吕氏春秋（名篇选）·疑似

战国·吕不韦（主编） 📄 .md 原文

章旨相似事物易致迷惑，必须仔细考察辨别真伪，以免因误判似是而非者而招致灾祸。

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原文

注音字体读音

三sān曰yuē──
使shǐ人rén大dà迷mí惑huò者zhě，必bì物wù之zhī相xiāng似shì也yě。
玉yù人rén之zhī所suǒ患huàn，患huàn石shí之zhī似shì玉yù者zhě；
相xiāng劍jiàn者zhě之zhī所suǒ患huàn，患huàn劍jiàn之zhī似shì吳wú干gàn者zhě；
賢xián主zhǔ之zhī所suǒ患huàn，患huàn人rén之zhī博bó聞wén辯biàn言yán而ér似shì通tōng者zhě。
亡wáng國guó之zhī主zhǔ似shì智zhì，亡wáng國guó之zhī臣chén似shì忠zhōng。
相xiāng似shì之zhī物wù，此cǐ愚yú者zhě之zhī所suǒ大dà惑huò，而ér聖shèng人rén之zhī所suǒ加jiā慮lǜ也yě。
故gù墨mò子zi見jiàn歧qí道dào而ér哭kū之zhī。
周zhōu宅zhái酆fēng鎬gǎo近jìn戎róng人rén，與yǔ諸zhū侯hóu約yuē，為wèi高gāo葆bǎo禱dǎo於yú王wáng路lù，置zhì鼓gǔ其qí上shàng，遠yuǎn近jìn相xiāng聞wén。
即jí戎róng寇kòu至zhì，傳chuán鼓gǔ相xiāng告gào，諸zhū侯hóu之zhī兵bīng皆jiē至zhì救jiù天tiān子zi。
戎róng寇kòu當dāng至zhì，幽yōu王wáng擊jī鼓gǔ，諸zhū侯hóu之zhī兵bīng皆jiē至zhì，褒bāo姒sì大dà說shuō，喜xǐ之zhī。
幽yōu王wáng欲yù褒bāo姒sì之zhī笑xiào也yě，因yīn數shù擊jī鼓gǔ，諸zhū侯hóu之zhī兵bīng數shù至zhì而ér無wú寇kòu。
至zhì於yú後hòu戎róng寇kòu真zhēn至zhì，幽yōu王wáng擊jī鼓gǔ，諸zhū侯hóu兵bīng不bù至zhì。
幽yōu王wáng之zhī身shēn，乃nǎi死sǐ於yú麗lì山shān之zhī下xià，為wèi天tiān下xià笑xiào。
此cǐ夫fū以yǐ無wú寇kòu失shī真zhēn寇kòu者zhě也yě。
賢xián者zhě有yǒu小xiǎo惡è以yǐ致zhì大dà惡è。
褒bāo姒sì之zhī敗bài，乃nǎi令lìng幽yōu王wáng好hǎo小xiǎo說shuō以yǐ致zhì大dà滅miè。
故gù形xíng骸hái相xiāng離lí，三sān公gōng九jiǔ卿qīng出chū走zǒu，此cǐ褒bāo姒sì之zhī所suǒ用yòng死sǐ，而ér平píng王wáng所suǒ以yǐ東dōng徙xǐ也yě，秦qín襄xiāng、晉jìn文wén之zhī所suǒ以yǐ勞láo王wáng勞láo而ér賜cì地de也yě。
梁liáng北běi有yǒu黎lí丘qiū部bù，有yǒu奇qí鬼guǐ焉yān，喜xǐ效xiào人rén之zhī子zi姪zhí昆kūn弟dì之zhī狀zhuàng。
邑yì丈zhàng人rén有yǒu之zhī市shì而ér醉zuì歸guī者zhě，黎lí丘qiū之zhī鬼guǐ效xiào其qí子zi之zhī狀zhuàng，扶fú而ér道dào苦kǔ之zhī。
丈zhàng人rén歸guī，酒jiǔ醒xǐng而ér誚qiào其qí子zi，曰yuē：「吾wú為wèi汝rǔ父fù也yě，豈qǐ謂wèi不bù慈cí哉zāi？
我wǒ醉zuì，汝rǔ道dào苦kǔ我wǒ，何hé故gù？」
其qí子zi泣qì而ér觸chù地de曰yuē：「孽niè矣yǐ！
無wú此cǐ事shì也yě。
昔xī也yě往wǎng責zé於yú東dōng邑yì人rén可kě問wèn也yě。」
其qí父fù信xìn之zhī，曰yuē：「譆xī！
是shì必bì夫fū奇qí鬼guǐ也yě，我wǒ固gù嘗cháng聞wén之zhī矣yǐ。」
明míng日rì端duān復fù飲yǐn於yú市shì，欲yù遇yù而ér刺cì殺shā之zhī。
明míng旦dàn之zhī市shì而ér醉zuì，其qí真zhēn子zi恐kǒng其qí父fù之zhī不bù能néng反fǎn也yě，遂suì逝shì迎yíng之zhī。
丈zhàng人rén望wàng其qí真zhēn子zi，拔bá劍jiàn而ér刺cì之zhī。
丈zhàng人rén智zhì惑huò於yú似shì其qí子zi者zhě，而ér殺shā於yú真zhēn子zi。
夫fū惑huò於yú似shì士shì者zhě而ér失shī於yú真zhēn士shì，此cǐ黎lí丘qiū丈zhàng人rén之zhī智zhì也yě。
疑yí似shì之zhī跡jī，不bù可kě不bù察chá。
察chá之zhī必bì於yú其qí人rén也yě。
舜shùn為wèi御yù，堯yáo為wèi左zuǒ，禹yǔ為wèi右yòu，入rù於yú澤zé而ér問wèn牧mù童tóng，入rù於yú水shuǐ而ér問wèn漁yú師shī，奚xī故gù也yě？
其qí知zhī之zhī審shěn也yě。
夫fū人rén子zi之zhī相xiāng似shì者zhě，其qí母mǔ常cháng識shí之zhī，知zhī之zhī審shěn也yě。

白话译文

使人们深深迷惑的，一定是事物的相似之处。玉匠所担忧的，是石头像玉一样；鉴定宝剑的人所担忧的，是剑像吴干那样的名剑；贤明的君主所担忧的，是那些博闻善辩、看起来像通达的人。亡国的君主看起来聪明，亡国的臣子看起来忠诚。相似的事物，这是愚人深感迷惑的，也是圣人特别谨慎的。所以墨子看到岔路就哭泣。

周朝定都酆镐，靠近戎人，与诸侯约定，在王路上建造高大的土堆，上面放置鼓，使远近都能听到。如果戎寇来袭，就传鼓相告，诸侯的军队都来救援天子。戎寇即将到达时，幽王击鼓，诸侯的军队都赶到，褒姒非常高兴，喜欢这样。幽王想让褒姒笑，于是多次击鼓，诸侯的军队多次赶来却没有敌人。直到后来戎寇真的来了，幽王击鼓，诸侯的军队却不来。幽王自己，死在丽山之下，被天下人嘲笑。这就是因为没有敌人而失去真正敌人的情况。贤者有小恶会导致大恶。褒姒的败坏，使得幽王喜好小娱乐而导致大灾难。所以幽王身死，三公九卿出逃，这是褒姒之死的原因，也是平王东迁的原因，以及秦襄公、晋文公勤王并受赐土地的原因。

梁国北边有黎丘部，有一个奇鬼，喜欢模仿人的侄子、兄弟的样子。有一个老人从集市喝醉归来，黎丘的鬼模仿他儿子的样子，扶着他并路上折磨他。老人回家后，酒醒责备儿子说：“我是你父亲，难道不慈爱吗？我醉了，你在路上折磨我，为什么？”儿子哭着磕头说：“罪过啊！没有这事。昨天我去东邑讨债，可以问。”他父亲相信了，说：“唉！这一定是那个奇鬼，我本来听说过。”第二天又去集市喝酒，想遇到鬼并刺杀它。第二天早上到集市喝醉了，他的真儿子担心父亲不能回来，就去迎接他。老人看见他的真儿子，拔剑刺向他。老人的智慧被像他儿子的东西迷惑，而杀死了真儿子。那些被似是而非的士人迷惑而失去真士人的情况，这就是黎丘老人的智慧啊。相似可疑的迹象，不能不仔细考察。考察必须针对具体的人。舜驾车，尧在左边，禹在右边，进入沼泽问牧童，进入水域问渔夫，为什么呢？因为他们知道得详细。人的儿子相似的，母亲常常能辨认，因为知道得详细。

字词精讲

吴干（Wú Gān）：古宝剑名，或即干将莫邪之类名剑的泛称，此处代指锋利宝剑。
酆镐（Fēng Hào）：西周初年都城，酆京、镐京，位于今陕西西安附近。
葆祷（Bǎo Dǎo）：高台堡垒与祭祀设施。葆同“堡”，碉堡；祷为祭坛。
说（yuè）：通“悦”，欣喜。古“说”“悦”多通用。
数（shuò）击鼓：屡次击鼓。数（shuò），频率高，多次。
丽山（Lí Shān）：即“骊山”，周幽王葬身之地，在今陕西临潼。
三公九卿：古代中央高级官职泛称，三公为最高辅臣，九卿分管具体政务。
东徙：向东迁徙，指周平王东迁洛邑。
秦襄、晋文：秦襄公、晋文公，因护卫周王室有功受赐土地。
黎丘（Lí Qiū）：古地名，梁国北部，传说有奇鬼之地。
昆弟（Kūn dì）：兄弟。昆，兄。
丈人（Zhàng rén）：此指老者、长者，非岳父。
诮（qiào）：责问、讥讽。
责（zhài）：通“债”，此处指讨债。
譆（xī）：叹词，表示醒悟或惊呼。
孽（niè）：妖孽、灾祸，此指遭遇邪祟作怪。
端复饮（duān fù yǐn）：特意再去饮酒。端，特意、专程。
逝（shì）：往、去。
为御、为左、为右：古代乘车礼仪，御者驾车，尊者居左（或中），护卫居右。
牧童、渔师：牧童与渔翁，指身处基层却熟知当地实情者。
知之审（zhì zhī shěn）：了解得非常清楚。审，详尽、明晰。
形骸相离（xíng hái xiāng lí）：身体分离，指死亡或逃亡离散。
加虑（jiā lǜ）：特别审慎思虑。加，更加。
歧道（qí dào）：岔路，喻指是非难辨之境。
高葆祷於王路：在王道（大路）上筑高台设祭坛，用作警戒烽燧设施。

义理赏析

《吕氏春秋·疑似》一文，以“疑似”为核，层层递进，揭示出世间真假难辨的深刻哲理。文章开篇即点明，最令人迷惑的往往是相似之物：玉石混杂、剑器难分、人言伪似通达，甚至亡国之君看似睿智、佞臣貌似忠诚。这种表面相似，极易蒙蔽心智，让愚者深陷迷惑，而智者则需审慎思虑。作者借墨子见歧路而哭，喻示人生选择中的模糊与危险。

随后，文中以周幽王烽火戏诸侯为鉴，阐述“小恶致大恶”的因果。幽王为博褒姒一笑，屡次虚击战鼓，失信于诸侯，最终外敌真至时无人响应，导致身死国灭。这警示人们，轻率戏言、玩弄信任，会侵蚀根本，使真实危机来临时众叛亲离。相似的假象（无寇）掩盖了真险，终酿大祸。

再以黎丘鬼魅仿人子而致父误杀真子的故事，深化主题。老人被似子之鬼迷惑，虽知奇鬼存在，却因未加细察而酿成悲剧。这喻示在人际交往与判断中，若被似是而非的表象所惑，便会失去真实，追悔莫及。文末以舜、尧、禹不耻下问牧童渔师，以及母亲能辨相似子女为例，强调“察之必于其人”——辨别真伪必须依靠深入考察与专精知识，不可停留在表面。

此文义理，在于告诫世人：相似之迹易乱人心，唯有保持清醒、审慎明辨，方能避祸趋吉。现实之中，信息纷繁、人心复杂，我们更需警惕似真似假的伪装，以洞察力求真知，以诚信立根本。如此，才不至于在歧路上迷失，因小失大。