墨子·非攻下

战国·墨翟及其弟子 📄 .md 原文

章旨墨子论证攻伐战争不利天、鬼、人三者,耗财害民为天下巨害,辨明圣王伐暴乃诛非攻、兼并灭国如庸医杀人,唯以义利天下、同忧共救方可无敌,故非攻乃兴利除害之要务。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

子zi墨mò子zi言yán曰yuē:「今jīn天tiān下xià之zhī所suǒ譽yù善shàn者zhě,其qí說shuō將jiāng何hé?
為wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù譽yù之zhī與yǔ?
意yì亡wáng非fēi為wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù譽yù之zhī與yǔ?
雖suī使shǐ下xià愚yú之zhī人rén,必bì曰yuē:『將jiāng為wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù譽yù之zhī』。
今jīn天tiān下xià之zhī所suǒ同tóng義yì者zhě,聖shèng王wáng之zhī法fǎ也yě。
今jīn天tiān下xià之zhī諸zhū侯hóu將jiāng猶yóu多duō皆jiē免miǎn攻gōng伐fá并bìng兼jiān,則zé是shì有yǒu譽yù義yì之zhī名míng,而ér不bù察chá其qí實shí也yě。
此cǐ譬pì猶yóu盲máng者zhě之zhī與yǔ人rén,同tóng命mìng白bái黑hēi之zhī名míng,而ér不bù能néng分fēn其qí物wù也yě,則zé豈qǐ謂wèi有yǒu別bié哉zāi?
是shì故gù古gǔ之zhī知zhī者zhě之zhī為wéi天tiān下xià度dù也yě,必bì順shùn慮lǜ其qí義yì,而ér後hòu為wéi之zhī行xíng,是shì以yǐ動dòng則zé不bù疑yí,速sù通tōng成chéng得dé其qí所suǒ欲yù,而ér順shùn天tiān鬼guǐ百bǎi姓xìng之zhī利lì,則zé知zhī者zhě之zhī道dào也yě。
是shì故gù古gǔ之zhī仁rén人rén有yǒu天tiān下xià者zhě,必bì反fǎn大dà國guó之zhī說shuō,一yī天tiān下xià之zhī和hé,總zǒng四sì海hǎi之zhī內nèi,焉yān率lǜ天tiān下xià之zhī百bǎi姓xìng,以yǐ農nóng臣chén事shì上shàng帝dì山shān川chuān鬼guǐ神shén。
利lì人rén多duō,功gōng故gù又yòu大dà,是shì以yǐ天tiān賞shǎng之zhī,鬼guǐ富fù之zhī,人rén譽yù之zhī,使shǐ貴guì為wéi天tiān子zi,富fù有yǒu天tiān下xià,名míng參cān乎hū天tiān地de,至zhì今jīn不bù廢fèi。
此cǐ則zé知zhī者zhě之zhī道dào也yě,先xiān王wáng之zhī所suǒ以yǐ有yǒu天tiān下xià者zhě也yě。
今jīn王wáng公gōng大dà人rén天tiān下xià之zhī諸zhū侯hóu則zé不bù然rán,將jiāng必bì皆jiē差chà論lùn其qí爪zhǎo牙yá之zhī士shì,皆jiē列liè其qí舟zhōu車chē之zhī卒zú伍wǔ,於yú此cǐ為wéi堅jiān甲jiǎ利lì兵bīng,以yǐ往wǎng攻gōng伐fá無wú罪zuì之zhī國guó。
入rù其qí國guó家jiā邊biān境jìng,芟shān刈yì其qí禾hé稼jià,斬zhǎn其qí樹shù木mù,墮duò其qí城chéng郭guō,以yǐ湮yān其qí溝gōu池chí,攘rǎng殺shā其qí牲shēng牷quán,燔fán潰kuì其qí祖zǔ廟miào,勁jìn殺shā其qí萬wàn民mín,覆fù其qí老lǎo弱ruò,遷qiān其qí重zhòng器qì,卒zú進jìn而ér柱zhù乎hū鬥dòu,曰yuē『死sǐ命mìng為wéi上shàng,多duō殺shā次cì之zhī,身shēn傷shāng者zhě為wéi下xià,又yòu況kuàng失shī列liè北běi橈ráo乎hū哉zāi,罪zuì死sǐ無wú赦shè』,以yǐ譂chǎn其qí眾zhòng。
夫fū無wú兼jiān國guó覆fù軍jūn,賊zéi虐nüè萬wàn民mín,以yǐ亂luàn聖shèng人rén之zhī緒xù。
意yì將jiāng以yǐ為wéi利lì天tiān乎hū?
夫fū取qǔ天tiān之zhī人rén,以yǐ攻gōng天tiān之zhī邑yì,此cǐ刺cì殺shā天tiān民mín,剝bō振zhèn神shén之zhī位wèi,傾qīng覆fù社shè稷jì,攘rǎng殺shā其qí犧xī牲shēng,則zé此cǐ上shàng不bù中zhōng天tiān之zhī利lì矣yǐ。
意yì將jiāng以yǐ為wéi利lì鬼guǐ乎hū?
夫fū殺shā之zhī人rén,滅miè鬼guǐ神shén之zhī主zhǔ,廢fèi滅miè先xiān王wáng,賊zéi虐nüè萬wàn民mín,百bǎi姓xìng離lí散sàn,則zé此cǐ中zhōng不bù中zhōng鬼guǐ之zhī利lì矣yǐ。
意yì將jiāng以yǐ為wéi利lì人rén乎hū?
夫fū殺shā之zhī人rén,為wéi利lì人rén也yě博bó矣yǐ。
又yòu計jì其qí費fèi此cǐ,為wéi周zhōu生shēng之zhī本běn,竭jié天tiān下xià百bǎi姓xìng之zhī財cái用yòng,不bù可kě勝shèng數shù也yě,則zé此cǐ下xià不bù中zhōng人rén之zhī利lì矣yǐ。
今jīn夫fū師shī者zhě之zhī相xiāng為wéi不bù利lì者zhě也yě,曰yuē:將jiāng不bù勇yǒng,士shì不bù分fēn,兵bīng不bù利lì,教jiào不bù習xí,師shī不bù眾zhòng,率lǜ不bù利lì和hé,威wēi不bù圉yǔ,害hài之zhī不bù久jiǔ,爭zhēng之zhī不bù疾jí,孫sūn之zhī不bù強qiáng。
植zhí心xīn不bù堅jiān,與yǔ國guó諸zhū侯hóu疑yí,與yǔ國guó諸zhū侯hóu疑yí,則zé敵dí生shēng慮lǜ,而ér意yì羸léi矣yǐ。
偏piān具jù此cǐ物wù,而ér致zhì從cóng事shì焉yān,則zé是shì國guó家jiā失shī卒zú,而ér百bǎi姓xìng易yì務wù也yě。
今jīn不bù嘗cháng觀guān其qí說shuō好hǎo攻gōng伐fá之zhī國guó?
若ruò使shǐ中zhōng興xìng師shī,君jūn子zi庶shù人rén也yě,必bì且qiě數shù千qiān,徒tú倍bèi十shí萬wàn,然rán後hòu足zú以yǐ師shī而ér動dòng矣yǐ。
久jiǔ者zhě數shù歲suì,速sù者zhě數shù月yuè,是shì上shàng不bù暇xiá聽tīng治zhì,士shì不bù暇xiá治zhì其qí官guān府fǔ,農nóng夫fū不bù暇xiá稼jià穡sè,婦fù人rén不bù暇xiá紡fǎng績jī織zhī紝rèn,則zé是shì國guó家jiā失shī卒zú,而ér百bǎi姓xìng易yì務wù也yě,然rán而ér又yòu與yǔ其qí車chē馬mǎ之zhī罷bà弊bì也yě,幔màn幕mù帷wéi蓋gài,三sān軍jūn之zhī用yòng,甲jiǎ兵bīng之zhī備bèi,五wǔ分fēn而ér得dé其qí一yī,則zé猶yóu為wéi序xù疏shū矣yǐ。
然rán而ér又yòu與yǔ其qí散sàn亡wáng道dào路lù,道dào路lù遼liáo遠yuǎn,糧liáng食shí下xià繼jì傺chì,食shí飲yǐn之zhī時shí,廁cè役yì以yǐ此cǐ飢jī寒hán凍dòng餒něi疾jí病bìng,而ér轉zhuǎn死sǐ溝gōu壑hè中zhōng者zhě,不bù可kě勝shèng計jì也yě。
此cǐ其qí為wéi不bù利lì於yú人rén也yě,天tiān下xià之zhī害hài厚hòu矣yǐ。
而ér王wáng公gōng大dà人rén,樂lè而ér行xíng之zhī。
則zé此cǐ樂lè賊zéi滅miè天tiān下xià之zhī萬wàn民mín也yě,豈qǐ不bù悖bèi哉zāi!
今jīn天tiān下xià好hǎo戰zhàn之zhī國guó,齊qí、晉jìn、楚chǔ、越yuè,若ruò使shǐ此cǐ四sì國guó者zhě得dé意yì於yú天tiān下xià,此cǐ皆jiē十shí倍bèi其qí國guó之zhī眾zhòng,而ér未wèi能néng食shí其qí地de也yě。
是shì人rén不bù足zú而ér地de有yǒu餘yú也yě。
今jīn又yòu以yǐ爭zhēng地de之zhī故gù,而ér反fǎn相xiāng賊zéi也yě,然rán則zé是shì虧kuī不bù足zú,而ér重zhòng有yǒu餘yú也yě」。
今jīn遝tà夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn,又yòu飾shì其qí說shuō以yǐ非fēi子zi墨mò子zi曰yuē:「以yǐ攻gōng伐fá之zhī為wéi不bù義yì,非fēi利lì物wù與yǔ?
昔xī者zhě禹yǔ征zhēng有yǒu苗miáo,湯tāng伐fá桀jié,武wǔ王wáng伐fá紂zhòu,此cǐ皆jiē立lì為wéi聖shèng王wáng,是shì何hé故gù也yě?」
子zi墨mò子zi曰yuē:「子zi未wèi察chá吾wú言yán之zhī類lèi,未wèi明míng其qí故gù者zhě也yě。
彼bǐ非fēi所suǒ謂wèi攻gōng,謂wèi誅zhū也yě。
昔xī者zhě三sān苗miáo大dà亂luàn,天tiān命mìng殛jí之zhī,日rì妖yāo宵xiāo出chū,雨yǔ血xuè三sān朝cháo,龍lóng生shēng於yú廟miào,犬quǎn哭kū乎hū巿fú,夏xià冰bīng,地de坼chè及jí泉quán,五wǔ穀gǔ變biàn化huà,民mín乃nǎi大dà振zhèn。
高gāo陽yáng乃nǎi命mìng玄xuán宮gōng,禹yǔ親qīn把bǎ天tiān之zhī瑞ruì令lìng以yǐ征zhēng有yǒu苗miáo,四sì電diàn誘yòu袛dī,有yǒu神shén人rén面miàn鳥niǎo身shēn,若ruò瑾jǐn以yǐ侍shì,搤è矢shǐ有yǒu苗miáo之zhī祥xiáng,苗miáo師shī大dà亂luàn,後hòu乃nǎi遂suì幾jǐ。
禹yǔ既jì已yǐ克kè有yǒu三sān苗miáo,焉yān磨mó為wéi山shān川chuān,別bié物wù上shàng下xià,卿qīng制zhì大dà極jí,而ér神shén民mín不bù違wéi,天tiān下xià乃nǎi靜jìng。
則zé此cǐ禹yǔ之zhī所suǒ以yǐ征zhēng有yǒu苗miáo也yě。
遝tà至zhì乎hū夏xià王wáng桀jié,天tiān有yǒu酷kù命mìng,日rì月yuè不bù時shí,寒hán暑shǔ雜zá至zhì,五wǔ穀gǔ焦jiāo死sǐ,鬼guǐ呼hū國guó,鶴hè鳴míng十shí夕xī餘yú。
乃nǎi命mìng湯tāng於yú鑣biāo宮gōng,用yòng受shòu夏xià之zhī大dà命mìng,夏xià德dé大dà亂luàn,予yǔ既jì卒zú其qí命mìng於yú天tiān矣yǐ,往wǎng而ér誅zhū之zhī,必bì使shǐ汝rǔ堪kān之zhī。
湯tāng焉yān敢gǎn奉fèng率lǜ其qí眾zhòng,是shì以yǐ鄉xiāng有yǒu夏xià之zhī境jìng,帝dì乃nǎi使shǐ陰yīn暴bào毀huǐ有yǒu夏xià之zhī城chéng。
少shǎo少shǎo有yǒu神shén來lái告gào曰yuē:『夏xià德dé大dà亂luàn,往wǎng攻gōng之zhī,予yǔ必bì使shǐ汝rǔ大dà堪kān之zhī。
予yǔ既jì受shòu命mìng於yú天tiān,天tiān命mìng融róng隆lóng火huǒ,于yú夏xià之zhī城chéng閒xián西xī北běi之zhī隅yú。
湯tāng奉fèng桀jié眾zhòng以yǐ克kè有yǒu,屬shǔ諸zhū侯hóu於yú薄báo,薦jiàn章zhāng天tiān命mìng,通tōng于yú四sì方fāng,而ér天tiān下xià諸zhū侯hóu莫mò敢gǎn不bù賓bīn服fú。
則zé此cǐ湯tāng之zhī所suǒ以yǐ誅zhū桀jié也yě。
遝tà至zhì乎hū商shāng王wáng紂zhòu天tiān不bù序xù其qí德dé,祀sì用yòng失shī時shí。
兼jiān夜yè中zhōng,十shí日rì雨yǔ土tǔ于yú薄báo,九jiǔ鼎dǐng遷qiān止zhǐ,婦fù妖yāo宵xiāo出chū,有yǒu鬼guǐ宵xiāo吟yín,有yǒu女nǚ為wéi男nán,天tiān雨yǔ肉ròu,棘jí生shēng乎hū國guó道dào,王wáng兄xiōng自zì縱zòng也yě。
赤chì鳥niǎo銜xián珪guī,降jiàng周zhōu之zhī岐qí社shè,曰yuē:『天tiān命mìng周zhōu文wén王wáng伐fá殷yīn有yǒu國guó。』
泰tài顛diān來lái賓bīn,河hé出chū綠lǜ圖tú,地de出chū乘chéng黃huáng。
武wǔ王wáng踐jiàn功gōng,夢mèng見jiàn三sān神shén:予yǔ既jì沈chén漬zì殷yīn紂zhòu于yú酒jiǔ德dé矣yǐ,往wǎng攻gōng之zhī,予yǔ必bì使shǐ汝rǔ大dà堪kān之zhī』。
武wǔ王wáng乃nǎi攻gōng狂kuáng夫fū,反fǎn商shāng之zhī周zhōu,天tiān賜cì武wǔ王wáng黃huáng鳥niǎo之zhī旗qí。
王wáng既jì已yǐ克kè殷yīn,成chéng帝dì之zhī來lái,分fēn主zhǔ諸zhū神shén,祀sì紂zhòu先xiān王wáng,通tōng維wéi四sì夷yí,而ér天tiān下xià莫mò不bù賓bīn,焉yān襲xí湯tāng之zhī緒xù,此cǐ即jí武wǔ王wáng之zhī所suǒ以yǐ誅zhū紂zhòu也yě。
若ruò以yǐ此cǐ三sān聖shèng王wáng者zhě觀guān之zhī,則zé非fēi所suǒ謂wèi攻gōng也yě,所suǒ謂wèi誅zhū也yě」。
則zé夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn,又yòu飾shì其qí說shuō以yǐ非fēi子zi墨mò子zi曰yuē:「子zi以yǐ攻gōng伐fá為wéi不bù義yì,非fēi利lì物wù與yǔ?
昔xī者zhě楚chǔ熊xióng麗lì始shǐ討tǎo此cǐ睢suī山shān之zhī閒xián,越yuè王wáng繄yī虧kuī」,出chū自zì有yǒu遽jù,始shǐ邦bāng於yú越yuè,唐táng叔shū與yǔ呂lǚ尚shàng邦bāng齊qí晉jìn。
此cǐ皆jiē地de方fāng數shù百bǎi里lǐ,今jīn以yǐ并bìng國guó之zhī故gù,四sì分fēn天tiān下xià而ér有yǒu之zhī。
是shì故gù何hé也yě?」
子zi墨mò子zi曰yuē:「子zi未wèi察chá吾wú言yán之zhī類lèi,未wèi明míng其qí故gù者zhě也yě。
古gǔ者zhě天tiān子zi之zhī始shǐ封fēng諸zhū侯hóu也yě,萬wàn有yǒu餘yú,今jīn以yǐ并bìng國guó之zhī故gù,萬wàn國guó有yǒu餘yú皆jiē滅miè,而ér四sì國guó獨dú立lì。
此cǐ譬pì猶yóu醫yī之zhī藥yào萬wàn有yǒu餘yú人rén,而ér四sì人rén愈yù也yě,則zé不bù可kě謂wèi良liáng醫yī矣yǐ。」
則zé夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn又yòu飾shì其qí說shuō曰yuē:「我wǒ非fēi以yǐ金jīn玉yù、子zi女nǚ、壤rǎng地de為wéi不bù足zú也yě,我wǒ欲yù以yǐ義yì名míng立lì於yú天tiān下xià,以yǐ德dé求qiú諸zhū侯hóu也yě。」
子zi墨mò子zi曰yuē:「今jīn若ruò有yǒu能néng以yǐ義yì名míng立lì於yú天tiān下xià,以yǐ德dé求qiú諸zhū侯hóu者zhě,天tiān下xià之zhī服fú可kě立lì而ér待dài也yě。
夫fū天tiān下xià處chù攻gōng伐fá久jiǔ矣yǐ,譬pì若ruò傅fù子zi之zhī為wéi馬mǎ然rán。
今jīn若ruò有yǒu能néng信xìn效xiào先xiān利lì天tiān下xià諸zhū侯hóu者zhě,大dà國guó之zhī不bù義yì也yě,則zé同tóng憂yōu之zhī;
大dà國guó之zhī攻gōng小xiǎo國guó也yě,則zé同tóng救jiù之zhī;
小xiǎo國guó城chéng郭guō之zhī不bù全quán也yě,必bì使shǐ修xiū之zhī;
布bù粟sù之zhī絕jué,則zé委wěi之zhī;
幣bì帛bó不bù足zú,則zé共gòng之zhī。
以yǐ此cǐ效xiào大dà國guó,則zé小xiǎo國guó之zhī君jūn說shuō,人rén勞láo我wǒ逸yì,則zé我wǒ甲jiǎ兵bīng強qiáng。
寬kuān以yǐ惠huì,緩huǎn易yì急jí,民mín必bì移yí。
易yì攻gōng伐fá以yǐ治zhì我wǒ國guó,攻gōng必bì倍bèi。
量liàng我wǒ師shī舉jǔ之zhī費fèi,以yǐ爭zhēng諸zhū侯hóu之zhī斃bì,則zé必bì可kě得dé而ér序xù利lì焉yān。
督dū以yǐ正zhèng,義yì其qí名míng,必bì務wù寬kuān吾wú眾zhòng,信xìn吾wú師shī,以yǐ此cǐ授shòu諸zhū侯hóu之zhī師shī,則zé天tiān下xià無wú敵dí矣yǐ。
其qí為wéi下xià不bù可kě勝shèng數shù也yě。
此cǐ天tiān下xià之zhī利lì,而ér王wáng公gōng大dà人rén不bù知zhī而ér用yòng,則zé此cǐ可kě謂wèi不bù知zhī利lì天tiān下xià之zhī巨jù務wù矣yǐ。」
是shì故gù子zi墨mò子zi曰yuē:「今jīn且qiě天tiān下xià之zhī王wáng公gōng大dà人rén士shì居jū子zi,中zhōng情qíng將jiāng欲yù求qiú興xìng天tiān下xià之zhī利lì,除chú天tiān下xià之zhī害hài,當dāng若ruò繁fán為wéi攻gōng伐fá,此cǐ實shí天tiān下xià之zhī巨jù害hài也yě。
今jīn欲yù為wéi仁rén義yì,求qiú為wéi上shàng士shì,尚shàng欲yù中zhōng聖shèng王wáng之zhī道dào,下xià欲yù中zhōng國guó家jiā百bǎi姓xìng之zhī利lì,故gù當dāng若ruò非fēi攻gōng之zhī為wéi說shuō,而ér將jiāng不bù可kě不bù察chá者zhě此cǐ也yě。」

白话译文

墨子说:“现在天下人所称赞的善行,它的理由是什么?是因为它上符合天的利益,中符合鬼的利益,下符合人的利益,所以称赞它吗?还是不因为上中下都符合利益而称赞它呢?即使最愚笨的人,也一定会说:‘是因为它上中下都符合利益,所以称赞它。’现在天下人共同认为正义的,是圣王的法则。但现在的诸侯大多都从事攻伐兼并,这样就有称赞正义的名义,却不明察它的实质。这就好比盲人和别人一样,都说出白黑的名称,却不能分辨实物,这怎么能说有区别呢?所以古代的智者为天下谋划,一定先考虑道义,然后才行动,因此行动不疑,快速成功得到所欲,而且顺从天、鬼和百姓的利益,这就是智者的道。所以古代拥有天下的仁人,一定反对大国的攻伐之说,统一天下的和睦,总括四海之内,率领天下的百姓,从事农业来侍奉上帝、山川和鬼神。利人多,功劳大,因此天赏赐他,鬼使他富足,人称赞他,使他尊贵为天子,富有天下,名声与天地并列,至今不废。这就是智者的道,是先王所以拥有天下的原因。

现在的王公大人和天下的诸侯却不是这样,他们必定都要选择他们的爪牙之士,排列他们的舟车队伍,制造坚固的铠甲和锐利的兵器,去攻伐无罪的国家。进入他国的边境,割掉他们的庄稼,砍伐他们的树木,毁坏他们的城墙,填平他们的沟渠,抢夺他们的牲畜,焚烧他们的祖庙,屠杀他们的万民,覆灭他们的老弱,迁移他们的重器,最后还要强行战斗,说:‘拼命的最好,多杀的其次,受伤的再次,何况那些掉队败逃的,罪该万死,绝不赦免。’以此恐吓他的士兵。那些没有兼并国家、覆灭军队、残害万民,扰乱圣人事业的人,难道是想利天吗?拿天的人民,去攻打天的城邑,这是刺杀天民,剥夺神位,倾覆社稷,抢夺牺牲,这样上不符合天的利益。难道是想利鬼吗?杀人灭鬼神的祭祀,废除先王,残害万民,百姓离散,这样中不符合鬼的利益。难道是想利人吗?杀人来利人,利处很多吗?又计算耗费,是损害生命的根本,竭尽天下百姓的财用,不可胜数,这样下不符合人的利益。

现在军队被认为是不利的,原因是:将领不勇敢,士兵不奋发,兵器不利,训练不习,军队不众,将帅不和,威势不能防御,危害不能持久,争斗不能迅速,后继不能强盛。树立信念不坚定,与诸侯国猜疑,与诸侯国猜疑,则敌人就会产生谋虑,而意志就衰弱了。如果这些情况都具备,而去从事战争,那么国家会失去士卒,百姓会改变职业。现在何不看看那些好攻伐的国家?如果发动中等规模的战争,君子和庶人必定数千,役夫数倍至十万,然后才足以组成军队行动。久的数月,快的数月,这样君主无暇处理政事,士人无暇管理官府,农夫无暇耕种,妇人无暇纺织,这样国家会失去士卒,百姓会改变职业。然而又加上车马的疲惫,帐幕帷盖,三军的用度,铠甲兵器的准备,五分能得一分,就算是有序了。然而又加上那些散失在道路上的,道路遥远,粮食不继,饮食不时,士卒因此饥寒冻馁疾病,而转死在沟壑中的,不可胜数。这不利天下的害处,是天下之害中的厚害了。而王公大人却乐于实行。这就是乐于残害天下的万民,难道不是悖谬吗!现在天下的好战国家,齐、晋、楚、越,如果这四国得志于天下,他们都是本国人口的十倍,却未能全部利用他们的土地。这是人口不足而土地有余。现在又因为争夺土地的原因,反而互相残害,这样就是亏不足而重有余。”

现在那些好攻伐的君主,又掩饰他们的说法来非难墨子说:“攻伐是不义的,难道不是有利吗?从前禹征伐有苗,汤讨伐桀,武王讨伐纣,这都立为圣王,这是为什么呢?”墨子说:“你没有考察我言论的类别,没有明白其中的缘故。他们所说的不是攻,而是诛。从前有苗大乱,上天命令惩罚他们,太阳出现妖异,下了三朝血雨,龙在庙中出现,狗在市中哭嚎,夏天下冰,土地裂开到泉水,五谷变化,百姓大为震动。高阳于是命令玄宫,禹亲自接受上天的瑞令去征伐有苗,四电诱惑,有神人面鸟身,如玉瑾侍立,扼住有苗的祥瑞,苗师大乱,后来就灭亡了。禹已经克平有苗,于是划分山川,区分万物上下,制定大法,而神民不违,天下才安定。这就是禹征伐有苗的原因。到了夏王桀,上天降下严酷的命令,日月不按时,寒暑杂至,五谷焦死,鬼在国中呼号,鹤鸣了十多个晚上。于是命令汤在镳宫,接受夏的大命,夏的德行大乱,我已经在天上结束了你的命令,你去讨伐他,一定使你能胜任。汤于是敢率领他的军队,向有夏的边境进军,上帝于是让阴暴毁坏有夏的城邑。不久有神来报告说:‘夏的德行大乱,去讨伐他,我一定使你能大胜。我既已接受天命,天命令融降火,在夏城的西北角。’汤奉夏桀的民众而克夏,在薄地会合诸侯,宣扬天命,通达四方,而天下诸侯没有敢不服从的。这就是汤诛桀的原因。到了商王纣,天不序其德,祭祀失时。连续十个晚上,在薄地下土雨,九鼎迁徙,妇人妖孽夜出,有鬼夜吟,有女变成男,天降肉雨,荆棘生在道路上,纣王放纵自己。赤鸟衔珪,降落在周的岐社,说:‘天命周文王讨伐殷国。’泰颠来归服,黄河出绿图,地上出乘黄。武王即位,梦见三位神说:‘我已经沉溺殷纣于酒德,你去讨伐他,我一定使你能大胜。’武王于是攻伐狂夫,推翻商朝建立周朝,天赐给武王黄鸟之旗。武王已经克殷,成就帝业,分主诸神,祭祀纣的先王,通达四夷,而天下没有不服从的,于是承袭汤的事业,这就是武王诛纣的原因。如果从这三位圣王来看,他们不是所谓的攻,而是所谓的诛。”

那些好攻伐的君主,又掩饰他们的说法来非难墨子说:“你认为攻伐不义,难道不是有利吗?从前楚熊丽开始在睢山之间征讨,越王繄亏出自有遽,开始在越地建国,唐叔和吕尚在齐晋建国。这些国家都地方数百里,现在因为兼并的缘故,四分天下而有其一。这是为什么呢?”墨子说:“你没有考察我言论的类别,没有明白其中的缘故。古代天子开始分封诸侯时,有一万多个,现在因为兼并的缘故,一万多个都灭亡了,而四国独立。这就好比医生给一万多人治病,而只有四人痊愈,就不能说是良医了。”

那些好攻伐的君主又掩饰他们的说法说:“我不是因为金玉、子女、土地不足,我是想以义名立于天下,以德求得诸侯。”墨子说:“现在如果有人能以义名立于天下,以德求得诸侯,天下的归服可以立等而至。天下处于攻伐已经很久了,就像傅说为马一样。现在如果有人能诚信而先利天下诸侯,大国的不义,就共同担忧;大国攻打小国,就共同援救;小国城郭不全,就一定帮助修缮;布粟缺乏,就输送;币帛不足,就供给。以此效力大国,那么小国的君主高兴,别人劳苦我安逸,那么我的军队强盛。宽厚而恩惠,以缓易急,百姓必归附。改变攻伐来治理我的国家,功效必定加倍。计算我军队出动的费用,来争取诸侯的疲惫,就一定能得到次序的利益。以正道督察,以正义为名,务必宽待我的民众,信任我的军队,以此授给诸侯的军队,那么天下无敌。这样对天下的好处,是王公大人不知而不用,这可以说是不知利天下的重大任务了。”所以墨子说:“现在天下的王公大人士人君子,如果内心想追求兴天下之利,除天下之害,应当反对频繁的攻伐,这实在是天下的大害。现在想行仁义,追求成为上士,上想符合圣王之道,下想符合国家百姓之利,所以对于非攻的主张,是不可不审察的。”

字词精讲

  • 非攻:墨子核心思想,反对不义的侵略战争,但支持正义的讨伐(诛)。
  • 中(zhòng):符合、适合。如“中天之利”指符合天的利益。
  • 誉善:称赞善行。
  • 意亡:还是不。意,通“抑”,或者;亡,通“无”,不。
  • 下愚之人:最愚笨的人。
  • 圣王之法:古代圣王的法则。
  • 攻伐并兼:攻伐兼并,指侵略战争。
  • 盲者:盲人,比喻不明事理。
  • 知者:智者,通“智”。
  • 度(duó):谋划、考虑。
  • 顺虑其义:先考虑道义。
  • 速通成得:快速成功得到。
  • 反大国之说:反对大国的攻伐之说。
  • 总四海之内:总括四海之内,指统一天下。
  • 臣事上帝山川鬼神:像臣子一样侍奉上帝、山川和鬼神。
  • 名参乎天地:名声与天地并列。
  • 爪牙之士:得力助手,此处为贬义,指帮凶。
  • 芟刈(shān yì):割除,指割掉庄稼。
  • 堕(huī):通“隳”,毁坏。
  • 湮:填平。
  • 攘杀:抢夺杀害。
  • 牲牷(quán):祭祀用的牲畜。
  • 燔溃:焚烧。
  • 劲杀:屠杀。
  • 覆其老弱:覆灭老弱。
  • 重器:国家的重要宝器。
  • 柱乎斗:强行战斗。
  • 死命为上:拼命的最好。
  • 失列北桡:掉队败逃。
  • 譂(chǎn):恐吓。
  • 兼国覆军:兼并国家,覆灭军队。
  • 圣人之绪:圣人的事业。
  • 刺杀天民:刺杀天的人民。
  • 剥振神之位:剥夺神的位置。
  • 倾覆社稷:倾覆国家。
  • 贼虐万民:残害万民。
  • 罢弊:疲惫。
  • 幔幕帷盖:帐幕帷盖。
  • 序疏:有序,疏漏。
  • 继傺:不继,傺指停留,粮食不继。
  • 厕役:士卒。
  • 转死沟壑:转死在沟壑中。
  • 悖:悖谬。
  • 诛:正义的讨伐,区别于“攻”。
  • 殛(jí):惩罚。
  • 日妖宵出:太阳出现妖异。
  • 雨血:下血雨。
  • 高阳:颛顼,传说中的古帝王。
  • 玄宫:北方之宫。
  • 瑞令:瑞应的命令。
  • 四电诱袛:四电诱惑,指天象感应。
  • 若瑾以侍:如玉瑾侍立。
  • 搤矢:扼住箭,指制服。
  • 几:灭亡。
  • 磨为山川:划分山川。
  • 卿制大极:制定大法。
  • 酷命:严酷的命令。
  • 汤於镳宫:汤在镳宫接受命令。
  • 阴暴:阴气暴烈。
  • 融隆火:融降火。
  • 赤鸟衔珪:赤鸟衔玉珪,祥瑞之兆。
  • 泰颠:周贤臣。
  • 绿图:河图。
  • 乘黄:神马。
  • 沈渍:沉溺。
  • 黄鸟之旗:黄鸟装饰的旗帜。
  • 成帝之来:成就帝业。
  • 袭汤之绪:承袭汤的事业。
  • 熊丽:楚国先祖。
  • 繄亏:越王名。
  • 有遽:越国发源地。
  • 唐叔:晋国始祖。
  • 吕尚:齐国始祖。
  • 傅子之为马:比喻无谓之事,或指传说中的事。
  • 效:效力。
  • 委之:输送。
  • 共之:供给。
  • 序利:次序的利益。
  • 授诸侯之师:授给诸侯的军队。
  • 巨务:重大任务。

义理赏析

墨子在《非攻下》中深入阐发了“非攻”的义理,核心在于区分正义的“诛”与非正义的“攻”。他批判了当时诸侯以攻伐为能事的风气,指出侵略战争虽被一些人称赞,实则违背天、鬼、人三利,是天下之害。墨子强调,真正的善行必须上合天意、中合鬼神、下合百姓,而攻伐战争残害生命、破坏生产、耗费资源,彻底背离了这一原则。

义理上,墨子从三个层面驳斥攻伐之谬:一是违背天志,攻伐是“刺杀天民”,侵犯天的子民;二是祸乱鬼神,杀人灭祭,使鬼神无主;三是损害人事,竭尽财用,使民不聊生。他通过历史事例(如禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣)阐明“诛”的合法性,这些讨伐是顺应天命、拯救民众的正义之举,与单纯掠夺的“攻”截然不同。

现实启示方面,墨子的思想对当代国际关系具有深远意义。他反对霸权主义和强权政治,倡导以义服人、以德求和。墨子主张大国应帮助小国,共同维护和平,而非以强凌弱。这种“兼爱”“非攻”的精神,呼唤人类摒弃战争思维,通过合作与互助实现共赢。在当今世界,墨子的义理提醒我们,真正的强大不在于军事征服,而在于道德感召与天下利益的实现。

黄历小助手 ✕
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇