墨子·非攻中
战国·墨翟及其弟子 📄 .md 原文
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原文
子墨子言曰：「古者王公大人，
為政於國家者，
情欲譽之審，
賞罰之當，
刑政之不過失。」
是故子墨子曰：「古者有語：『謀而不得，
則以往知來，
以見知隱』。
謀若此，
可得而知矣。」
今師徒唯毋興起，
冬行恐寒，
夏行恐暑，
此不可以冬夏為者也。
春則廢民耕稼樹藝，
秋則廢民穫斂。
今唯毋廢一時，
則百姓飢寒凍餒而死者，
不可勝數。
今嘗計軍上，
竹箭羽旄幄幕，
甲盾撥劫，
往而靡壞腑爛不反者，
不可勝數；
又與矛戟戈劍乘車，
其列住碎折靡壞而不反者，
不可勝數；
與其牛馬肥而往，
瘠而反，
往死亡而不反者，
不可勝數；
與其涂道之脩遠，
糧食輟絕而不繼，
百姓死者，
不可勝數也；
與其居處之不安，
食飲之不時，
飢飽之不節，
百姓之道疾病而死者，
不可勝數；
喪師多不可勝數，
喪師盡不可勝計，
則是鬼神之喪其主後，
亦不可勝數。
國家發政，
奪民之用，
廢民之利，
若此甚眾，
然而何為為之？
曰：「我貪伐勝之名，
及得之利，
故為之。」
子墨子言曰：「計其所自勝，
無所可用也。
計其所得，
反不如所喪者之多。
今攻三里之城，
七里之郭，
攻此不用銳，
且無殺而徒得此然也。
殺人多必數於萬，
寡必數於千，
然後三里之城、
七里之郭，
且可得也。
今萬乘之國，
虛數於千，
不勝而入廣衍數於萬，
不勝而辟。
然則土地者，
所有餘也，
士民者，
所不足也。
今盡士民之死，
嚴下上之患，
以爭虛城，
則是棄所不足，
而重所有餘也。
為政若此，
非國之務者也。」
飾攻戰者言曰：「南則荊、
吳之王，
北則齊、
晉之君，
始封於天下之時，
其土地之方，
未至有數百里也；
人徒之眾，
未至有數十萬人也。
以攻戰之故，
土地之博至有數千里也；
人徒之眾至有數百萬人。
故當攻戰而不可為也。」
子墨子言曰：「雖四五國則得利焉，
猶謂之非行道也。
譬若醫之藥人之有病者然。
今有醫於此，
和合其祝藥之于天下之有病者而藥之，
萬人食此，
若醫四五人得利焉，
猶謂之非行藥也。
故孝子不以食其親，
忠臣不以食其君。
古者封國於天下，
尚者以耳之所聞，
近者以目之所見，
以攻戰亡者，
不可勝數。
何以知其然也？
東方自莒之國者，
其為國甚小，
閒於大國之閒，
不敬事於大，
大國亦弗之從而愛利。
是以東者越人夾削其壤地，
西者齊人兼而有之。
計莒之所以亡於齊越之間者，
以是攻戰也。
雖南者陳、
蔡，
其所以亡於吳越之閒者，
亦以攻戰。
雖北者且不一著何，
其所以亡於燕、
代、
胡、
貊之閒者，
亦以攻戰也。」
是故子墨子言曰：「古者王公大人，
情欲得而惡失，
欲安而惡危，
故當攻戰而不可不非。」
飾攻戰者之言曰：「彼不能收用彼眾，
是故亡。
我能收用我眾，
以此攻戰於天下，
誰敢不賓服哉？」
子墨子言曰：「子雖能收用子之眾，
子豈若古者吳闔閭哉？
古者吳闔閭教七年，
奉甲執兵，
奔三百里而舍焉，
次注林，
出於冥隘之徑，
戰於柏舉，
中楚國而朝宋與及魯。
至夫差之身，
北而攻齊，
舍於汶上，
戰於艾陵，
大敗齊人而葆之大山；
東而攻越，
濟三江五湖，
而葆之會稽。
九夷之國莫不賓服。
於是退不能賞孤，
施舍群萌，
自恃其力，
伐其功，
譽其智，
怠於教，
遂築姑蘇之臺，
七年不成。
及若此，
則吳有離罷之心。
越王句踐視吳上下不相得，
收其眾以復其讎，
入北郭，
徙大內，
圍王宮而吳國以亡。
昔者晉有六將軍，
而智伯莫為強焉。
計其土地之博，
人徒之眾，
欲以抗諸侯，
以為英名。
攻戰之速，
故差論其爪牙之士，
皆列舟車之眾，
以攻中行氏而有之。
以其謀為既已足矣，
又攻茲范氏而大敗之，
并三家以為一家，
而不止，
又圍趙襄子於晉陽。
及若此，
則韓、
魏亦相從而謀曰：『古者有語，
脣亡則齒寒』。
趙氏朝亡，
我夕從之，
趙氏夕；
亡，
我朝從之。
《詩》曰『魚水不務，
陸將何及乎！』」
是以三主之君，
一心戮力辟門除道，
奉甲興士，
韓、
魏自外，
趙氏自內，
擊智伯大敗之。」
是故子墨子言曰：「古者有語曰：『君子不鏡於水而鏡於人，
鏡於水，
見面之容，
鏡於人，
則知吉與凶。
今以攻戰為利，
則蓋嘗鑒之於智伯之事乎？
此其為不吉而凶，
既可得而知矣。』」
白话译文
墨子说：“古代的王公大人，在国家执政的，如果真的想要赞誉和批评都审慎准确，赏罚都得当，刑事政令不出差错。”所以墨子说：“古代有句话：‘如果谋划得不到结果，那么可以用过去推知未来，从显现的现象推知隐藏的本质。’像这样谋划，就可以知晓了。”
现在如果军队出动，冬天行军怕寒冷，夏天行军怕酷暑，这是不能在冬夏两季做的事。（若在春天出兵）就耽误百姓耕种、栽植，（若在秋天出兵）就耽误百姓收割、贮藏。现在如果耽误一个农时，那么百姓因饥饿、寒冷、冻饿而死的，就多得数不清。现在试算一下军队的用度：竹箭、羽毛、旌旗、帐篷、铠甲、盾牌（“拨劫”）等，运出去就腐烂毁坏、无法返回的，多得数不清；还有那些矛、戟、戈、剑和战车，它们列阵停留时就碎裂毁坏、无法返回的，也多得数不清；还有那些牛马，出发时肥壮，回来时瘦弱，去往战场途中死亡、无法返回的，同样多得数不清；再加上道路遥远，粮食中途断绝无法接续，百姓因此而死的，更是多得数不清；军队驻扎不安定，饮食不按时，饥饱无规律，士兵在路上生病死亡的，也多得数不清。战败的军队多得数不清，完全覆灭的军队无法计算，这导致鬼神失去了他们的祭祀主祭人，同样多得数不清。
国家发布政令，剥夺百姓的财用，损害百姓的利益，像这样严重的例子很多，那么为什么还要发动战争呢？回答是：“我贪图战胜的虚名，以及获得的利益，所以这么做。”墨子说：“计算那些所谓的胜利，毫无用处。计算所得的，反而不如所损失的多。现在攻打一个内城三里、外城七里（的小地方），如果不用精锐军队、不杀人而白白得到，那倒罢了。但事实上杀人多的必定数以万计，少的也数以千计，然后这三里之城、七里之郭，才可能被攻下。现在拥有万辆兵车的大国，空城数以千计（都攻不胜、占不完），广阔平沃的土地数以万顷（都占领不了）。这样看来，土地是有多余的，而士兵和百姓是不足的。现在让不足的士兵和百姓去拼死作战，加重上下的祸患，去争夺空虚的城池，这就是丢弃不足的（人口），而增加本已多余的（土地）。这样治理政事，不是国家的要务。”
为攻战辩护的人说：“南边有楚国、吴国的君王，北边有齐国、晋国的君王，他们最初受封于天下的时候，土地的范围，方圆不到几百里；人口的众多，不到几十万人。因为攻战的缘故，土地扩张到几千里；人口增加到几百万。所以攻战是应当进行的。”墨子说：“即使（攻战）使四五个国家得利，我仍然要说这不是正当的行为。好比医生给有病的人配药。现在有个医生，调配好药剂（“祝药”）给天下有病的人服用，上万人吃了这药，如果只救活了四五个人，仍然不能说这是有效的药。所以孝子不会用这药给父母吃，忠臣不会用这药给君主吃。古代受封的国家，远的从传闻得知，近的从亲见得知，因为攻战而灭亡的，多得数不清。怎么知道是这样呢？东方的莒国，它是个小国，夹在大国之间，不肯恭敬地侍奉大国，大国也不亲近它、给它好处。所以东边被越国蚕食领土，西边被齐国整个吞并。考察莒国之所以在齐、越之间灭亡，就是因为攻战。南方的陈国、蔡国，它们之所以在吴、越之间灭亡，也是因为攻战。北方的“且不一著何”国，它之所以在燕、代、胡、貊之间灭亡，也是因为攻战。”所以墨子说：“古代的王公大人，如果真的希望得到而厌恶失去，希望安定而厌恶危险，那么就应当反对攻战。”
为攻战辩护的人又说：“他们不能有效地统率他们的民众，所以灭亡。我能有效地统率我的民众，凭这个在天下攻战，谁敢不服从呢？”墨子说：“你虽然能统率你的民众，但你难道比得上古代的吴王阖闾吗？阖闾训练军队七年，士兵披甲执兵器，急行军三百里才驻扎，在注林（地名）驻扎，穿过冥隘（地名）的险路，在柏举（地名）与楚国交战，占据楚国都城并使宋国和鲁国来朝拜。到了夫差时，向北攻打齐国，在汶水边驻扎，在艾陵（地名）作战，大败齐军，使齐军退守泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，使越军退守会稽山。九夷（指东方诸小国）没有不服从的。但后来夫差返回后不能抚恤阵亡将士的遗孤，不能施恩给百姓，自恃武力，夸耀战功，炫耀才智，荒废军事训练，于是修建姑苏台，七年都没建成。到了这个地步，吴国就有了叛离败坏的心思。越王勾践看到吴国上下不和，就集结他的军队来复仇，攻入北门，迁移了大内（吴国的重要机构），包围王宫，吴国因此灭亡。从前晋国有六位将军，其中智伯最为强大。他盘算自己土地辽阔，人口众多，想以此对抗诸侯，博取英名。因为攻战迅速得利，于是挑选他的精锐部下，调集大批舟车，去攻打中行氏并占领了。他自以为计谋已经足够，又去攻打范氏并大败之，吞并三家（中行氏、范氏、赵氏的领土）归为己有，还不罢手，又在晋阳围攻赵襄子。到了这个地步，韩、魏二家也联合起来谋划说：‘古时候有句话，嘴唇没了，牙齿就会受寒。’赵家早上灭亡，我们晚上就会跟着灭亡；赵家晚上灭亡，我们早上就会跟着灭亡。《诗经》说：‘鱼儿不在水中努力（生存），到了陆地上后悔又怎么来得及呢！’”于是韩、魏、赵三家的君主，齐心协力，打开城门清除道路，披甲起兵，韩、魏从外面，赵从里面，合力攻击智伯，大败了他。所以墨子说：“古时候有句话：‘君子不用水当镜子，而用人当镜子。用水当镜子，只能看见自己的容貌；用人当镜子，就能预知吉凶。’现在如果认为攻战有利，那么何不用智伯的事作为镜子来检验呢？这件事显然是不吉利而是凶险的，这已经可以清楚地知道了。”
字词精讲
- 子墨子：对墨子的尊称，“子”是夫子、先生的意思。
- 情欲誉之审：“情”通“诚”，确实、真正。“誉”指赞誉和批评（或指政令名实）。“审”指审慎、准确。
- 谋而不得，则以往知来，以见知隐：谋划得不到结果时，就用过去推知未来，从表面的现象推知内在的隐情。这是墨子强调的经验归纳与推理方法。
- 师徒唯毋兴起：“师徒”指军队。“唯毋”是发语词，无实义。“兴起”指出动、出发。
- 耕稼树艺：泛指农事。耕，耕地；稼，种植；树，栽植；艺，种植。
- 获敛：收割贮藏。
- 一时：指一个农时、季节。
- 军上：指军队的用度、物资。
- 羽旄幄幕：羽旄，羽毛装饰的旗帜；幄幕，军用帐篷。
- 拨劫（bō jié）：古代兵器名，指大盾或一种兵器。一说“拨”通“瞂”，大盾；“劫”为兵器。
- 靡坏腑烂：靡坏，毁坏。腑烂，腐烂。
- 乘车：兵车。
- 列住：列阵停留、驻扎。
- 虚数於千：空城（指已被攻破或占领但无价值的城）数以千计。“虚”指空城、废墟。
- 广衍：广阔平沃的土地。
- 饰攻战者：为攻战辩护的人。“饰”指巧饰、辩护。
- 封於天下：受封于天子，建立诸侯国。
- 闲（jiàn）於大国之闲（jiān）：第一个“闲”通“间”，夹杂、处于……之间；第二个“闲”指间隙、中间。
- 夹削：夹攻侵占、蚕食。
- 且不一著何：古国名，具体所在有争议，为北方小国。
- 收用彼众：统率、使用他的民众。
- 奉甲执兵：披着铠甲，拿着兵器。
- 次注林，出於冥隘之径：次，驻扎。注林、冥隘，古地名，具体位置不详，是军事要道。
- 中楚国：攻克楚国都城，控制楚国。
- 葆之大山/会稽：葆，通“保”，退守、据守。大山即泰山。
- 退不能赏孤，施舍群萌：战后不能抚恤阵亡将士的遗孤（“赏孤”指抚恤烈士家属），不能施恩于百姓（“群萌”即群氓、民众）。
- 离罢（pí）之心：叛离败坏的心。罢通“疲”，引申为衰败、离散。
- 视吴上下不相得：看到吴国上下不和。
- 徙大内：迁移或占领吴国的重要机构（大内可能指国库或宫廷重地）。
- 六将军：指晋国六卿，后演变为六家势力。智伯（智氏）是其中最强的一家。
- 差论其爪牙之士：挑选他的精锐部下。差论，选择、选拔。爪牙，得力助手、勇士。
- 皆列舟车之众：调集大批的战船和战车。
- 奉甲兴士：披甲起兵。
- 君子不镜於水而镜於人：“镜”作动词，以……为镜，借鉴。意为君子不以水为镜（只能照见容貌），而以他人为镜（能照见吉凶祸福）。
- 盖尝鉴之於智伯之事乎：“盖”通“盍”，何不。“尝”通“当”。“鉴”，以……为镜。意为何不以智伯的事作为镜子来检验一下呢？
义理赏析
本篇是墨子“非攻”思想的核心论证之一。墨子并非简单地进行道德说教，而是运用了极具逻辑力量和现实关怀的批判策略：
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成本-收益的理性计算：墨子首先从战争的经济账入手。他细致地罗列了战争在物资损耗、人力损失（士兵死亡、误农时导致百姓饥寒而死）上的巨大、不可逆的成本。然后，他将这些惨重的“所丧”与攻城略地那点空虚的“所得”（几座空城、几千里无人开发的荒地）进行对比，得出“所得反不如所丧者之多”的结论。他尖锐地指出，这本质上是“弃所不足（人口），而重所有余（土地）”，是一种本末倒置的愚蠢政策。
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对功利主义辩护的彻底驳斥：针对“攻战强国”（通过战争扩张）的功利主义论调，墨子用了两个强有力的反驳：
- 药方比喻：以医生用药为喻，指出如果一种药（攻战）只让极少数人得利，而让大多数人受害，这就不是好药，而是毒药。这从根本上否定了“少数国家获利”就证明攻战正确的逻辑。
- 历史案例的实证：他列举了莒国、陈蔡等小国因不善外交和攻战而亡的案例，更重点分析了当时强大的吴国和智伯因穷兵黩武而速亡的教训。特别是吴阖闾到夫差、智伯由盛转衰的叙事，生动地揭示了“恃力伐功”、“怠于教（备）”必然导致内部离心（“离罢之心”、“唇亡齿寒”）而最终覆灭的规律。这使他的论证从理论预测上升为历史铁证。
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终极比喻与警句：文末的“君子不镜于水而镜于人”是点睛之笔。它将历史教训（智伯之事）提升为一种认识论和方法论：人应当从他人的成败（尤其是失败）中汲取教训，预见自身行动的吉凶。这既是对“饰攻战者”的当头棒喝，也是对所有执政者的深刻警示。
现实启示：墨子的思想超越了时代，他警示任何决策者在采取重大行动（尤其是涉及巨大成本和风险的行动）前，必须进行冷静、全面的成本-收益分析，警惕虚名（如“霸权”、“势力范围”）背后的实利损失。他强调“所不足”与“所有余”的辩证关系，提示发展应注重人口、民心等根本要素的积累，而非单纯追求土地、资源的扩张。其历史案例所揭示的“穷兵黩武、不恤民力、内部腐败必致败亡”的规律，是任何时代都值得深思的治国镜鉴。