# 墨子·非乐上

> 古籍书库 · 战国·墨翟及其弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：墨子说道：仁人做事，必须致力于兴办天下有利的事，除去天下有害的事，以此作为天下的法则

## 原文
子墨子言曰：「仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。」是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：「为乐，非也。」
今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车，既以成矣，曰：『吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。』故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。」是故子墨子曰：「姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害而无补也。」是故子墨子曰：「为乐，非也。」
今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉哉？其说将必撞击之，惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。」是故子墨子曰：「为乐，非也。」
今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣，大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人不与君子。听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。」是故子墨子曰：「为乐，非也。」
昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。」是故子墨子曰：「今王公大人惟毋为，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。」是故子墨子曰：「为乐，非也。」
今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也，今之禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为裤屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也；农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚叔粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚升粟，是故。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治而废国家之从事？曰：乐也。」是故子墨子曰：「为乐，非也。」
何以知其然也？曰先王之书，汤之官刑有之曰：「其恒舞于宫，是谓巫风。其刑君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。」乃言曰：『呜乎！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡，上帝不顺，降之日𦍙，其家必怀丧。』察九有之所以亡者，徒从饰乐也。於武观曰：『启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。』故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。」
是故子墨子曰：「今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
墨子说道：“仁人做事，必须致力于兴办天下有利的事，除去天下有害的事，以此作为天下的法则。对人有利的，就去做；对人不利的，就停止。况且仁人为天下谋划，不是为了眼睛看着美观，耳朵听着快乐，嘴里尝着甘美，身体感到安逸。如果因为这些而损害、剥夺百姓的衣食财物，仁人是不会做的。”所以墨子反对音乐，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音不悦耳；不是认为雕刻华丽花纹的色彩不美观；不是认为牛羊猪肉煎烤的滋味不甘美；不是认为高台楼阁幽深宽广的宫室不舒服。虽然身体知道安逸，口知道甘美，眼知道美观，耳知道快乐，但上考不符合古代圣王的事迹，下量不符合万民的利益。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在的王公大人，即使不制造乐器用于国家事务，也并非只是掘取积水、拆毁土墙就能做成，而必定要大量向百姓征收钱财，用来制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音。古代圣王也曾大量征收百姓钱财，用来制造船只和车辆，造成之后，说：“我们将怎样使用它们呢？船用于水路，车用于陆路，君子可以歇脚，百姓可以歇肩。”所以百姓都出钱资助他们，没有人敢心怀怨恨，这是为什么呢？因为这反过来符合百姓的利益。那么如果制造乐器也能反过来像这样符合百姓的利益，我就不敢反对了。但是用制造乐器来比喻圣王制造船只车辆，我却是不敢苟同的。百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳苦的人得不到休息。这三者是百姓最大的忧患。那么，如果去为他们撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，百姓的衣食财物从哪里能得到呢？我认为这是未必可能的。暂且放下这点不谈。现在有大国就攻打小国，有大家族就讨伐小家族，强大的欺凌弱小的，人多的暴虐人少的，狡诈的欺骗愚笨的，高贵的傲视低贱的，外寇内乱、盗贼并起，无法禁止。那么，如果去为他们撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，天下的混乱就能得到治理了吗？我认为这同样是未必可能的。”所以墨子说：“姑且尝试大量征收百姓的钱财，用来制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音，以此谋求兴办天下有利的事，除去天下有害的事，是毫无补益的。”所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在的王公大人，如果只是待在高台厚榭之上观看，钟就像鼎一样悬挂着，不撞击它，哪能得到什么快乐呢？必定要撞击它，但又不派老人和反应迟钝的人去，因为老人和迟钝者耳目不聪明，手脚不健壮，声音不和谐，目光不灵活。必定要派年轻力壮的人，凭借他们耳目聪明、手脚健壮、声音和谐、目光灵活。让成年男子去做，就会耽误他们耕种庄稼、栽培果蔬的时间；让成年妇女去做，就会耽误她们纺纱、绩麻、织布的事。现在的王公大人制造音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

现在大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音都已经具备了，大人严肃地坐着独自聆听，哪能得到什么快乐呢？必定要与他人一起听。如果与地位低贱的人听，会耽误他们的劳作；如果与君子听，会耽误他们的政务。现在的王公大人从事音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

从前齐康公排演《万》舞，舞者不能穿粗布短衣，不能吃糟糠之食，说是如果饮食不美，脸色就不够好看；衣服不美，身体姿态就显得丑陋，不够观看。所以必须吃精米好肉，穿锦绣华服。这些人是从不从事生产衣食财物，而靠别人供养的。所以墨子说：“现在的王公大人从事音乐，损害剥夺百姓的衣食财物，用在演奏音乐上的耗费竟如此之多。”所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

人本来与禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫是不同的。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、昆虫，利用它们的羽毛做衣裳，利用它们的蹄爪做鞋子，利用它们所需的水草做饮食。所以雄的不耕种，雌的不纺织，衣食财物本来就具备了。人与此不同，依赖自己的劳力才能生存，不依赖自己的劳力就不能生存。君子不努力处理政务，国家刑罚政令就会混乱；平民不努力劳作，财物用度就会不足。如果天下的士人君子认为我的话不对，那么姑且来列举天下人应尽的职责，看看音乐的害处。王公大人早上上朝，晚上退朝，处理刑狱政务，这是他们的职责；士人君子竭尽体力，竭尽思虑智慧，对内治理官府，对外征收关卡、集市、山林、湖泽的税利，用来充实仓库，这是他们的职责；农夫早出晚归，耕种庄稼，多聚粮食，这是他们的职责；妇女早起晚睡，纺纱绩麻，多织麻丝葛布，这是他们的职责。如果王公大人爱好音乐而去听，就一定不能早早上朝、晚晚退朝，处理刑狱政务，因此国家混乱，社稷危险。如果士人君子爱好音乐而去听，就一定不能竭尽体力，竭尽思虑智慧，对内治理官府，对外征收税利充实仓库，因此仓库不实。如果农夫爱好音乐而去听，就一定不能早出晚归耕种庄稼多聚粮食，因此粮食不足。如果妇女爱好音乐而去听，就一定不能早起晚睡纺纱绩麻多织布帛，因此布帛不兴。问：什么耽误了大人的政务而荒废了国家的正事？回答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐活动，是错误的。”

怎么知道是这样呢？先王之书《汤之官刑》有记载说：“经常在宫中跳舞，这叫做巫风。它的刑罚是：君子罚出二束丝，小人则加倍，似二伯黄径。”又说：“唉！舞态洋洋，言语显赫，上天不佑，九州因此灭亡；上天不顺应，降下灾异，他的家族必然遭殃。”考察九州灭亡的原因，仅仅是因为崇尚音乐。《武观》上说：“启沉溺于享乐，在野外宴饮，铿锵鸣磬，沉湎于浊酒，在野外饮食，《万》舞规模盛大，被上天知晓，上天不认为是法式。”所以对上，天帝鬼神不告诫；对下，万民无利益。所以墨子说：“如今天下的士人君子，如果真想求兴天下之利，除天下之害，那么对于音乐这种东西，就不可不禁止并停止它。”

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