán女nǚ淫yín奔bēn。
见jiàn土tǔ利lì就jiù名míng成chéng。
火huǒ土tǔ同tóng躔chán,干gàn支zhī有yǒu壬rén、癸guǐ、亥hài、子zi者zhě、富fù贵guì。
逢féng金jīn克kè之zhī,灾zāi讼sòng不bù免miǎn,徐xú、扬yáng人rén反fǎn吉jí。
五wǔ、六liù月yuè之zhī木mù,喜xǐ雨yǔ水shuǐ、夜yè生shēng九jiǔ奇qí,值zhí此cǐ者zhě富fù贵guì而ér寿shòu。
火huǒ盛shèng无wú水shuǐ者zhě贫pín夭yāo。
夏xià令lìng炎yán威wēi火huǒ盛shèng,烁shuò石shí流liú金jīn,木mù有yǒu枯kū槁gǎo之zhī患huàn,徐xú、扬yáng人rén干gàn火huǒ多duō者zhě,有yǒu疯fēng痨láo荧yíng燎liáo之zhī凶xiōng,或huò水shuǐ制zhì,或huò夜yè生shēng,或huò阴yīn雨yǔ天tiān,化huà凶xiōng为wèi吉jí矣yǐ。
得dé土tǔ以yǐ培péi其qí根gēn,得dé水shuǐ以yǐ达dá其qí枝zhī,若ruò水shuǐ土tǔ同tóng行xíng,非fēi惟wéi富fù贵guì,且qiě寿shòu考kǎo康kāng宁níng矣yǐ。
见jiàn金jīn不bù能néng克kè木mù,火huǒ旺wàng金jīn柔róu,有yǒu子zi复fù仇chóu故gù也yě。
若ruò小xiǎo暑shǔ以yǐ后hòu土tǔ多duō,亦yì忌jì,盖gài衰shuāi木mù不bù能néng克kè旺wàng土tǔ也yě。
兖yǎn、青qīng生shēng者zhě,为wèi财cái。
大dà抵dǐ夏xià木mù喜xǐ水shuǐ,与yǔ他tā时shí不bù类lèi。
秋qiū三sān月yuè之zhī木mù,惟wéi欲yù晴qíng雨yǔ得dé宜yí,亢kàng旱hàn则zé物wù皆jiē枯kū槁gǎo,淫yín雨yǔ则zé物wù不bù收shōu成chéng。
初chū秋qiū之zhī时shí,炎yán威wēi未wèi退tuì,不bù宜yí与yǔ火huǒ同tóng行xíng,阴yīn雨yǔ生shēng者zhě最zuì妙miào。
见jiàn金jīn虽suī有yǒu剥bō刻kè之zhī嫌xián,然rán火huǒ气qì尚shàng炎yán,金jīn气qì未wèi盛shèng,不bù为wèi害hài也yě,处chù暑shǔ以yǐ后hòu荆jīng、梁liáng生shēng者zhě忌jì之zhī。
金jīn水shuǐ同tóng行xíng,化huà凶xiōng为wèi吉jí;
逢féng土tǔ培péi植zhí,利lì就jiù名míng成chéng。
水shuǐ盛shèng无wú土tǔ,冀jì、雍yōng飘piāo荡dàng无wú居jū,徐xú、扬yáng人rén反fǎn凶xiōng成chéng吉jí。
八bā、九jiǔ月yuè之zhī木mù,正zhèng凋diāo零líng之zhī时shí,昼zhòu火huǒ同tóng躔chán者zhě,贫pín夭yāo,盖gài秋qiū阳yáng燥zào烈liè,木mù皆jiē枯kū落luò故gù也yě。
或huò夜yè生shēng,或huò阴yīn雨yǔ,或huò水shuǐ解jiě之zhī,方fāng吉jí。
兖yǎn、青qīng人rén文wén章zhāng富fù贵guì,见jiàn水shuǐ有yǒu漂piào流liú之zhī患huàn,盖gài秋qiū水shuǐ非fēi滋zī木mù之zhī时shí也yě,冀jì、雍yōng人rén尤yóu忌jì。
得dé土tǔ栽zāi培péi,根gēn基jī稳wěn厚hòu。
见jiàn金jīn反fǎn吉jí,盖gài金jīn司sī令lìng,则zé万wàn物wù摧cuī落luò,既jì无wú长zhǎng养yǎng以yǐ遂suì其qí生shēng,又yòu未wèi归guī根gēn以yǐ复fù其qí命mìng,所suǒ可kě借jiè者zhě,在zài一yī金jīn耳ěr,苟gǒu无wú金jīn制zhì以yǐ成chéng其qí器qì,则zé为wèi天tiān地de间jiān一yī朽xiǔ木mù,此cǐ所suǒ以yǐ仗zhàng斧fǔ斤jīn之zhī力lì斫zhuó削xuē成chéng器qì而ér为wèi栋dòng梁liáng之zhī用yòng,正zhèng所suǒ谓wèi斧fǔ斤jīn以yǐ时shí入rù山shān林lín,木mù不bù可kě胜shèng用yòng也yě。
气qì运yùn宜yí往wǎng东dōng方fāng、南nán方fāng。
冬dōng木mù正zhèng肃sù杀shā之zhī时shí,复fù命mìng归guī根gēn,微wēi有yǒu小xiǎo春chūn生shēng意yì,以yǐ见jiàn造zào化huà无wú终zhōng穷qióng之zhī理lǐ,《易yì》曰yuē:“硕shuò果guǒ不bù食shí”者zhě,此cǐ也yě。
生shēng于yú晴qíng明míng者zhě最zuì佳jiā,值zhí阴yīn雨yǔ则zé凝níng冰bīng积jī雪xuě也yě。
十shí月yuè之zhī木mù,遇yù火huǒ贵guì而ér有yǒu寿shòu,盖gài冰bīng寒hán土tǔ冻dòng,仗zhàng火huǒ以yǐ温wēn暖nuǎn其qí根gēn故gù也yě。
火huǒ土tǔ辅fǔ运yùn,富fù贵guì双shuāng全quán。
见jiàn金jīn虽suī无wú害hài其qí根gēn本běn,未wèi免miǎn骨gǔ肉ròu参cān商shāng。
得dé水shuǐ则zé有yǒu滋zī助zhù之zhī意yì,徐xú、扬yáng人rén利lì就jiù名míng成chéng,冀jì、雍yōng人rén贫pín寒hán孤gū克kè。
若ruò子zi丑chǒu月yuè之zhī木mù,喜xǐ火huǒ融róng之zhī,与yǔ土tǔ同tóng躔chán,位wèi登dēng台tái鼎dǐng。
见jiàn水shuǐ凶xiōng克kè,盖gài冬dōng水shuǐ,令lìng也yě,木mù寒hán,木mù也yě,冬dōng木mù遇yù水shuǐ而ér寒hán,无wú火huǒ温wēn之zhī,则zé冰bīng凝níng冻dòng合hé,而ér生shēng意yì摧cuī折zhé矣yǐ,贫pín贱jiàn者zhě寿shòu,富fù贵guì者zhě夭yāo。
见jiàn金jīn虽suī伤shāng不bù寒hán,盖gài木mù任rèn冬dōng令lìng归guī根gēn者zhě,斧fǔ斤jīn无wú所suǒ施shī,凋diāo零líng者zhě,斫zhuó削xuē可kě成chéng器qì,所suǒ以yǐ见jiàn金jīn而ér无wú咎jiù也yě,徐xú、扬yáng、兖yǎn、青qīng生shēng者zhě有yǒu陨yǔn自zì夭yāo,荆jīng、梁liáng、豫yù人rén虽suī忌jì,亦yì不bù过guò枝zhī叶yè之zhī伤shāng耳ěr,其qí本běn根gēn则zé自zì若ruò也yě。
干gàn支zhī得dé丙bǐng丁dīng相xiāng制zhì者zhě,却què能néng富fù贵guì,岂qǐ独dú免miǎn祸huò而ér巳sì。
气qì运yùn宜yí往wǎng南nán方fāng,冬dōng木mù喜xǐ南nán奔bēn也yě,东dōng方fāng次cì之zhī。

白话译文

初春的木,是当令之木。天晴则花叶繁茂,下雨则寒气侵袭它初生的嫩芽。正月出生的,虽然三阳交泰、阳气渐升,寒气却尚未退尽,遇到火便生机盎然,富贵无比。火太多则耗泄它的元气,生在徐州、扬州一带而又白天出生的,会有疾病。火与土同宫并见,既富且贵;有土而无火,仅仅够衣食费用而已。遇到金有折损伤害之患,得到火来克制金便是福。遇到水并不算子母相生,因为初春的木才刚刚有了生机,遇到水反而变寒,反而不吉利。生在冀州、雍州一带的,贫寒,男子滥情而女子放荡。

二月的木,生机畅旺繁茂,遇到土来培植最好。火土同行,富贵而长寿。火太旺也会泄耗它的元气,因为花木刚开始孕育花蕾,阳气正在发散。生在兖州、青州的富贵无忧,生在徐州、扬州的则美中不足。干支中出现壬、癸、亥、子的,是过失。水生助它太过,性情放荡不羁,背离祖籍迁居他处。土、金、水三者会合,难免夭折,纵然长寿也必贫贱。遇到金砍伐,在旺盛之时受伤,断绝了它的生机,这难道是天地化生万物的至仁吗?先儒有言,春木虽然旺盛,不宜遇到金,说的就是这个道理。

三月的木,正值枝条畅达、生长繁茂之时,春阳和煦,万紫千红。雨水浸渍,则根株摇动。遇到土便根深蒂固,福寿绵长。遇到火则木得火而通明,文采焕发秀美。遇到金砍伐木,生在荆州、梁州的凶,生在徐州、扬州的却富贵。喜火土,忌金水,行运喜东南方,西北方不利。夏木在巳为病、在午为死、在未为墓,因为南方火旺,泄耗了它的真气。阴雨天则吉利,大晴天则忌讳。

四月的木还不算太衰,火也不算太旺,遇到温和的火便枝叶繁茂,后人受其荫庇而发福。遇到旺水便如水神飘荡,男女私奔放纵。遇到土则利益可成、名声得遂。火土同宫,而干支中又有壬、癸、亥、子的,富贵。遇到金来克制,灾祸诉讼难以免除,徐州、扬州的人反而吉利。

五、六月的木,喜得雨水滋润,夜间出生、合于“九奇”之说的,逢此者富贵而长寿。火旺而无水的,贫贱夭折。夏天火势酷烈,能熔石销金,木便有枯槁之患。生在徐州、扬州、天干火多的,会有疯病、痨病、焚烧之灾,或者有水来克制,或者夜间出生,或者阴雨天生,便化凶为吉了。得土来培植其根,得水来畅达其枝,若水土同行,不仅富贵,而且长寿安康。遇到金不能克制木,因为火旺则金柔,火为木之子,反过来替母亲复仇。若小暑以后土多,也忌,因为衰弱的木不能克制旺盛的土。生在兖州、青州的,(土多)便成为财。大体上夏木喜水,与其他时节不同。

秋三月的木,只求晴雨得当,大旱则草木枯槁,久雨则万物没有收成。

初秋时节,暑热之威未退,不宜与火同行,阴雨天出生的最好。遇到金虽有剥蚀刻画之嫌,但火气还旺,金气不盛,不构成危害;处暑以后出生在荆州、梁州的则忌讳它。金水同行,化凶为吉;遇到土来培植,利益可成、名声得遂。水旺而无土,生在冀州、雍州的漂泊无定,生在徐州、扬州的反而化凶为吉。

八、九月的木正值凋零之时,白天出生而火同宫的,贫贱夭折,因为秋阳燥烈,草木都已枯落。或者夜间出生,或者阴雨天,或者有水来化解,才吉利。生在兖州、青州的人有文采、富贵;遇到水有漂流之患,因为秋水并不是滋养草木的时候,生在冀州、雍州的人尤其忌讳。得土栽培,根基稳固厚实。遇到金反而吉利,因为金当令之时,万物都摧折凋落,既没有生长养育来完成它的生命,又尚未归根来复归它的本命,所能凭借的只有金了。如果无金克制雕琢使它成器,就只是天地间的一段朽木,这正要凭借斧斤之力砍削成器,才能作栋梁之用,正所谓“斧斤依时进入山林,木材就用之不尽”。气运宜往东方、南方。

冬木正值肃杀之时,收复本命、归于根柢,微微已有小春的生机,可见造化没有穷尽之理,《易》说“硕大的果实不被吃掉”,说的就是这个。出生在晴明天气的最好,遇到阴雨则凝冰积雪。

十月的木,遇到火便尊贵而长寿,因为冰寒土冻,全靠火来温暖它的根。火土辅助行运,富贵双全。遇到金虽然无害于根本,但难免骨肉分离(如参商二星此出彼没)。得水则有滋补助益之意,生在徐州、扬州的利益可成、名声得遂,生在冀州、雍州的贫寒孤独克害。

至于子月丑月的木,喜火来融化,与土同宫,可位至三公之尊。遇到水则凶险克制,因为冬天水当令,木性本寒,冬木遇水更寒,无火温煦,便冰凝冻合,生机被摧折了,所以贫贱的长寿,富贵的夭折。遇到金虽然受伤但不寒,因为木在冬令已经归根的,斧斤无从施加;已经凋零的,砍削可以成器,所以遇到金也无灾咎。生在徐州、扬州、兖州、青州的会早夭,荆州、梁州、豫州的人虽忌,也不过是枝叶之伤,根本仍如故。干支中得到丙丁火来克制金的,反而能够富贵,岂止免祸而已。气运宜往南方,冬木喜向南方奔,东方次之。

字词精讲

  • 三阳交泰(tài):正月为泰卦,乾下坤上,三阳爻居于下而阴气渐退,故称“三阳交泰”,旧时用以指阳气初盛、万物回春的时序。按:书中借此推断人事吉凶,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 敷荣:敷,铺展;荣,草木开花,引申为繁茂。“花叶敷荣”即花叶舒展盛开。

  • 萌蘖(niè):蘖,树木被砍伐后由切口旁生出的枝条;萌蘖指初生的嫩芽幼枝,此处喻春木方萌的幼弱状态。

  • 泄:五行术语。生出者为“泄”,木生火,则火泄木之气;故云“火多泄其元气”。

  • 元气/真气:书中指草木赖以生长的本源生气,是命理论断中常用的假想概念,非医学术语。

  • 躔(chán):日月星辰运行所经行的度次。“火土同躔”即火星与土星同宫同度、并见于命盘。

  • 子母相生:五行相生关系中,生我者为“母”,我生者为“子”;水生木,水为母、木为子,故称子母相生。

  • 冀、雍、兖(yàn)、青、徐、扬、荆、梁、豫:即古九州之地望(冀州、雍州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、豫州)。旧时命理家把出生地域与五行方位相配,分方域而论命,同一命造因生地不同而吉凶各异。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 条达:枝条畅达舒展貌,形容三月木气正盛、生机畅遂。

  • 十二长生(病巳、死午、墓未):术数中五行之气按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位循环。以木为例,长生在亥,顺行至巳为“病”、午为“死”、未为“墓”,故有“夏木病巳死午墓未”之说。

  • 月令/司令:月令指一月之中当令主事的五行之气;司令即值掌权令。如“冬水,令也”“金司令”,皆谓该行在当时节令中占主导。

  • 亢晴:亢,过甚;亢晴即久晴不雨、阳气过盛,与“阴雨”相对。

  • 烁(shuò)石流金:烁,熔化;形容暑气极盛,金石皆可熔化,用以状五六月火势之烈。

  • 疯痨(láo):痨,旧时对虚劳、痨瘵一类慢性消耗性疾病的统称;“疯痨荧燎”为术数书中罗列的病症名目。按:此类以命断病之说无科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 夜生九奇:“九奇”为术数名目,历代解说不一,此处指夜间出生所逢的某种奇格,与阴雨同被视为化解火盛的条件。

  • 培植/栽培:以土养木之喻,五行中木克土,土为木之“财”,故得土既能培根又被视为财禄之征。

  • 财:十神之一,凡“我克”者为财;木克土,故土为木之财。文中“为财”即此意。

  • 剥(bō)刻:刀剥斧刻,喻金克木之象,如以器械削损树木。

  • 处暑:二十四节气之一,约在夏历七月中,标志暑气至此而止;书中以为此后金气渐旺,故对木的克伐加重。

  • 有子复仇:五行生克的连锁推演——金克木(母受克),木生火,火转而克金,火即木之“子”,故称子复母仇,旧时用以说明盛夏之金无力伤木。

  • 斧斤以时入山林:语出《孟子·梁惠王上》所引古语“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,原意是依时令砍伐则木材用之不尽;书中借以说明秋木须经金(斧斤)斫削方能成器。

  • 硕果不食:《周易·剥卦》上九爻辞“硕果不食,君子得舆”,意谓剥落将尽时尚留一大果无人食,为阳气仅存之象;书中引以说明冬木复命归根、生意未绝。

  • 复命归根:语本《老子》“归根曰静,是谓复命”,谓万物终了回归本根、复其本性;此处形容冬木落叶敛气、生机内藏。

  • 参商(shēn shāng):参星与商星此升彼落,永不同时出现,古人常以喻人分离不相见;“骨肉参商”即亲族乖离不睦。

  • 台鼎:三台星与鼎鼐,古代三公宰辅之位的代称;“位登台鼎”为位列宰辅之意。

  • 夭(yǎo):夭折,谓寿命短促;文中“贫夭”“富贵者夭”等,皆为古人术数书中以命推寿的论断。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 有陨自夭:陨,坠落;语意近于《诗经》中星辰陨落之喻,书中借指突如其来的人事夭折。

  • 气运宜往南方:谓行运方向以合五行之方为吉——南方属火,能温暖冬木,故云“冬木喜南奔”;此为旧时命理家论运的方位之说,属民俗文化范畴。

义理赏析

义理赏析

本篇以四时气候论木之荣枯,实为古人以农林物候比附人事的一套符号系统。旧时命理家认为,木王于春,故正月之木重在去寒得火,二三月生意畅茂则喜土培火发;夏木当炎威烁金之时,须水润土培方能枝叶相扶;秋木凋零,反借金气斫削成器,故引「斧斤以时入山林」为说;冬木复命归根,微露小春之意,故取《易》「硕果不食」之义,待火温而生意复萌。篇中又按徐扬、兖青、冀雍、荆梁、豫等古州域分野,谓同命而地气不同则应验各异,这与古代以方位、分野配五行的传统一脉相承。

通篇贯穿一条朴素的观察:五行生克并无固定吉凶,端看时令之得失——春木忌金而秋木仗金成材,夏木无水则槁而冬木遇水反寒。可见其所谓祸福,本是把「适时」「失时」的道理推衍到人事上去,其中暗含顺应天时、各遂其生的秩序观。

此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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