墨子·非乐上

战国·墨翟及其弟子 📄 .md 原文

章旨墨子说道：仁人做事，必须致力于兴办天下有利的事，除去天下有害的事，以此作为天下的法则

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原文

注音字体读音

子zi墨mò子zi言yán曰yuē：「仁rén之zhī事shì者zhě，必bì務wù求qiú興xìng天tiān下xià之zhī利lì，除chú天tiān下xià之zhī害hài，將jiāng以yǐ為wéi法fǎ乎hū天tiān下xià。
利lì人rén乎hū，即jí為wéi；
不bù利lì人rén乎hū，即jí止zhǐ。
且qiě夫fū仁rén者zhě之zhī為wéi天tiān下xià度dù也yě，非fēi為wéi其qí目mù之zhī所suǒ美měi，耳ěr之zhī所suǒ樂lè，口kǒu之zhī所suǒ甘gān，身shēn體tǐ之zhī所suǒ安ān，以yǐ此cǐ虧kuī奪duó民mín衣yī食shí之zhī財cái，仁rén者zhě弗fú為wéi也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi之zhī所suǒ以yǐ非fēi樂lè者zhě，非fēi以yǐ大dà鍾zhōng、鳴míng鼓gǔ、琴qín瑟sè、竽yú笙shēng之zhī聲shēng，以yǐ為wéi不bù樂lè也yě；
非fēi以yǐ刻kè鏤lòu華huá文wén章zhāng之zhī色sè，以yǐ為wéi不bù美měi也yě；
非fēi以yǐ犓chú豢huàn煎jiān炙zhì之zhī味wèi，以yǐ為wéi不bù甘gān也yě；
非fēi以yǐ高gāo臺tái厚hòu榭xiè邃suì野yě之zhī居jū，以yǐ為wéi不bù安ān也yě。
雖suī身shēn知zhī其qí安ān也yě，口kǒu知zhī其qí甘gān也yě，目mù知zhī其qí美měi也yě，耳ěr知zhī其qí樂lè也yě，然rán上shàng考kǎo之zhī不bù中zhōng聖shèng王wáng之zhī事shì，下xià度dù之zhī不bù中zhōng萬wàn民mín之zhī利lì。
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
今jīn王wáng公gōng大dà人rén，雖suī無wú造zào為wéi樂yuè器qì，以yǐ為wéi事shì乎hū國guó家jiā，非fēi直zhí掊póu潦lǎo水shuǐ折zhé壤rǎng坦tǎn而ér為wéi之zhī也yě，將jiāng必bì厚hòu措cuò斂liǎn乎hū萬wàn民mín，以yǐ為wéi大dà鍾zhōng、鳴míng鼓gǔ、琴qín瑟sè、竽yú笙shēng之zhī聲shēng。
古gǔ者zhě聖shèng王wáng亦yì嘗cháng厚hòu措cuò斂liǎn乎hū萬wàn民mín，以yǐ為wéi舟zhōu車chē，既jì以yǐ成chéng矣yǐ，曰yuē：『吾wú將jiāng惡è許xǔ用yòng之zhī？
曰yuē：舟zhōu用yòng之zhī水shuǐ，車chē用yòng之zhī陸lù，君jūn子zi息xī其qí足zú焉yān，小xiǎo人rén休xiū其qí肩jiān背bèi焉yān。』
故gù萬wàn民mín出chū財cái齎jī而ér予yǔ之zhī，不bù敢gǎn以yǐ為wéi慼qī恨hèn者zhě，何hé也yě？
以yǐ其qí反fǎn中zhōng民mín之zhī利lì也yě。
然rán則zé樂yuè器qì反fǎn中zhōng民mín之zhī利lì亦yì若ruò此cǐ，即jí我wǒ弗fú敢gǎn非fēi也yě。
然rán則zé當dāng用yòng樂yuè器qì譬pì之zhī若ruò聖shèng王wáng之zhī為wéi舟zhōu車chē也yě，即jí我wǒ弗fú敢gǎn非fēi也yě。
民mín有yǒu三sān患huàn：飢jī者zhě不bù得dé食shí，寒hán者zhě不bù得dé衣yī，勞láo者zhě不bù得dé息xī，三sān者zhě民mín之zhī巨jù患huàn也yě。
然rán即jí當dāng為wéi之zhī撞zhuàng巨jù鍾zhōng、擊jī鳴míng鼓gǔ、彈dàn琴qín瑟sè、吹chuī竽yú笙shēng而ér揚yáng干gàn戚qī，民mín衣yī食shí之zhī財cái將jiāng安ān可kě得dé乎hū？
即jí我wǒ以yǐ為wéi未wèi必bì然rán也yě。
意yì舍shě此cǐ。
今jīn有yǒu大dà國guó即jí攻gōng小xiǎo國guó，有yǒu大dà家jiā即jí伐fá小xiǎo家jiā，強qiáng劫jié弱ruò，眾zhòng暴bào寡guǎ，詐zhà欺qī愚yú，貴guì傲ào賤jiàn，寇kòu亂luàn盜dào賊zéi並bìng興xìng，不bù可kě禁jìn止zhǐ也yě。
然rán即jí當dāng為wéi之zhī撞zhuàng巨jù鍾zhōng、擊jī鳴míng鼓gǔ、彈dàn琴qín瑟sè、吹chuī竽yú笙shēng而ér揚yáng干gàn戚qī，天tiān下xià之zhī亂luàn也yě，將jiāng安ān可kě得dé而ér治zhì與yǔ？
即jí我wǒ未wèi必bì然rán也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「姑gū嘗cháng厚hòu措cuò斂liǎn乎hū萬wàn民mín，以yǐ為wéi大dà鍾zhōng、鳴míng鼓gǔ、琴qín瑟sè、竽yú笙shēng之zhī聲shēng，以yǐ求qiú興xìng天tiān下xià之zhī利lì，除chú天tiān下xià之zhī害hài而ér無wú補bǔ也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
今jīn王wáng公gōng大dà人rén，唯wéi毋wú處chù高gāo臺tái厚hòu榭xiè之zhī上shàng而ér視shì之zhī，鍾zhōng猶yóu是shì延yán鼎dǐng也yě，弗fú撞zhuàng擊jī將jiāng何hé樂lè得dé焉yān哉zāi？
其qí說shuō將jiāng必bì撞zhuàng擊jī之zhī，惟wéi勿wù撞zhuàng擊jī，將jiāng必bì不bù使shǐ老lǎo與yǔ遲chí者zhě，老lǎo與yǔ遲chí者zhě耳ěr目mù不bù聰cōng明míng，股gǔ肱gōng不bù畢bì強qiáng，聲shēng不bù和hé調diào，明míng不bù轉zhuǎn朴pǔ。
將jiāng必bì使shǐ當dāng年nián，因yīn其qí耳ěr目mù之zhī聰cōng明míng，股gǔ肱gōng之zhī畢bì強qiáng，聲shēng之zhī和hé調diào，眉méi之zhī轉zhuǎn朴pǔ。
使shǐ丈zhàng夫fū為wéi之zhī，廢fèi丈zhàng夫fū耕gēng稼jià樹shù藝yì之zhī時shí，使shǐ婦fù人rén為wéi之zhī，廢fèi婦fù人rén紡fǎng績jī織zhī紝rèn之zhī事shì。
今jīn王wáng公gōng大dà人rén唯wéi毋wú為wéi樂lè，虧kuī奪duó民mín衣yī食shí之zhī財cái，以yǐ拊fǔ樂lè如rú此cǐ多duō也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
今jīn大dà鍾zhōng、鳴míng鼓gǔ、琴qín瑟sè、竽yú笙shēng之zhī聲shēng既jì已yǐ具jù矣yǐ，大dà人rén鏽xiù然rán奏zòu而ér獨dú聽tīng之zhī，將jiāng何hé樂lè得dé焉yān哉zāi？
其qí說shuō將jiāng必bì與yǔ賤jiàn人rén不bù與yǔ君jūn子zi。
聽tīng之zhī，廢fèi君jūn子zi聽tīng治zhì；
與yǔ賤jiàn人rén聽tīng之zhī，廢fèi賤jiàn人rén之zhī從cóng事shì。
今jīn王wáng公gōng大dà人rén惟wéi毋wú為wéi樂lè，虧kuī奪duó民mín之zhī衣yī食shí之zhī財cái，以yǐ拊fǔ樂lè如rú此cǐ多duō也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
昔xī者zhě齊qí康kāng公gōng興xìng樂lè萬wàn，萬wàn人rén不bù可kě衣yī短duǎn褐hè，不bù可kě食shí糠kāng糟zāo，曰yuē食shí飲yǐn不bù美měi，面miàn目mù顏yán色sè不bù足zú視shì也yě；
衣yī服fú不bù美měi，身shēn體tǐ從cóng容róng醜chǒu羸léi，不bù足zú觀guān也yě。
是shì以yǐ食shí必bì粱liáng肉ròu，衣yī必bì文wén繡xiù，此cǐ掌zhǎng不bù從cóng事shì乎hū衣yī食shí之zhī財cái，而ér掌zhǎng食shí乎hū人rén者zhě也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「今jīn王wáng公gōng大dà人rén惟wéi毋wú為wéi，虧kuī奪duó民mín衣yī食shí之zhī財cái，以yǐ拊fǔ樂lè如rú此cǐ多duō也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
今jīn人rén固gù與yǔ禽qín獸shòu麋mí鹿lù、蜚fēi鳥niǎo、貞zhēn蟲chóng異yì者zhě也yě，今jīn之zhī禽qín獸shòu麋mí鹿lù、蜚fēi鳥niǎo、貞zhēn蟲chóng，因yīn其qí羽yǔ毛máo以yǐ為wéi衣yī裘qiú，因yīn其qí蹄tí蚤zǎo以yǐ為wéi褲kù屨jù，因yīn其qí水shuǐ草cǎo以yǐ為wéi飲yǐn食shí。
故gù唯wéi使shǐ雄xióng不bù耕gēng稼jià樹shù藝yì，雌cí亦yì不bù紡fǎng績jī織zhī紝rèn，衣yī食shí之zhī財cái固gù已yǐ具jù矣yǐ。
今jīn人rén與yǔ此cǐ異yì者zhě也yě，賴lài其qí力lì者zhě生shēng，不bù賴lài其qí力lì者zhě不bù生shēng。
君jūn子zi不bù強qiáng聽tīng治zhì，即jí刑xíng政zhèng亂luàn；
賤jiàn人rén不bù強qiáng從cóng事shì，即jí財cái用yòng不bù足zú。
今jīn天tiān下xià之zhī士shì君jūn子zi，以yǐ吾wú言yán不bù然rán，然rán即jí姑gū嘗cháng數shù天tiān下xià分fēn事shì，而ér觀guān樂lè之zhī害hài。
王wáng公gōng大dà人rén蚤zǎo朝cháo晏yàn退tuì，聽tīng獄yù治zhì政zhèng，此cǐ其qí分fēn事shì也yě；
士shì君jūn子zi竭jié股gǔ肱gōng之zhī力lì，亶dǎn其qí思sī慮lǜ之zhī智zhì，內nèi治zhì官guān府fǔ，外wài收shōu斂liǎn關guān市shì、山shān林lín、澤zé梁liáng之zhī利lì，以yǐ實shí倉cāng廩lǐn府fǔ庫kù，此cǐ其qí分fēn事shì也yě；
農nóng夫fū蚤zǎo出chū暮mù入rù，耕gēng稼jià樹shù藝yì，多duō聚jù叔shū粟sù，此cǐ其qí分fēn事shì也yě；
婦fù人rén夙sù興xìng夜yè寐mèi，紡fǎng績jī織zhī紝rèn，多duō治zhì麻má絲sī葛gé緒xù綑kǔn布bù縿shān，此cǐ其qí分fēn事shì也yě。
今jīn惟wéi毋wú在zài乎hū王wáng公gōng大dà人rén說shuō樂lè而ér聽tīng之zhī，即jí必bì不bù能néng蚤zǎo朝cháo晏yàn退tuì，聽tīng獄yù治zhì政zhèng，是shì故gù國guó家jiā亂luàn而ér社shè稷jì危wēi矣yǐ。
今jīn惟wéi毋wú在zài乎hū士shì君jūn子zi說shuō樂lè而ér聽tīng之zhī，即jí必bì不bù能néng竭jié股gǔ肱gōng之zhī力lì，亶dǎn其qí思sī慮lǜ之zhī智zhì，內nèi治zhì官guān府fǔ，外wài收shōu斂liǎn關guān市shì、山shān林lín、澤zé梁liáng之zhī利lì，以yǐ實shí倉cāng廩lǐn府fǔ庫kù，是shì故gù倉cāng廩lǐn府fǔ庫kù不bù實shí。
今jīn惟wéi毋wú在zài乎hū農nóng夫fū說shuō樂lè而ér聽tīng之zhī，即jí必bì不bù能néng蚤zǎo出chū暮mù入rù，耕gēng稼jià樹shù藝yì，多duō聚jù升shēng粟sù，是shì故gù。
今jīn惟wéi毋wú在zài乎hū婦fù人rén說shuō樂lè而ér聽tīng之zhī，即jí不bù必bì夙sù興xìng夜yè寐mèi，紡fǎng績jī織zhī紝rèn，多duō治zhì麻má絲sī葛gé緒xù綑kǔn布bù縿shān，是shì故gù布bù縿shān不bù興xìng。
曰yuē：孰shú為wéi大dà人rén之zhī聽tīng治zhì而ér廢fèi國guó家jiā之zhī從cóng事shì？
曰yuē：樂lè也yě。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「為wéi樂lè，非fēi也yě。」
何hé以yǐ知zhī其qí然rán也yě？
曰yuē先xiān王wáng之zhī書shū，湯tāng之zhī官guān刑xíng有yǒu之zhī曰yuē：「其qí恆héng舞wǔ于yú宮gōng，是shì謂wèi巫wū風fēng。
其qí刑xíng君jūn子zi出chū絲sī二èr衛wèi，小xiǎo人rén否fǒu，似shì二èr伯bó黃huáng徑jìng。」
乃nǎi言yán曰yuē：『嗚wū乎hū！
舞wǔ佯yáng佯yáng，黃huáng言yán孔kǒng章zhāng，上shàng帝dì弗fú常cháng，九jiǔ有yǒu以yǐ亡wáng，上shàng帝dì不bù順shùn，降jiàng之zhī日rì𦍙，其qí家jiā必bì懷huái喪sàng。』
察chá九jiǔ有yǒu之zhī所suǒ以yǐ亡wáng者zhě，徒tú從cóng飾shì樂lè也yě。
於yú武wǔ觀guān曰yuē：『啟qǐ乃nǎi淫yín溢yì康kāng樂lè，野yě于yú飲yǐn食shí，將jiāng將jiāng銘míng莧xiàn磬qìng以yǐ力lì，湛zhàn濁zhuó于yú酒jiǔ，渝yú食shí于yú野yě，萬wàn舞wǔ翼yì翼yì，章zhāng聞wén于yú大dà，天tiān用yòng弗fú式shì。』
故gù上shàng者zhě天tiān鬼guǐ弗fú戒jiè，下xià者zhě萬wàn民mín弗fú利lì。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē：「今jīn天tiān下xià士shì君jūn子zi，請qǐng將jiāng欲yù求qiú興xìng天tiān下xià之zhī利lì，除chú天tiān下xià之zhī害hài，當dāng在zài樂lè之zhī為wéi物wù，將jiāng不bù可kě不bù禁jìn而ér止zhǐ也yě。」

白话译文

墨子说道：“仁人做事，必须致力于兴办天下有利的事，除去天下有害的事，以此作为天下的法则。对人有利的，就去做；对人不利的，就停止。况且仁人为天下谋划，不是为了眼睛看着美观，耳朵听着快乐，嘴里尝着甘美，身体感到安逸。如果因为这些而损害、剥夺百姓的衣食财物，仁人是不会做的。”所以墨子反对音乐，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音不悦耳；不是认为雕刻华丽花纹的色彩不美观；不是认为牛羊猪肉煎烤的滋味不甘美；不是认为高台楼阁幽深宽广的宫室不舒服。虽然身体知道安逸，口知道甘美，眼知道美观，耳知道快乐，但上考不符合古代圣王的事迹，下量不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在的王公大人，即使不制造乐器用于国家事务，也并非只是掘取积水、拆毁土墙就能做成，而必定要大量向百姓征收钱财，用来制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音。古代圣王也曾大量征收百姓钱财，用来制造船只和车辆，造成之后，说：“我们将怎样使用它们呢？船用于水路，车用于陆路，君子可以歇脚，百姓可以歇肩。”所以百姓都出钱资助他们，没有人敢心怀怨恨，这是为什么呢？因为这反过来符合百姓的利益。那么如果制造乐器也能反过来像这样符合百姓的利益，我就不敢反对了。但是用制造乐器来比喻圣王制造船只车辆，我却是不敢苟同的。百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳苦的人得不到休息。这三者是百姓最大的忧患。那么，如果去为他们撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，百姓的衣食财物从哪里能得到呢？我认为这是未必可能的。暂且放下这点不谈。现在有大国就攻打小国，有大家族就讨伐小家族，强大的欺凌弱小的，人多的暴虐人少的，狡诈的欺骗愚笨的，高贵的傲视低贱的，外寇内乱、盗贼并起，无法禁止。那么，如果去为他们撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，天下的混乱就能得到治理了吗？我认为这同样是未必可能的。”所以墨子说：“姑且尝试大量征收百姓的钱财，用来制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音，以此谋求兴办天下有利的事，除去天下有害的事，是毫无补益的。”所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在的王公大人，如果只是待在高台厚榭之上观看，钟就像鼎一样悬挂着，不撞击它，哪能得到什么快乐呢？必定要撞击它，但又不派老人和反应迟钝的人去，因为老人和迟钝者耳目不聪明，手脚不健壮，声音不和谐，目光不灵活。必定要派年轻力壮的人，凭借他们耳目聪明、手脚健壮、声音和谐、目光灵活。让成年男子去做，就会耽误他们耕种庄稼、栽培果蔬的时间；让成年妇女去做，就会耽误她们纺纱、绩麻、织布的事。现在的王公大人制造音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音都已经具备了，大人严肃地坐着独自聆听，哪能得到什么快乐呢？必定要与他人一起听。如果与地位低贱的人听，会耽误他们的劳作；如果与君子听，会耽误他们的政务。现在的王公大人从事音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

从前齐康公排演《万》舞，舞者不能穿粗布短衣，不能吃糟糠之食，说是如果饮食不美，脸色就不够好看；衣服不美，身体姿态就显得丑陋，不够观看。所以必须吃精米好肉，穿锦绣华服。这些人是从不从事生产衣食财物，而靠别人供养的。所以墨子说：“现在的王公大人从事音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。”所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

人本来与禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫是不同的。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫，利用它们的羽毛做衣裳，利用它们的蹄爪做鞋子，利用它们所需的水草做饮食。所以雄的不耕种，雌的不纺织，衣食财物本来就具备了。人与此不同，依赖自己的劳力才能生存，不依赖自己的劳力就不能生存。君子不努力处理政务，国家刑罚政令就会混乱；平民不努力劳作，财物用度就会不足。如果天下的士人君子认为我的话不对，那么姑且来列举天下人应尽的职责，看看音乐的害处。王公大人早上上朝，晚上退朝，处理刑狱政务，这是他们的职责；士人君子竭尽体力，竭尽思虑智慧，对内治理官府，对外征收关卡、集市、山林、湖泽的税利，用来充实仓库，这是他们的职责；农夫早出晚归，耕种庄稼，多聚粮食，这是他们的职责；妇女早起晚睡，纺纱绩麻，多织麻丝葛布，这是他们的职责。如果王公大人爱好音乐而去听，就一定不能早早上朝、晚晚退朝，处理刑狱政务，因此国家混乱，社稷危险。如果士人君子爱好音乐而去听，就一定不能竭尽体力，竭尽思虑智慧，对内治理官府，对外征收税利充实仓库，因此仓库不实。如果农夫爱好音乐而去听，就一定不能早出晚归耕种庄稼多聚粮食，因此粮食不足。如果妇女爱好音乐而去听，就一定不能早起晚睡纺纱绩麻多织布帛，因此布帛不兴。问：什么耽误了大人的政务而荒废了国家的正事？回答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

怎么知道是这样呢？先王之书《汤之官刑》有记载说：“经常在宫中跳舞，这叫做巫风。它的刑罚是：君子罚出二束丝，小人则加倍，似二伯黄径。”又说：“唉！舞态洋洋，言语显赫，上天不佑，九州因此灭亡；上天不顺应，降下灾异，他的家族必然遭殃。”考察九州灭亡的原因，仅仅是因为崇尚音乐。《武观》上说：“启沉溺于享乐，在野外宴饮，铿锵鸣磬，沉湎于浊酒，在野外饮食，《万》舞规模盛大，被上天知晓，上天不认为是法式。”所以对上，天帝鬼神不告诫；对下，万民无利益。所以墨子说：“如今天下的士人君子，如果真想求兴天下之利，除天下之害，那么对于音乐这种东西，就不可不禁止并停止它。”

字词精讲

亏夺（kuī duó）：损害、剥夺。
刻镂（kè lòu）：雕刻。
华文章（huá wén zhāng）：华丽的花纹。文，同“纹”。
犓豢（chú huàn）：喂养的牲畜。犓，用草喂养的牛；豢，用谷物喂养的猪。
邃野（suì yě）：幽深广阔的宫室。野，指殿堂前的广阔区域。
不中（bù zhòng）：不符合。
厚措敛（hòu cuò liǎn）：大量征收（赋税）。措敛，即聚敛。
赍（jī）：给予，资助。
戚恨（qī hèn）：怨恨。
反中（fǎn zhòng）：反过来符合。
扬干戚（yáng gān qī）：挥动盾牌和斧头舞蹈。干，盾；戚，斧。
与（yù）：参与。
迟者（chí zhě）：年老迟钝或反应慢的人。
毕强（bì qiáng）：敏捷强壮。
转朴（zhuǎn pǔ）：灵活质朴。此处形容眼神明亮灵活。
粱肉（liáng ròu）：精米和肉，指精美饮食。
文绣（wén xiù）：绣有花纹的锦绣。
掌（zhǎng）：掌管……的人，此指舞者这类人。
蜚（fēi）：同“飞”。
贞虫（zhēn chóng）：泛指昆虫。
蚤（zǎo）：同“早”。
亶（dān）：竭尽，竭诚。
升粟（shēng sù）：粮食。升，量词，或为“升斗”之升，形容积少成多。
说（yuè）：同“悦”，爱好。
官刑（guān xíng）：商汤时关于官吏的刑罚法规。
巫风（wū fēng）：像巫觋那样的（歌舞）风气。古代巫觋以歌舞事神。
否（pǐ）：同“丕”，大。此处指加倍处罚。
九有（jiǔ yǒu）：九州，指天下。
日𦍙（rì zāi）：灾异。𦍙，古“灾”字。
淫溢康乐（yín yì kāng lè）：放纵享乐。
将将（qiāng qiāng）：同“锵锵”，形容钟磬声。
章闻（zhāng wén）：显著，被知晓。
式（shì）：法式，效法。

义理赏析

墨子的《非乐上》是其功利主义思想的集中体现。其核心论点并非否定音乐本身的审美属性，而是从“兴天下之利，除天下之害”的绝对功利标准出发，系统地批判了儒家所推崇的“礼乐”制度。

墨子的论证逻辑严密，层层递进。首先，他确立了判断一切事物的最高准则：是否符合天下万民的普遍利益。接着，他通过一系列现实考量，指出追求音乐之乐会导致三重危害：一是耗费巨额民财，用于制造乐器和供养乐人，直接损害“民衣食之财”；二是荒废本职工作，从王公大人到士农工商，各阶层沉迷音乐就会荒废政务与生产，导致国家治理混乱、经济凋敝；三是加剧社会矛盾，在民生多艰（“三患”）和天下大乱的背景下，统治者耗费民脂民膏于音乐，无异于“犹以火救沸”，只会激化冲突。

其深刻之处在于，墨子揭示了一种资源分配的根本性不公与效率低下。在他看来，在资源有限且社会问题严峻的情况下，将大量人力物力投入非生产性、无补于实际需求的娱乐活动中，是一种极端的非理性行为。这反映了小生产者阶层对统治阶层奢侈浪费的强烈抗议，以及对保障基本生存与发展权的迫切诉求。

这种思想对后世有重要启示。它提醒我们思考公共政策与资源分配的根本目的：是否真正普惠于民？是否优先解决最紧迫的民生问题？在任何时代，过度追求形式化的“文化工程”或脱离大众需求的“高雅艺术”，而忽视基础民生与社会公平，都可能面临墨子式的拷问。墨子的“非乐”并非反文化，而是一种尖锐的社会批判，呼吁将有限的资源用于最能增进社会整体福祉的地方。