三命通会·论火

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨本章按四季论火之旺衰:春火微阳借木生发,夏火极炎赖水济中和,秋火余威得土承息,冬火失时喜木忌水,各季随金木水土之配合与地域而定富贵寿夭之应。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

三sān春chūn之zhī火huǒ,其qí气qì温wēn然rán而ér始shǐ著zhe也yě;
晴qíng则zé借jiè木mù而ér明míng,雨yǔ则zé湿shī木mù而ér晦huì。
正zhèng月yuè微wēi阳yáng之zhī火huǒ,隐yǐn于yú木mù中zhōng,虽suī有yǒu可kě亲qīn可kě爱ài之zhī意yì,但dàn冰bīng霜shuāng之zhī气qì未wèi消xiāo,遇yù木mù生shēng之zhī,则zé阳yáng气qì发fā挥huī矣yǐ。
逢féng金jīn为wèi财cái,徐xú、扬yáng人rén富fù而ér好hǎo礼lǐ。
金jīn木mù同tóng行xíng,官guān居jū鼎dǐng鼐nài。
逢féng金jīn值zhí水shuǐ,夭yāo折zhé无wú疑yí,荆jīng、梁liáng、冀jì、雍yōng之zhī人rén尤yóu甚shén。
见jiàn土tǔ盗dào泄xiè微wēi阳yáng,浮fú薄báo卑bēi贱jiàn。
二èr月yuè见jiàn木mù,败bài处chù逢féng生shēng,木mù秀xiù火huǒ明míng,文wén章zhāng富fù贵guì人rén也yě,但dàn不bù宜yí有yǒu水shuǐ,盖gài湿shī木mù不bù生shēng无wú陷xiàn火huǒ也yě。
谷gǔ雨yǔ以yǐ后hòu生shēng者zhě,微wēi水shuǐ无wú凶xiōng,盖gài土tǔ司sī时shí、木mù主zhǔ令lìng,化huà凶xiōng为wèi吉jí也yě。
兖yǎn、青qīng、徐xú、扬yáng生shēng者zhě富fù贵guì何hé疑yí。
土tǔ与yǔ金jīn,正zhèng月yuè同tóng论lùn,但dàn辰chén月yuè土tǔ差chà旺wàng耳ěr。
夏xià令lìng之zhī火huǒ,阳yáng气qì之zhī极jí,草cǎo木mù为wèi之zhī焦jiāo枯kū,江jiāng河hé为wèi之zhī枯kū涸hé。
晴qíng则zé流liú金jīn烁shuò石shí,真zhēn阳yáng尽jǐn泄xiè;
雨yǔ则zé水shuǐ济jì其qí威wēi,方fāng得dé中zhōng和hé,反fǎn应yīng荫yīn庇bì发fā福fú。
四sì月yuè火huǒ势shì渐jiàn盛shèng,逢féng日rì争zhēng光guāng,未wèi能néng全quán其qí忠zhōng爱ài,虽suī富fù贵guì亦yì主zhǔ夭yāo亡wáng,贫pín寒hán者zhě寿shòu而ér多duō子zi,孤gū独dú艰jiān辛xīn。
见jiàn金jīn名míng成chéng利lì就jiù,逢féng土tǔ有yǒu权quán有yǒu谋móu,遇yù木mù富fù而ér好hǎo礼lǐ;
微wēi水shuǐ济jì木mù,其qí贵guì不bù可kě言yán也yě。
五wǔ、六liù月yuè生shēng者zhě,火huǒ炎yán之zhī极jí,得dé水shuǐ制zhì之zhī,则zé都dōu将jiāng相xiāng,惟wéi冀jì、雍yōng生shēng人rén水shuǐ不bù宜yí盛shèng,盖gài旺wàng火huǒ投tóu于yú盛shèng水shuǐ,不bù能néng不bù伤shāng故gù也yě,得dé土tǔ制zhì木mù解jiě,则zé富fù贵guì过guò人rén矣yǐ。
见jiàn土tǔ略lüè泄xiè其qí盛shèng而ér有yǒu权quán衡héng之zhī贵guì,又yòu好hǎo施shī惠huì及jí人rén,但dàn施shī恩ēn反fǎn怨yuàn耳ěr。
盖gài火huǒ能néng生shēng土tǔ,亦yì能néng燥zào土tǔ故gù也yě。
见jiàn木mù生shēng,过guò反fǎn伤shāng青qīng、兖yǎn、徐xú、扬yáng人rén根gēn基jī,虽suī富fù贵guì难nán免miǎn夭yāo亡wáng,冀jì、雍yōng、荆jīng、梁liáng人rén富fù而ér益yì富fù。
遇yù金jīn为wèi财cái,火huǒ烁shuò金jīn流liú,反fǎn有yǒu破pò财cái荡dàng家jiā之zhī患huàn。
水shuǐ土tǔ同tóng行xíng,名míng成chéng利lì就jiù。
日rì战zhàn月yuè刑xíng,忠zhōng孝xiào有yǒu亏kuī,凶xiōng祸huò孤gū克kè,夜yè生shēng减jiǎn轻qīng。
气qì运yùn宜yí往wǎng西xī北běi南nán,东dōng大dà忌jì。
秋qiū初chū之zhī火huǒ,炎yán威wēi未wèi退tuì,土tǔ传chuán生shēng气qì,水shuǐ不bù能néng克kè,反fǎn主zhǔ贵guì荣róng。
见jiàn木mù助zhù之zhī,徐xú、扬yáng、兖yǎn、青qīng人rén干gàn支zhī火huǒ多duō者zhě,虽suī富fù贵guì而ér寿shòu不bù永yǒng。
见jiàn金jīn为wèi财cái,富fù贵guì豪háo侈chǐ。
逢féng土tǔ则zé息xī,显xiǎn达dá非fēi常cháng。
八bā、九jiǔ月yuè失shī时shí之zhī火huǒ,见jiàn木mù生shēng,生shēng之zhī意yì无wú穷qióng,富fù贵guì无wú故gù。
金jīn木mù同tóng躔chán,官guān居jū宰zǎi辅fǔ。
有yǒu金jīn无wú木mù,主zhǔ弱ruò敌dí强qiáng,不bù免miǎn有yǒu争zhēng攘rǎng之zhī事shì。
冀jì、雍yōng、荆jīng、梁liáng人rén同tóng财cái致zhì祸huò。
与yǔ土tǔ同tóng躔chán,泄xiè其qí真zhēn元yuán,孤gū刑xíng冷lěng退tuì得dé木mù助zhù之zhī,斯sī为wèi美měi矣yǐ。
见jiàn水shuǐ凶xiōng夭yāo。
运yùn喜xǐ东dōng南nán,西xī北běi忌jì之zhī。
冬dōng月yuè之zhī火huǒ,人rén多duō亲qīn之zhī,晴qíng霁jì则zé明míng,阴yīn雨yǔ则zé灭miè。
故gù见jiàn水shuǐ为wèi凶xiōng木mù生shēng为wèi贵guì。
有yǒu水shuǐ无wú木mù,轻qīng者zhě疾jí,重zhòng者zhě夭yāo,虽suī生shēng富fù厚hòu之zhī家jiā,不bù免miǎn冷lěng退tuì,徐xú、扬yáng、兖yǎn、青qīng人rén得dé水shuǐ制zhì之zhī,无wú咎jiù。
逢féng土tǔ泄xiè之zhī,弱ruò中zhōng又yòu弱ruò,蹇jiǎn滞zhì终zhōng身shēn,小xiǎo寒hán之zhī后hòu旺wàng土tǔ,晦huì其qí光guāng明míng,定dìng主zhǔ昏hūn愚yú瞽gǔ目mù。
见jiàn金jīn为wèi财cái,青qīng、兖yǎn、徐xú、扬yáng人rén主zhǔ富fù,荆jīng、梁liáng、冀jì、雍yōng人rén助zhù难nán为wèi凶xiōng谓wèi金jīn之zhī子zi,水shuǐ也yě,克kè其qí母mǔ,子zi则zé乘chéng势shì报bào仇chóu,无wú木mù解jiě之zhī,有yǒu刀dāo兵bīng狱yù讼sòng之zhī厄è,肿zhǒng痢lì没méi溺nì之zhī凶xiōng,干gàn支zhī木mù盛shèng者zhě,减jiǎn轻qīng。
大dà抵dǐ冬dōng火huǒ喜xǐ木mù忌jì水shuǐ。
运yùn宜yí东dōng南nán,西xī北běi大dà忌jì。

白话译文

春季三个月的火,其气温和润泽而开始显露;天晴时借着木而明亮,下雨时则因木受潮而昏暗。正月的火是微弱的阳气,隐藏在木中,虽然显得可亲可爱,但冰霜之气尚未消散,遇到木来生助,阳气便得以发扬。遇金则金为火之财,旧时命理家认为生于徐州、扬州一带的人富贵而好礼。金与木同时出现,则官至宰辅之位。遇金又逢水,书中以为定主夭折,生于荆州、梁州、冀州、雍州一带的人尤其严重。见土则盗泄这微弱的阳气,主人浅薄卑微低贱。

二月出现木,火在衰败之处又逢生助,木秀美而火明亮,旧时命理家认为这是能以文章显达的富贵之人,但不宜有水,因为潮湿的木不能生火,反而会淹灭火势。谷雨以后出生的人,即使命中略有水也无凶险,因为此时由土当权、木主事,能化凶为吉。生于兖州、青州、徐州、扬州的人富贵无疑。土与金的论法与正月相同,只是辰月的土略为旺盛罢了。

夏季的火是阳气的极点,草木因此焦枯,江河因此干涸。天晴则能熔金化石,使真阳尽数发泄;有雨则以水来济助火的威势,才算中和,书中以为反而能蒙受荫庇而得福。四月火势渐盛,与日光争辉,未能保全其忠爱之性,旧时命理家认为虽富贵也主夭亡;贫寒之人则长寿而多子,只是孤独艰辛。见金则名成利就,逢土则有权有谋,遇木则富贵而好礼;若有少量水来济助木,其尊贵不可言说。

五、六月出生的人,火炎至极,得水来克制,书中以为可至将相之位;只是冀州、雍州出生的人水不宜太旺,因为旺火投入盛水之中,难免受伤;若得土制木来化解,则富贵过人。见土则略泄其旺盛之气,而有掌权衡之贵,又喜欢施恩惠给人,但施恩反而招怨,因为火既能生土,也能燥土的缘故。见木来生火,火势过旺反会损伤青州、兖州、徐州、扬州出生者的根基,虽富贵却难免夭亡;冀州、雍州、荆州、梁州出生者则富上加富。遇金则金为财,火熔金使之流散,反而有破财败家之患。水与土同行,则名成利就。日柱相战、月柱相刑,则忠孝有亏,招致凶祸、孤独克害,夜间出生的可减轻。行运宜向西、北、南,最忌东方。

初秋的火,炎威尚未减退,土承接其生气,水不能克制它,反而主富贵荣华。见木来助火,徐州、扬州、兖州、青州出生而干支中火多的人,虽富贵但寿命不长。见金为财,则富贵豪奢。逢土则火势止息,能显贵通达,非同寻常。

八、九月失时的火,见木来生助,生发之意无穷,富贵不期而至。金与木同宫,官至宰辅。有金而无木,则自身衰弱而对手强大,难免有争夺纷扰之事。冀州、雍州、荆州、梁州出生者会因争财而招祸。与土同宫,泄掉其真元,会遭孤独、刑克、冷落退抑,若得木来相助,这才好。见水则有凶险夭折之虞。行运喜东南方,忌西北方。

冬季的火,人们大多亲近它;天晴放晴则明亮,阴雨则熄灭。所以见水为凶,得木来生助为贵。有水而无木,轻则生病,重则夭折,即使生在富裕丰厚之家,也不免冷落退抑;徐州、扬州、兖州、青州出生者若得水克制,则无灾咎。逢土来泄其气,弱中更弱,终身困顿滞塞;小寒以后旺土晦暗其光明,旧时命理家认为一定主愚钝目盲。见金为财,青州、兖州、徐州、扬州出生者书中以为主富;荆州、梁州、冀州、雍州出生者遇之反成凶险——所谓金之子就是水,水克其母金,儿子便乘势报仇来克火,若无木来化解,便有刀兵、狱讼之灾,以及肿胀、痢疾、淹溺之祸,干支中木旺盛的可减轻。大体而言,冬季之火喜木而忌水。行运宜东南方,最忌西北方。

字词精讲

  • 著(zhuó):此处读作「著」,意为显现、显露。「始著」谓春火之温气初现,非「著名」之著(zhù)。

  • 晦(huì):昏暗不明。书中以为雨湿其木,则火光受掩而「晦」,与「明」相对。

  • 微阳:初生而未盛的阳气。正月寅中藏丙火,旧时命理家谓其火「隐于木中」,故称微阳。

  • 鼎鼐(nài):鼎与鼐皆为古代烹煮及列鼎制度中的大器,鼐为特大之鼎;后以「鼎鼐」代指宰辅之位。「官居鼎鼐」即旧时术数家所说的位居宰执。

  • 夭折:未成年而亡。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,下同。

  • 盗泄:命理术语,谓某五行过弱,又被他五行消耗其气,如火之气被土过多泄去,书中称「盗泄微阳」。

  • 败处逢生:十神术语。「败」指十二长生中的「沐浴」位(一名「败地」),「逢生」指得印绶一类生助之神,旧时命理家以为先挫后起。

  • 谷雨:二十四节气之一,春季最后一个节气,约当农历三月中,为春末夏初的分界点。

  • 司时、主令:五行四时旺衰用语。「司时」谓某行当令主事,「主令」谓某行执掌时令;书中以此解释节气前后吉凶可转。

  • 流金烁石:形容夏火极旺,能熔化金石。「烁(shuò)」同「铄」,销熔之意。

  • 中和:儒家及术数通用概念,谓阴阳偏胜得济、归于平正;书中以为夏火得雨方能「中和」。

  • 荫庇:承蒙庇护之意。书中以此指水济火威之后所能获致的福泽(古代术数之说)。

  • 忠爱:此处非伦理评语,乃指火之性情功用——旧时术数家以火有照暖爱物之德,故以「忠爱」称其德性。

  • 权衡:本为秤锤与秤杆,代指权柄、裁量之职。「有权衡之贵」即旧时命理家所说的掌权之象。

  • 干支:天干(甲乙丙丁…)与地支(子丑寅卯…)的合称,用以纪年月日时,是八字命理的基本符号。

  • 日战月刑:命理术语。「战」指干支相冲克激战,「刑」指地支三刑、相刑之类;旧时命理家以此论人伦德性有亏(古代术数之说)。

  • 躔(chán):本义为日月五星运行所经之路。「同躔」谓同处一宫一位,命书中指两组干支(或星曜)同位并见。

  • 宰辅:宰相的代称,唐宋以后多指同中书门下平章事一类宰执之职。

  • 真元:人身或五行的本原之气。书中谓金、土等耗去火之根本,曰「泄其真元」。

  • 冷退:命理用语,谓火势衰微、光热不显,气运消减;属古代术数之说。

  • 晴霁(jì):雨雪停止、天色放晴。「霁」专指雨止天晴。

  • 蹇滞(jiǎn):蹇为《周易》卦名,义为难行;「蹇滞」谓困顿不顺、进退维艰。

  • 瞽(gǔ)目:瞽为瞎、盲,古代亦指无目之乐官;「瞽目」即失明。

  • 金之子,水也:五行相生之序为金生水,故水为金之子、金为水之母;旧时命理家以「子报母仇」之说,解释金所生之水转而克火的格局(古代术数之说)。

  • 没溺(mò nì):沉水淹死。「没」在此读去声,意为沉入、淹没。

  • 九州域名:文中徐、扬、兖(yǎn)、青、冀、雍、荆、梁,皆先秦《禹贡》九州之名,旧时术数家以之配地理分野,称不同地域所生之人命局应验有别(古代术数之说)。

  • 运宜东南,西北大忌:「运」指大运流年的方位走向;旧时命理家依五行方位(东南属木火、西北属金水)配四时喜忌而定趋避,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

本篇以四时论火之旺衰,贯穿其中的是一条"因时而异、以中和为贵"的义理。旧时命理家认为,火寄于四季,其气随寒暑消长:春火初生而微,赖木以发越,冰霜未销则力有不逮;夏火炎极,晴则真阳尽泄,必待水济方得中和;秋火余威尚存,得土传生气,则不为水所败;冬火幽微,晴则明、雨则灭,故喜木生而忌水克。四段所论,皆以太过、不及为病,以调剂得中为贵——火盛则求水土之制,火弱则求木火之助,与儒家执两用中、医家损余补不足的思路若合符节,可视为同一文化心态在术数中的投影。

文中又以金为财、木为生助、土为泄、水为克,将人世富贵寿夭一一套入五行生克,并按徐扬兖青、荆梁冀雍等古九州分野,把地理方位系于吉凶,折射出古人天人相应、分野配州的观念。此皆古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其可取处,唯在见出传统思维如何借四时轮转、万物消长的自然观察来安顿人事,其中"顺时""求中"两义,于今日犹有可玩味者。

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