# 墨子·非攻上

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**章旨**：现在有一个人，进入别人的果园，偷窃桃子和李子，人们听说后都会谴责他，当政者抓住他就会惩罚他

## 原文
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此何谓知义与不义之别乎？
杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人於此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
现在有一个人，进入别人的果园，偷窃桃子和李子，人们听说后都会谴责他，当政者抓住他就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来谋取私利。至于偷窃别人鸡狗猪的人，他的不义又超过了进入别人果园偷桃李。这是为什么呢？因为他损害别人更多，他的不仁更严重了，罪责更重了。至于进入别人栏厩，偷走别人马牛的人，他的不仁义又超过了偷窃鸡狗猪。这是为什么呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪责就越重。至于杀害无辜的人，夺取他的衣物皮裘，拿走他的戈剑武器，他的不义又超过了进入栏厩偷取马牛。这是为什么呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重了，罪责就越重。在这种情况下，天下的君主都知道谴责他，称他为不义。现在最大的不义是攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，称之为义。这能说是懂得义与不义的区别吗？

杀一个人叫做不义，必定有一项死罪了。如果按照这个道理推论，杀十个人就有十倍的不义，必定有十项死罪；杀一百个人就有百倍的不义，必定有百项死罪。在这种情况下，天下的君子都知道谴责他，称之为不义。现在最大的不义是攻打别国，却不知道谴责他，反而跟着称赞他，称之为义。或许是因为他们确实不知道这是不义，所以记录下这些称赞的话留给后世。如果知道这是不义，又有什么理由把不义之事记录下来留给后世呢？现在这里有一个人，看见一点点黑色就说黑色，看见很多黑色却说白色，那么人们一定会认为这个人不懂得黑白的区别；稍微尝一点苦味就说苦，尝了很多苦味却说甜，那么人们一定会认为这个人不懂得苦甜的区别。现在对小的错误，知道谴责它；对攻打别国这样大的错误，却不知道谴责它，反而称赞它，称之为义。这能说是懂得义与不义的区别吗？由此可知，天下的君子，在分辨义与不义的问题上是混乱的。

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