墨子·非攻上

战国·墨翟及其弟子 📄 .md 原文

章旨本章阐明攻国乃亏人最多之最大不义，故当非攻；并通过窃物至杀人之层层类比，批判世人颠倒黑白、誉大不义为义的荒谬与混乱。

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原文

注音字体读音

今jīn有yǒu一yī人rén，入rù人rén園yuán圃pǔ，竊qiè其qí桃táo李lǐ，眾zhòng聞wén則zé非fēi之zhī，上shàng為wéi政zhèng者zhě得dé則zé罰fá之zhī。
此cǐ何hé也yě？
以yǐ虧kuī人rén自zì利lì也yě。
至zhì攘rǎng人rén犬quǎn豕shǐ雞jī豚tún者zhě，其qí不bù義yì又yòu甚shén入rù人rén園yuán圃pǔ竊qiè桃táo李lǐ。
是shì何hé故gù也yě？
以yǐ虧kuī人rén愈yù多duō，其qí不bù仁rén茲zī甚shén，罪zuì益yì厚hòu。
至zhì入rù人rén欄lán廄jiù，取qǔ人rén馬mǎ牛niú者zhě，其qí不bù仁rén義yì又yòu甚shén攘rǎng人rén犬quǎn豕shǐ雞jī豚tún。
此cǐ何hé故gù也yě？
以yǐ其qí虧kuī人rén愈yù多duō。
苟gǒu虧kuī人rén愈yù多duō，其qí不bù仁rén茲zī甚shén，罪zuì益yì厚hòu。
至zhì殺shā不bù辜gū人rén也yě，扡tuō其qí衣yī裘qiú，取qǔ戈gē劍jiàn者zhě，其qí不bù義yì又yòu甚shén入rù人rén欄lán廄jiù取qǔ人rén馬mǎ牛niú。
此cǐ何hé故gù也yě？
以yǐ其qí虧kuī人rén愈yù多duō。
苟gǒu虧kuī人rén愈yù多duō，其qí不bù仁rén茲zī甚shén矣yǐ，罪zuì益yì厚hòu。
當dāng此cǐ，天tiān下xià之zhī君jūn皆jiē知zhī而ér非fēi之zhī，謂wèi之zhī不bù義yì。
今jīn至zhì大dà為wéi攻gōng國guó，則zé弗fú知zhī非fēi，從cóng而ér譽yù之zhī，謂wèi之zhī義yì。
此cǐ何hé謂wèi知zhī義yì與yǔ不bù義yì之zhī別bié乎hū？
殺shā一yī人rén謂wèi之zhī不bù義yì，必bì有yǒu一yī死sǐ罪zuì矣yǐ，若ruò以yǐ此cǐ說shuō往wǎng，殺shā十shí人rén十shí重zhòng不bù義yì，必bì有yǒu十shí死sǐ罪zuì矣yǐ；
殺shā百bǎi人rén百bǎi重zhòng不bù義yì，必bì有yǒu百bǎi死sǐ罪zuì矣yǐ。
當dāng此cǐ，天tiān下xià之zhī君jūn子zi皆jiē知zhī而ér非fēi之zhī，謂wèi之zhī不bù義yì。
今jīn至zhì大dà為wéi不bù義yì攻gōng國guó，則zé弗fú之zhī而ér非fēi，從cóng而ér譽yù之zhī，謂wèi之zhī義yì，情qíng不bù知zhī其qí不bù義yì也yě，故gù書shū其qí言yán以yǐ遺yí後hòu世shì。
若ruò知zhī其qí不bù義yì也yě，夫fū奚xī說shuō書shū其qí不bù義yì以yǐ遺yí後hòu世shì哉zāi？
今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ，少shǎo見jiàn黑hēi曰yuē黑hēi，多duō見jiàn黑hēi曰yuē白bái，則zé以yǐ此cǐ人rén不bù知zhī白bái黑hēi之zhī辯biàn矣yǐ；
少shǎo嘗cháng苦kǔ曰yuē苦kǔ，多duō嘗cháng苦kǔ曰yuē甘gān，則zé必bì以yǐ此cǐ人rén為wéi不bù知zhī甘gān苦kǔ之zhī辯biàn矣yǐ。
今jīn小xiǎo為wéi非fēi，則zé知zhī而ér非fēi之zhī。
大dà為wéi非fēi攻gōng國guó，則zé不bù知zhī而ér非fēi，從cóng而ér譽yù之zhī，謂wèi之zhī義yì。
此cǐ可kě謂wèi知zhī義yì與yǔ不bù義yì之zhī辯biàn乎hū？
是shì以yǐ知zhī天tiān下xià之zhī君jūn子zi也yě，辯biàn義yì與yǔ不bù義yì之zhī亂luàn也yě。

白话译文

现在有一个人，进入别人的果园，偷窃桃子和李子，人们听说后都会谴责他，当政者抓住他就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来谋取私利。至于偷窃别人鸡狗猪的人，他的不义又超过了进入别人果园偷桃李。这是为什么呢？因为他损害别人更多，他的不仁更严重了，罪责更重了。至于进入别人栏厩，偷走别人马牛的人，他的不仁义又超过了偷窃鸡狗猪。这是为什么呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪责就越重。至于杀害无辜的人，夺取他的衣物皮裘，拿走他的戈剑武器，他的不义又超过了进入栏厩偷取马牛。这是为什么呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重了，罪责就越重。在这种情况下，天下的君主都知道谴责他，称他为不义。现在最大的不义是攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，称之为义。这能说是懂得义与不义的区别吗？

杀一个人叫做不义，必定有一项死罪了。如果按照这个道理推论，杀十个人就有十倍的不义，必定有十项死罪；杀一百个人就有百倍的不义，必定有百项死罪。在这种情况下，天下的君子都知道谴责他，称之为不义。现在最大的不义是攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，称之为义。或许是因为他们确实不知道这是不义，所以记录下这些称赞的话留给后世。如果知道这是不义，又有什么理由把不义之事记录下来留给后世呢？现在这里有一个人，看见一点点黑色就说黑色，看见很多黑色却说白色，那么人们一定会认为这个人不懂得黑白的区别；稍微尝一点苦味就说苦，尝了很多苦味却说甜，那么人们一定会认为这个人不懂得苦甜的区别。现在对小的错误，知道谴责它；对攻打别国这样大的错误，却不知道谴责它，反而称赞它，称之为义。这能说是懂得义与不义的区别吗？由此可知，天下的君子，在分辨义与不义的问题上是混乱的。

字词精讲

亏人自利：使他人受损而自己得利。“亏”意为使……受损、使……欠缺。
攘（ráng）：偷窃、抢夺。
不仁兹甚：不仁的行为更加严重。“兹”通“滋”，更加。“甚”为严重。
苟：如果。
不辜人：无辜的人。没有罪过的人。
扡（tuō）：夺取，一说通“袉”，指夺取衣物。此处依上下文意取“夺取”解。
以此说往：按照这个道理推论。“说”指道理、说法。“往”指推及、类推。
十重（chóng）不义：十倍的不义。“重”表示倍数。
情不知其不义也：或许（情）确实不知道那是不义的。“情”在这里可理解为“或许”、“确实”，表示推测或肯定的语气。
辩：辨别、区别。此处后文“不知白黑之辩”、“不知甘苦之辩”、“辩义与不义之乱”中的“辩”均为此意。
乱：混乱，指分辨不清。

义理赏析

墨子在此篇中运用了由浅入深、由小见大的类比推理方法。他从偷窃桃李、家畜、马牛，到杀害无辜夺取财物这些日常生活中显而易见的不义行为层层递进，论证“亏人愈多，不义愈甚”的原则。然而，当推论到规模最大的“攻国”行为时，世人却颠倒了是非，不知谴责反而赞美。墨子尖锐地指出，这种“知小非而不知大非”的现象，本质上混淆了“义”与“不义”的根本区别。

其核心义理在于：评判行为的正当性，不应看其名头是否宏大（如“征讨”、“正义”），而应看其行为的本质是否“亏人”——即是否侵犯他人利益、造成他人损失。攻国之战规模虽大，但其“亏人”的本质与偷盗杀戮无异，只是程度更深、范围更广而已，因而是更大的不义。

这种批判具有超越时代的现实启示：任何时代，人们都需警惕对大规模、集体性不义行为的美化与盲从。无论是以“国家利益”、“民族大义”还是“文明使命”为名，若其本质是侵犯和掠夺他者，便应受到同等的道德审视。墨子呼吁保持“辩义与不义”的清醒，即要求道德判断不因对象规模和表面说法而扭曲，需直指行为是否损害他人这一根本。这倡导了一种基于实质平等与普遍利益的正义观。