三命通会·论五行时地分野吉凶

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨论命不可徒执八字阴阳五行，须兼参九州方隅与四时昼夜阴晴之气，盖人禀气各有偏重，得时得地方能尽其生克之妙，故贵贱寿夭难以一格拘定。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

按àn王wáng氏shì所suǒ谓wèi二èr气qì者zhě，阴yīn阳yáng也yě；
五wǔ行xíng者zhě，金jīn、木mù、水shuǐ、火huǒ、土tǔ也yě，时shí者zhě，春chūn、夏xià、秋qiū、冬dōng也yě；
地de者zhě，冀jì、青qīng、兖yǎn、徐xú、扬yáng、荆jīng、梁liáng、雍yōng、豫yù也yě。
盖gài天tiān有yǒu阴yīn阳yáng，行xíng于yú四sì时shí；
地de有yǒu五wǔ行xíng，具jù于yú九jiǔ州zhōu，正zhèng朱zhū子zi所suǒ谓wèi五wǔ行xíng质zhì具jù于yú地de、气qì行xíng于yú天tiān，故gù天tiān有yǒu春chūn夏xià秋qiū冬dōng，地de有yǒu金jīn木mù水shuǐ火huǒ，皆jiē以yǐ时shí地de相xiāng为wèi用yòng也yě。
今jīn之zhī谈tán命mìng者zhě，但dàn知zhī论lùn阴yīn阳yáng五wǔ行xíng而ér不bù知zhī兼jiān论lùn方fāng隅yú与yǔ昼zhòu夜yè阴yīn晴qíng，所suǒ以yǐ有yǒu年nián日rì月yuè时shí同tóng而ér贵guì贱jiàn寿shòu夭yāo迥jiǒng异yì，便biàn谓wèi五wǔ行xíng无wú据jù，启qǐ世shì人rén不bù信xìn命mìng之zhī疑yí，亦yì诬wū点diǎn。
嗟jiē夫fū，人rén生shēng天tiān地de，莫mò逃táo五wǔ行xíng；
九jiǔ州zhōu分fēn疆jiāng，风fēng气qì异yì宜yí，阴yīn晴qíng寒hán暖nuǎn，理lǐ难nán一yī律lǜ。
人rén禀bǐng天tiān地de灵líng气qì以yǐ生shēng一yī时shí，得dé气qì各gè自zì不bù同tóng，所suǒ以yǐ贵guì贱jiàn寿shòu夭yāo难nán以yǐ八bā字zì拘jū也yě。
且qiě以yǐ甲jiǎ乙yǐ寅yín卯mǎo属shǔ木mù，生shēng于yú兖yǎn、青qīng为wèi得dé地de，春chūn令lìng为wèi得dé时shí。
丙bǐng丁dīng巳sì午wǔ属shǔ火huǒ，生shēng于yú徐xú、扬yáng为wèi得dé地de，夏xià令lìng为wèi得dé时shí。
戊wù己jǐ辰chén戌xū丑chǒu未wèi属shǔ土tǔ，生shēng于yú豫yù州zhōu为wèi得dé地de，四sì季jì月yuè为wèi得dé时shí。
庚gēng辛xīn申shēn酉yǒu属shǔ金jīn，生shēng于yú荆jīng梁liáng为wèi得dé地de，秋qiū冬dōng为wèi得dé时shí。
壬rén癸guǐ亥hài子zi属shǔ水shuǐ，生shēng于yú冀jì、雍yōng为wèi得dé地de，冬dōng令lìng为wèi得dé时shí。
况kuàng昼zhòu夜yè阴yīn晴qíng之zhī间jiān有yǒu寒hán有yǒu暖nuǎn，阴yīn阳yáng造zào化huà之zhī内nèi有yǒu喜xǐ有yǒu忌jì，生shēng克kè制zhì化huà，抑yì扬yáng轻qīng重zhòng，妙miào在zài识shí其qí通tōng变biàn，不bù可kě执zhí一yī论lùn也yě。

白话译文

按王氏所说的二气，就是阴阳；五行，就是金、木、水、火、土；时，就是春、夏、秋、冬；地，就是冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫九州。因为天有阴阳之气，运行于四季；地有五行之质，具备于九州，正合朱子所说“五行之质具备于地，五行之气运行于天”，所以天有春夏秋冬之序，地有金木水火之质，都是时与地相互为用。如今谈命的人，只懂得论阴阳五行，却不知道还须兼顾方位与昼夜阴晴，因此出现了生辰年月日时相同、而贵贱寿夭却大不相同的情形，便说五行之说没有凭据，引起世人不信命的疑惑，这也是错误的。可叹啊，人生于天地之间，没有谁能脱离五行；九州划分疆界，风土气候各不相同，阴晴寒暖的变化，按理很难整齐划一。人禀受天地灵气而生于某一时刻，所得到的气各不相同，所以贵贱寿夭难以用八字完全限定。再说甲乙寅卯属木，生在兖州、青州算是得地，生于春季算是得时；丙丁巳午属火，生在徐州、扬州算是得地，生于夏季算是得时；戊己辰戌丑未属土，生在豫州算是得地，生于辰戌丑未四个季月算是得时；庚辛申酉属金，生在荆州、梁州算是得地，生于秋冬算是得时；壬癸亥子属水，生在冀州、雍州算是得地，生于冬季算是得时。何况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之中有所喜有所忌，生克制化、抑扬轻重，其妙处在于能够识得其中的通达权变，不可拘执一种说法来论定。以上所言皆为旧时命理家之说，涉及贵贱寿夭者系古代术数之论，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

二气：指阴、阳二气。旧时命理家认为，阴阳为万物化生之本源，八字推命首先须辨阴阳之气的消长。
时：此处特指四季——春、夏、秋、冬。命理术语称「得时」，即日主（出生日天干）与出生季节的五行之气相合。
地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫：此即古代「九州」，相传为大禹治水后划分的九个地理区域。「兖」读 yǎn，「雍」读 yōng。古代术数家把九州分野与五行对应，认为出生地的风气会影响命局。
朱子：即南宋理学家朱熹（1130—1200），世称朱子。「五行质具于地、气行于天」一语出自其《中庸章句》，意谓五行之质体存在于大地，五行之气运行于天，此处被引来作为命理配合理学的依据。
方隅：方位、角落，指出生地的地理方位。命理家认为除年、月、日、时四柱外，出生地的方位也影响五行之气的强弱。
诬点：「点」通「玷」，即玷污、诬妄之意。原文意为「五行无据」之说是对命理的污蔑妄议。
八字：即以年、月、日、时各配天干地支，共八字，故称「四柱八字」，为子平术推命的基本格式。
禀（bǐng）：承受、禀受。「人禀天地灵气以生」，意谓人出生时承受天地间某一时刻的气。
甲乙寅卯属木：天干甲、乙与地支寅、卯同配五行之木。十天干分阴阳（甲阳木、乙阴木），十二地支亦然（寅阳木、卯阴木），是子平术的基本配属。
得地：命理术语，指日主（或某五行）在出生地的分野中处于当令得势之地。旧时命理家认为，五行之气随地域而有强弱，故须兼论出生地。
得时：命理术语，指出生之月令恰为该五行旺相之时，即所谓「时令当权」。
四季月：指辰、戌、丑、未四支所配之月，即农历三、六、九、十二月，旧说以之属土，因土寄旺于四季之末。
生克制化：五行之间的相生、相克、制约、转化四种关系，是子平术判断命局喜忌的核心方法。此处「制」指克制约束，「化」指化泄、变通。
抑扬轻重：命理推断中衡量五行力量增减的术语，谓判断某一行是被压低还是被扶助、力量偏轻还是偏重。
通变：通达权变，指不拘定法、灵活参酌。原文强调命理须兼看时地、昼夜、阴晴诸因素，不可死守一端。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此篇先为命理术语作界定：所谓「二气」即阴阳，「五行」即金木水火土，「时」指四时，「地」指古代九州分野。文中援引朱子「五行质具于地、气行于天」之说，意谓阴阳之气运行于天而成春夏秋冬，五行之质凝聚于地而各有所属，二者相须为用。这反映出宋明以降理气论渗入术数话语的痕迹。

随后作者对当时谈命者提出批评：只知推演八字中的阴阳五行，却忽略地理方位、昼夜阴晴等条件，以致同一八字而人生境遇各异，反使世人怀疑命理无据。书中以为，九州风气不同，寒暖阴晴有别，人所禀受之气因而各异，故不可单以四柱拘限。其后列举五行与州郡、月份的对应，如木属兖青而春令得时，火属徐扬而夏令得时之类，「得地」「得时」即指五行恰逢其所宜的地域与季节。末段强调生克制化之间轻重抑扬变化无穷，关键在于「识其通变，不可执一」，体现出术数内部追求灵活权变的方法论意识。

要之，此篇可视作古代命理学为自身寻找自然哲学根据并回应质疑的一段论述。其中关于命运的种种推断，均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研究之用。