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墨子·经上

战国·墨翟及其弟子 📄 .md 原文

章旨本章旨在逐条界定名实相符的精确定义,系统阐释墨家在哲学、伦理、逻辑及自然科学等领域的核心概念,从而为辩学论理与经世致用奠定坚实的认知与逻辑基础。

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原文

注音 字体 读音

故gù,所suǒ得dé而ér後hòu成chéng也yě。
體tǐ,分fēn於yú兼jiān也yě。
知zhī,材cái也yě。
慮lǜ,求qiú也yě。
知zhī,接jiē也yě。
𢜔,明míng也yě。
仁rén,體tǐ愛ài也yě。
義yì,利lì也yě。
禮lǐ,敬jìng也yě。
行xíng,為wéi也yě。
實shí,榮róng也yě。
忠zhōng,以yǐ為wéi利lì而ér強qiáng低dī也yě。
孝xiào,利lì親qīn也yě。
信xìn,言yán合hé於yú意yì也yě。
佴èr,自zì作zuò也yě。
𧨜,作zuò嗛qiǎn也yě。
廉lián,作zuò非fēi也yě。
令lìng,不bù為wéi所suǒ作zuò也yě。
任rèn,士shì損sǔn己jǐ而ér益yì所suǒ為wéi也yě。
勇yǒng,志zhì之zhī所suǒ以yǐ敢gǎn也yě。
力lì,刑xíng之zhī所suǒ以yǐ奮fèn也yě。
生shēng,刑xíng與yǔ知zhī處chù也yě。
臥wò,知zhī無wú知zhī也yě。
夢mèng,臥wò而ér以yǐ為wéi然rán也yě。
平píng,知zhī無wú欲yù惡è也yě。
利lì,所suǒ得dé而ér喜xǐ也yě。
害hài,所suǒ得dé而ér惡è也yě。
治zhì,求qiú得dé也yě。
譽yù,明míng美měi也yě。
誹fěi,明míng惡è也yě。
舉jǔ,擬nǐ實shí也yě。
言yán,出chū舉jǔ也yě。
且qiě且qiě,言yán然rán也yě。
君jūn,臣chén萌méng通tōng約yuē也yě。
功gōng,利lì民mín也yě。
賞shǎng,上shàng報bào下xià之zhī功gōng也yě。
罪zuì,犯fàn禁jìn也yě。
罰fá,上shàng報bào下xià之zhī罪zuì也yě。
同tóng,異yì而ér俱jù於yú之zhī一yī也yě。
久jiǔ,彌mí異yì時shí也yě。
宇yǔ,彌mí異yì所suǒ也yě。
窮qióng,或huò有yǒu前qián不bù容róng尺chǐ也yě。
盡jǐn,莫mò不bù然rán也yě。
始shǐ,當dāng時shí也yě。
化huà,徵zhēng易yì也yě。
損sǔn,偏piān去qù也yě。
大dà益yì。
儇xuān,稹zhěn秖zhī。
庫kù,易yì也yě。
動dòng,或huò從cóng也yě。
讀dú此cǐ書shū旁páng行xíng。
止zhǐ,以yǐ久jiǔ也yě。
必bì,不bù已yǐ也yě。
平píng,同tóng高gāo也yě。
同tóng長zhǎng,以yǐ缶fǒu相xiāng盡jǐn也yě。
中zhōng,同tóng長zhǎng也yě。
厚hòu,有yǒu所suǒ大dà也yě。
日rì中zhōng,缶fǒu南nán也yě。
直zhí,參cān也yě。
圜huán,一yī中zhōng同tóng長zhǎng也yě。
方fāng,柱zhù隅yú四sì讙huān也yě。
倍bèi,為wéi二èr也yě。
端duān,體tǐ之zhī無wú序xù而ér最zuì前qián者zhě也yě。
有yǒu間jiān,中zhōng也yě。
間jiān,不bù及jí旁páng也yě。
纑lú,間jiān虛xū也yě。
盈yíng,莫mò不bù有yǒu也yě。
堅jiān白bái,不bù相xiāng外wài也yě。
攖yīng,相xiāng得dé也yě。
似shì,有yǒu以yǐ相xiāng攖yīng,有yǒu不bù相xiāng攖yīng也yě。
次cì,無wú間jiān而ér不bù攖yīng攖yīng也yě。
法fǎ,所suǒ若ruò而ér然rán也yě。
佴èr,所suǒ然rán也yě。
說shuō,所suǒ以yǐ明míng也yě。
攸yōu,不bù可kě兩liǎng不bù可kě也yě。
辯biàn,爭zhēng彼bǐ也yě。
辯biàn勝shèng,當dāng也yě。
為wéi,窮qióng知zhī而ér𠐴於yú欲yù也yě。
已yǐ,成chéng、亡wáng。
使shǐ,謂wèi、故gù。
名míng,達dá、類lèi、私sī。
謂wèi,移yí、舉jǔ、加jiā。
知zhī,聞wén、說shuō、親qīn,名míng、實shí、合hé、為wéi。
聞wén,傳chuán、親qīn。
見jiàn,體tǐ、盡jǐn。
合hé,缶fǒu、宜yí、必bì。
欲yù缶fǒu權quán利lì,且qiě惡è缶fǒu權quán害hài。
為wéi,存cún、亡wáng、易yì、蕩dàng、治zhì、化huà。
同tóng,重zhòng、體tǐ、合hé、類lèi。
異yì,二èr、體tǐ、不bù合hé、不bù類lèi。
同tóng異yì交jiāo得dé放fàng有yǒu無wú。
聞wén,耳ěr之zhī聰cōng也yě。
循xún所suǒ聞wén而ér得dé其qí意yì,心xīn之zhī察chá也yě。
言yán,口kǒu之zhī利lì也yě。
執zhí所suǒ言yán而ér意yì得dé見jiàn,心xīn之zhī辯biàn也yě。
諾nuò,不bù一yī、利lì用yòng。
服fú,執zhí誽nì。
音yīn利lì。
巧qiǎo轉zhuǎn則zé求qiú其qí故gù。
法fǎ同tóng,則zé觀guān其qí同tóng。
法fǎ異yì,則zé觀guān其qí宜yí。
止zhǐ,因yīn以yǐ別bié道dào。
缶fǒu,無wú非fēi。

白话译文

原因,是事物得以具备条件后才得以成立。 实体,是从整体中分离出的部分。 认知,是人的资质能力。 思虑,是探求的过程。 感知,是与外物接触。 明晰,是心的明察。 仁,是整体的爱。 义,是有利于人。 礼,是恭敬的态度。 行为,是有所作为。 实在,是外在的荣显。 忠诚,是为了谋利而坚定地向下效力。 孝,是使亲人得利。 诚信,是言语符合心意。 自制,是自我约束。 羞恶,是因作恶而感到惭愧。 廉,是不做错事。 命令,是不做不该做的事。 担当,是士人牺牲自己而使所从事之事受益。 勇敢,是意志果决而敢行。 力量,是身体得以奋发的动力。 生存,是身体与心智同在。 睡眠,是心智暂时无觉知。 做梦,是睡眠中以为所见为真。 平静,是心智没有偏好与厌恶。 利益,是所得而感到欢喜。 祸害,是所得而感到厌恶。 治理,是追求目的达成。 赞誉,是彰明美好。 批评,是彰明恶行。 列举,是模拟事实。 言语,是表达所列举的内容。 且然,是表示将要如此。 君主,是臣民共同约定推举的。 功绩,是使民众得利。 奖赏,是上位者回报下位者的功绩。 罪过,是触犯禁令。 惩罚,是上位者惩处下位者的罪行。 同,是不同事物归向一个统一体。 久,是弥贯不同的时间。 宇,是弥盖不同的空间。 穷,是空间向前没有一尺的余地。 尽,是没有不如此的。 开始,是对应特定时刻。 变化,是显现出的改变。 减损,是去除部分。 增大。 轻率。 库藏,是变化积藏。 运动,是部分从整体中分离。 (读这本书时可旁行阅读) 停止,是持续一定时间。 必然,是不停止。 平,是同处于一个高度。 同长,是以尺衡量完全相等。 中点,是同距离两端的长度。 厚,是有大的体积。 日中,是日影正对南方。 直线,是三点共线。 圆形,是一个圆心且等长半径。 方形,是四角笔直相等。 倍,是成为二倍。 端点,是物体最前无序的部分。 有间隙,是在中间。 间隙,是未触及旁边。 缝隙,是间隙中的虚空。 充盈,是没有不包含的。 坚白,是不相排斥。 接触,是相互契合。 相似,是有部分相交也有部分不相交。 排列,是没有间隙且不相触。 法则,是如同它那样就正确。 依据,是已然如此的根据。 解说,是用来阐明道理。 两者,是不可以同时都否定。 辩论,是争论对立的观点。辩论胜利,是因为论点恰当。 作为,是穷尽认知而受到欲望驱使。 完成,是成就或消亡。 驱使,是原因和目的。 名称,有达名、类名、私名。 称谓,有转移、列举、加诸。 认知,有传闻、推论、亲知;有名、实、符合、作为。 传闻,有直接传承、亲身经历。 观察,有部分、全部。 符合,有齐同、适宜、必然。 欲求齐同以权衡利益,厌恶齐同以权衡祸害。 作为,有存在、消亡、改变、动荡、治理、变化。 同,有重同、体同、合同、类同。 异,有二异、体异、不合、不类。 同与异相互获得,比较有与无。 听闻,是耳朵的灵敏。 依据听闻而理解其意,是心智的体察。 言语,是口的流利。 把握言语而理解其意,是心智的辨别。 应诺,有多种不同,贵在利用。 信服,是执持确证。音利。 巧妙转换则探求其原因。 法则相同,则观察其共同点。 法则不同,则考察其适宜处。 停止,据此来区别道路。 齐同,没有非难。

字词精讲

  • 故(gù):原因、缘故。墨家逻辑术语,指事物产生的条件或根据。
  • 体(tǐ):部分、个体。与“兼”(整体)相对。
  • 知(zhī):认知能力。文中多次出现,分别指材质、接触、亲知等不同认知维度。
  • 虑(lǜ):思虑、探求。指心智的主动寻索。
  • 𢜔(méng):同“明”,指内心的明察。
  • 仁(rén):墨家之“仁”强调“体爱”,即无差别的整体之爱,与儒家有别。
  • 义(yì):利也。墨家以实际利益为义的核心,具有功利主义色彩。
  • 忠(zhōng):为利而强低——坚定为下位者谋利。
  • 信(xìn):言合於意——言语与心意相符。
  • 佴(nài):自作,指自我约束。
  • 𧨜(tiǎn):作嗛——因作恶而羞愧。
  • 廉(lián):作非——不做错事。
  • 任(rèn):士人舍己为公的精神。
  • 勇(yǒng):志敢——意志果决而敢行。
  • 力(lì):身体奋发的动力。
  • 生(shēng):刑(形)与知处——身体与心智共存。
  • 卧(wò):知无知——心智暂时无觉知。
  • 平(píng):知无欲恶——心智无偏好。
  • 久(jiǔ):弥异时——贯穿不同时刻。
  • 宇(yǔ):弥异所——涵盖不同空间。
  • 穷(qióng):空间极限,前不容尺。
  • 尽(jìn):莫不然——无不如此。
  • 化(huà):徵易——显现变化。
  • 损(sǔn):偏去——去除部分。
  • 儇(xuān):轻率、急躁。
  • 库(kù):易也——积藏变化。
  • 动(dòng):或从——部分运动。
  • 端(duān):体之无序而最前者——无广延的几何点。
  • 间(jiān):中也——事物之间隙。
  • 纑(lú):间虚——间隙中的虚空。
  • 盈(yíng):莫不有——充实无隙。
  • 坚白:墨家辩题,指物性与属性的同一。
  • 撄(yīng):相得——相互接触契合。
  • 次(cì):无间而不撄撄——排列无间。
  • 法(fǎ):所若而然——依照的法则。
  • 佴(èr):所然——依据。
  • 说(shuō):所以明——解释、论证。
  • 攸(yōu):不可两不可——两者不可兼否定。
  • 辩(biàn):争彼——争论对立观点。
  • 诺(nuò):不一、利用——应诺有异,贵在实用。
  • 服(fú):执誽——持守证据使人信服。
  • 名(míng):达名(普遍)、类名(类属)、私名(特指)。
  • 谓(wèi):移(转移)、举(列举)、加(加诸)。
  • 知:闻(传闻)、说(推论)、亲(亲知);名、实、合、为。
  • 同异交得:同异相互获得,比较有无关系。

义理赏析

《墨子·经上》以精炼的命题式文体,系统阐述墨家对世界的基本认知框架,涵盖哲学、逻辑、伦理与科学诸领域。其核心特点在于:

一、以“利”为价值基准
墨家将“义”直接定义为“利”,孝为“利亲”,功为“利民”,体现了鲜明的功利主义倾向。这种思想跳出了空泛的道德说教,直指行为的社会效用,与现代公益伦理有相通之处。

二、逻辑体系的建构
文中对“故”“体”“同”“异”等概念的界定,以及“名”“谓”“辩”的分类,显示出先秦时期已萌发严密的逻辑学体系。“端”“间”“圜”“方”等几何概念的提出,更展现了其对自然科学的理性探索精神。

三、认识论的实践取向
墨家强调“知”源于“材”“虑”“接”“明”的多重过程,最终落实于“为”(实践)。“生,刑与知处”将生命理解为形神共存,而“梦,卧而以为然”则清醒区分感知与真实,体现了朴素的唯物主义认识论。

四、社会契约思想的雏形
“君,臣萌通约也”提出君主基于民众共同约定而成立,蕴含早期社会契约思想的光芒,比西方霍布斯、洛克之论早逾两千年。

五、对当代的启示
墨家的理性精神、务实态度与逻辑追求,对当今社会仍有重要价值:其“兼爱”思想可启发平等关爱,“非攻”理念呼应和平主义,“节用”主张契合可持续发展。而《经上》中严密的定义与分类方法,更是培养批判性思维和科学精神的宝贵遗产。

常见问题

《墨子·经上》讲的是什么?

本章旨在逐条界定名实相符的精确定义,系统阐释墨家在哲学、伦理、逻辑及自然科学等领域的核心概念,从而为辩学论理与经世致用奠定坚实的认知与逻辑基...

《墨子·经上》翻译成白话是什么意思?

原因,是事物得以具备条件后才得以成立。 实体,是从整体中分离出的部分。 认知,是人的资质能力。 思虑,是探求的过程。 感知,是与外物接触。 明晰...

《墨子·经上》有什么值得读的地方?

《墨子·经上》以精炼的命题式文体,系统阐述墨家对世界的基本认知框架,涵盖哲学、逻辑、伦理与科学诸领域。其核心特点在于: 一、以“利”为价值基准...

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