论语·阳货

春秋战国·孔子弟子及再传弟子 📄 .md 原文

章旨阳货想要见孔子，孔子不见他，阳货便送给孔子一头小猪

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原文

注音字体读音

陽yáng貨huò欲yù見jiàn孔kǒng子zi，
孔kǒng子zi不bù見jiàn，
歸guī孔kǒng子zi豚tún。
孔kǒng子zi時shí其qí亡wáng也yě，
而ér往wǎng拜bài之zhī，
遇yù諸zhū塗tú。
謂wèi孔kǒng子zi曰yuē：「來lái！
予yǔ與yǔ爾ěr言yán。」
曰yuē：「懷huái其qí寶bǎo而ér迷mí其qí邦bāng，
可kě謂wèi仁rén乎hū？」
曰yuē：「不bù可kě。」
「好hào從cóng事shì而ér亟jí失shī時shí，
可kě謂wèi知zhì乎hū？」
曰yuē：「不bù可kě。」
「日rì月yuè逝shì矣yǐ，
歲suì不bù我wǒ與yǔ。」
孔kǒng子zi曰yuē：「諾nuò。
吾wú將jiāng仕shì矣yǐ。」
子zi曰yuē：「性xìng相xiāng近jìn也yě，
習xí相xiāng遠yuǎn也yě。」
子zi曰yuē：「唯wéi上shàng知zhì與yǔ下xià愚yú不bù移yí。」
子zi之zhī武wǔ城chéng，
聞wén弦xián歌gē之zhī聲shēng。
夫fū子zi莞guǎn爾ěr而ér笑xiào，
曰yuē：「割gē雞jī焉yān用yòng牛niú刀dāo？」
子zi游yóu對duì曰yuē：「昔xī者zhě偃yǎn也yě聞wén諸zhū夫fū子zi曰yuē：『君jūn子zi學xué道dào則zé愛ài人rén，
小xiǎo人rén學xué道dào則zé易yì使shǐ也yě。』」
子zi曰yuē：「二èr三sān子zi！
偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。
前qián言yán戲xì之zhī耳ěr。」
公gōng山shān弗fú擾rǎo以yǐ費fèi畔pàn，
召zhào，
子zi欲yù往wǎng。
子zi路lù不bù說yuè，
曰yuē：「末mò之zhī也yě已yǐ，
何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě。」
子zi曰yuē：「夫fú召zhào我wǒ者zhě而ér豈qǐ徒tú哉zāi？
如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，
吾wú其qí為wéi東dōng周zhōu乎hū？」
子zi張zhāng問wèn仁rén於yú孔kǒng子zi。
孔kǒng子zi曰yuē：「能néng行xíng五wǔ者zhě於yú天tiān下xià，
為wéi仁rén矣yǐ。」
請qǐng問wèn之zhī。
曰yuē：「恭gōng、
寬kuān、
信xìn、
敏mǐn、
惠huì。
恭gōng則zé不bù侮wǔ，
寬kuān則zé得dé眾zhòng，
信xìn則zé人rén任rèn焉yān，
敏mǐn則zé有yǒu功gōng，
惠huì則zé足zú以yǐ使shǐ人rén。」
佛fú肸召zhào，
子zi欲yù往wǎng。
子zi路lù曰yuē：「昔xī者zhě由yóu也yě聞wén諸zhū夫fū子zi曰yuē：『親qīn於yú其qí身shēn為wéi不bù善shàn者zhě，
君jūn子zi不bù入rù也yě。』
佛fú肸以yǐ中zhōng牟móu畔pàn，
子zi之zhī往wǎng也yě，
如rú之zhī何hé！」
子zi曰yuē：「然rán。
有yǒu是shì言yán也yě。
不bù曰yuē堅jiān乎hū，
磨mó而ér不bù磷lín；
不bù曰yuē白bái乎hū，
涅niè而ér不bù緇zī。
吾wú豈qǐ匏páo瓜guā也yě哉zāi？
焉yān能néng繫xì而ér不bù食shí？」
子zi曰yuē：「由yóu也yě，
女rǔ聞wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？」
對duì曰yuē：「未wèi也yě。」
「居jū！
吾wú語yù女rǔ。
好hào仁rén不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě愚yú；
好hào知zhì不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě蕩dàng；
好hào信xìn不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě賊zéi；
好hào直zhí不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě絞jiǎo；
好hào勇yǒng不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě亂luàn；
好hào剛gāng不bù好hào學xué，
其qí蔽bì也yě狂kuáng。」
子zi曰yuē：「小xiǎo子zi！
何hé莫mò學xué夫fú詩shī？
詩shī，
可kě以yǐ興xìng，
可kě以yǐ觀guān，
可kě以yǐ群qún，
可kě以yǐ怨yuàn。
邇ěr之zhī事shì父fù，
遠yuǎn之zhī事shì君jūn。
多duō識shí於yú鳥niǎo獸shòu草cǎo木mù之zhī名míng。」
子zi謂wèi伯bó魚yú曰yuē：「女rǔ為wéi《周zhōu南nán》、
《召zhào南nán》矣yǐ乎hū？
人rén而ér不bù為wéi《周zhōu南nán》、
《召zhào南nán》，
其qí猶yóu正zhèng牆qiáng面miàn而ér立lì也yě與yú？」
子zi曰yuē：「禮lǐ云yún禮lǐ云yún，
玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？
樂yuè云yún樂yuè云yún，
鐘zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？」
子zi曰yuē：「色sè厲lì而ér內nèi荏rěn，
譬pì諸zhū小xiǎo人rén，
其qí猶yóu穿chuān窬yú之zhī盜dào也yě與yú？」
子zi曰yuē：「鄉xiāng原yuán，
德dé之zhī賊zéi也yě。」
子zi曰yuē：「道dào聽tīng而ér塗tú說shuō，
德dé之zhī棄qì也yě。」
子zi曰yuē：「鄙bǐ夫fū！
可kě與yǔ事shì君jūn也yě與yú哉zāi？
其qí未wèi得dé之zhī也yě，
患huàn得dé之zhī；
既jì得dé之zhī，
患huàn失shī之zhī。
苟gǒu患huàn失shī之zhī，
無wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。」
子zi曰yuē：「古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，
今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。
古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，
今jīn之zhī狂kuáng也yě蕩dàng；
古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，
今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；
古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，
今jīn之zhī愚yú也yě詐zhà而ér已yǐ矣yǐ。」
子zi曰yuē：「巧qiǎo言yán令lìng色sè，
鮮xiān矣yǐ仁rén。」
子zi曰yuē：「惡wù紫zǐ之zhī奪duó朱zhū也yě，
惡wù鄭zhèng聲shēng之zhī亂luàn雅yǎ樂yuè也yě，
惡wù利lì口kǒu之zhī覆fù邦bāng家jiā者zhě。」
子zi曰yuē：「予yǔ欲yù無wú言yán。」
子zi貢gòng曰yuē：「子zi如rú不bù言yán，
則zé小xiǎo子zi何hé述shù焉yān？」
子zi曰yuē：「天tiān何hé言yán哉zāi？
四sì時shí行xíng焉yān，
百bǎi物wù生shēng焉yān，
天tiān何hé言yán哉zāi？」
孺rú悲bēi欲yù見jiàn孔kǒng子zi，
孔kǒng子zi辭cí以yǐ疾jí。
將jiāng命mìng者zhě出chū戶hù，
取qǔ瑟sè而ér歌gē。
使shǐ之zhī聞wén之zhī。
宰zǎi我wǒ問wèn：「三sān年nián之zhī喪sāng，
期qī已yǐ久jiǔ矣yǐ。
君jūn子zi三sān年nián不bù為wéi禮lǐ，
禮lǐ必bì壞huài；
三sān年nián不bù為wéi樂yuè，
樂yuè必bì崩bēng。
舊jiù穀gǔ既jì沒mò，
新xīn穀gǔ既jì升shēng，
鑽zuān燧suì改gǎi火huǒ，
期qī可kě已yǐ矣yǐ。」
子zi曰yuē：「食shí夫fú稻dào，
衣yì夫fú錦jǐn，
於yú女rǔ安ān乎hū？」
曰yuē：「安ān。」
「女rǔ安ān則zé為wéi之zhī！
夫fú君jūn子zi之zhī居jū喪sāng，
食shí旨zhǐ不bù甘gān，
聞wén樂yuè不bù樂lè，
居jū處chǔ不bù安ān，
故gù不bù為wéi也yě。
今jīn女rǔ安ān，
則zé為wéi之zhī！」
宰zǎi我wǒ出chū。
子zi曰yuē：「予yǔ之zhī不bù仁rén也yě！
子zi生shēng三sān年nián，
然rán後hòu免miǎn於yú父fù母mǔ之zhī懷huái。
夫fú三sān年nián之zhī喪sāng，
天tiān下xià之zhī通tōng喪sāng也yě。
予yǔ也yě，
有yǒu三sān年nián之zhī愛ài於yú其qí父fù母mǔ乎hū？」
子zi曰yuē：「飽bǎo食shí終zhōng日rì，
無wú所suǒ用yòng心xīn，
難nán矣yǐ哉zāi！
不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，
為wéi之zhī猶yóu賢xián乎hū已yǐ。」
子zi路lù曰yuē：「君jūn子zi尚shàng勇yǒng乎hū？」
子zi曰yuē：「君jūn子zi義yì以yǐ為wéi上shàng。
君jūn子zi有yǒu勇yǒng而ér無wú義yì為wéi亂luàn，
小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér無wú義yì為wéi盜dào。」
子zi貢gòng曰yuē：「君jūn子zi亦yì有yǒu惡wù乎hū？」
子zi曰yuē：「有yǒu惡wù：惡wù稱chēng人rén之zhī惡è者zhě，
惡wù居jū下xià流liú而ér訕shàn上shàng者zhě，
惡wù勇yǒng而ér無wú禮lǐ者zhě，
惡wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。」
曰yuē：「賜cì也yě亦yì有yǒu惡wù乎hū？」
「惡wù徼jiǎo以yǐ為wéi知zhì者zhě，
惡wù不bù孫sūn以yǐ為wéi勇yǒng者zhě，
惡wù訐jié以yǐ為wéi直zhí者zhě。」
子zi曰yuē：「唯wéi女nǚ子zi與yǔ小xiǎo人rén為wéi難nán養yǎng也yě，
近jìn之zhī則zé不bù孫sūn，
遠yuǎn之zhī則zé怨yuàn。」
子zi曰yuē：「年nián四sì十shí而ér見jiàn惡wù焉yān，
其qí終zhōng也yě已yǐ。」

白话译文

阳货想要见孔子，孔子不见他，阳货便送给孔子一头小猪。孔子趁阳货不在家的时候，去回拜他，结果在路上遇见了。阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”他说：“自己藏着才能却任由国家迷乱，这能算仁吗？”接着说：“不能。”“喜欢参与政事却屡次错过时机，这能算智吗？”又说：“不能。”“时光流逝，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧，我将出来做官。”

孔子说：“人性原本是相近的，因习染不同而差距越来越大。”

孔子说：“只有上等的智慧和下等的愚人是不可改变的。”

孔子到武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀？”子游回答说：“从前我听老师说过：‘君子学了礼乐就能爱人，小人学了礼乐就容易使唤。’”孔子说：“弟子们！子游的话是对的。我刚才的话只是开玩笑。”

公山弗扰据费城反叛，召孔子去，孔子打算前往。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必去公山氏那里呢？”孔子说：“召我去的人难道没有用意吗？如果有人用我，我或许能在东方复兴周朝的礼乐制度。”

子张问孔子怎样算仁。孔子说：“能在天下实行五种品德，就是仁了。”子张问是哪五种。孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会受侮辱，宽厚就能得人心，诚信就会被人任用，勤敏就能有功绩，慈惠就足以使唤人。”

佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“从前我听老师说过：‘亲身做不善之事的人，君子不参与。’佛肸据中牟反叛，您却要去，这是为什么？”孔子说：“是的，我说过这话。但不是说坚固的东西磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦瓜吗？怎能挂着不吃呢？”

孔子说：“仲由，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德却不好学，弊病是容易受愚弄；爱好智慧却不好学，弊病是容易放荡无根基；爱好诚信却不好学，弊病是容易伤害自己；爱好直率却不好学，弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不好学，弊病是容易作乱；爱好刚强却不好学，弊病是容易狂妄。”

孔子说：“弟子们，为什么不学诗呢？诗可以激发情感，可以观察社会，可以合群相处，可以抒发怨恨。近处可以侍奉父母，远处可以侍奉君主，还能多知道鸟兽草木的名称。”

孔子对伯鱼说：“你学了《周南》和《召南》吗？人如果不学《周南》和《召南》，就像面对墙壁站着一样，什么也看不见。”

孔子说：“礼啊礼啊，难道只是指玉帛等礼品吗？乐啊乐啊，难道只是指钟鼓等乐器吗？”

孔子说：“外表强硬而内心怯懦，用小人来比喻，大概就像挖墙洞的小偷吧。”

孔子说：“没有原则的好好先生，是道德的破坏者。”

孔子说：“在路上听到传言就到处传播，是道德所抛弃的。”

孔子说：“鄙陋的人，能和他一起侍奉君主吗？他没得到官职时，担心得不到；得到后又担心失去。如果担心失去，就什么事都干得出来。”

孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在或许没有了。古代狂妄的人只是放肆直言，现在狂妄的人却是放荡无礼；古代骄傲的人只是棱角分明，现在骄傲的人却是凶狠暴戾；古代愚笨的人只是直率，现在愚笨的人却是虚伪欺诈。”

孔子说：“花言巧语伪装和善的人，很少有仁德。”

孔子说：“我厌恶紫色夺去红色的光彩，厌恶郑国的靡靡之音扰乱雅正的音乐，厌恶花言巧语颠覆国家的人。”

孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师如果不说话，我们这些弟子传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？”

孺悲想见孔子，孔子推说有病拒绝。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹琴歌唱，故意让孺悲听到。

宰我问：“三年的丧期，时间太长了。君子三年不行礼，礼必荒废；三年不奏乐，乐必失传。旧谷吃完了，新谷又收成，钻燧取火也轮换了一遍，一年就可以了。”孔子说：“吃白米饭，穿锦绣衣，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就那样做吧！君子守丧，吃美食不觉得香，听音乐不觉得快乐，住在家里不安适，所以不那样做。现在你心安，就去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下三年，才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧礼。宰我难道没有从父母那里得到过三年的爱吗？”

孔子说：“整天吃饱饭，什么事也不用心思，真难啊！不是有赌博下棋的游戏吗？玩玩也比闲着好。”

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作最高原则。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会为盗。”

子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事：厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位却诽谤上级的人，厌恶勇敢却无礼的人，厌恶固执己见却阻塞不通的人。”子贡说：“我也有厌恶的事吗？”孔子问。子贡说：“厌恶把抄袭当作智慧的人，厌恶把不谦虚当作勇敢的人，厌恶把攻击别人隐私当作直率的人。”

孔子说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近了就会不谦逊，疏远了就会怨恨。”

孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”

字词精讲

阳货：季氏家臣，名虎，字货，鲁国权臣，与孔子有交往。
豚（tún）：小猪，古代常作为礼物。
时其亡：时，通“伺”，等待。亡，不在家。
涂：通“途”，道路。
怀其宝：比喻有才能却隐藏不用。典故：《老子》有“怀其宝”之说。
亟（qì）失时：屡次错过时机。亟，多次。
东周：孔子意指复兴周礼于东方（鲁国），非历史朝代。
莞（wǎn）尔：微笑的样子。
割鸡焉用牛刀：比喻做小事不必用大材。典出孔子在武城见子游行礼乐教化。
公山弗扰：季氏家臣，据费邑叛乱。畔，通“叛”。
佛肸（bì xī）：晋国大夫赵简子的家臣，据中牟叛乱。
磷（lín）：薄。涅（niè）而不缁：涅，染黑；缁，黑色。比喻品格坚贞。
匏（páo）瓜：苦瓜，比喻不被任用。
六言六蔽：六种品德（仁、知、信、直、勇、刚）的六种弊病，因不好学而导致。
诗：指《诗经》。兴、观、群、怨：诗的四种作用。兴，感发意志；观，观察社会；群，合群；怨，讽谏。
周南、召南：《诗经》中的篇章，涉及正风。
玉帛、钟鼓：礼乐的形式，孔子强调礼乐的精神实质。
穿窬（yú）：挖洞跳墙，指盗窃。
乡原：指没有原则的好好先生。贼，败坏者。
道听涂说：路上听到就传播，指轻信谣言。
鄙夫：鄙陋浅薄的人。
三疾：三种毛病。狂、矜、愚，古今表现不同。
巧言令色：花言巧语和伪善的面貌。
紫之夺朱：紫色夺去红色（朱色）的正统地位，比喻邪压正。
郑声：郑国音乐，被视为淫靡之音。
予欲无言：孔子感叹语言局限，强调身教。
孺悲：鲁国人，曾学礼于孔子，后被拒见。
三年之丧：古代丧礼规定，父母去世守丧三年。
钻燧改火：古代取火方式，钻木取火，四季用木不同，一年一循环。
博弈：下棋，指游戏。
六言六蔽：仁、知、信、直、勇、刚的弊病，强调“好学”以避免。
徼（jiǎo）以为知：把抄袭当作智慧。徼，抄袭。
不孙：不谦逊。孙，通“逊”。
讦（jié）：攻击别人隐私。
唯女子与小人为难养：此句有争议，可能指特定对象或情境，需结合上下文理解。

义理赏析

这段《论语·阳货》集中体现了孔子的处世哲学、教育思想和道德批判。从阳货章开始，孔子面对权臣的拉拢，既坚守原则（“不见”），又灵活应对（“时其亡而往拜”），最终以“吾将仕矣”敷衍，展现了在复杂政治环境中的智慧。这启示我们，理想主义者需要学会变通，以保存自身并等待时机。

孔子论“性相近，习相远”，强调后天学习对人性的影响。结合“六言六蔽”，指出品德需以学习为根基，否则会走向反面。这对现代教育是重要提醒：培养德行不能空谈，必须注重知识和实践的修养。

在“割鸡焉用牛刀”一章，孔子笑子游用大礼乐治小邑，但立即认错，体现师者风范和“道在其中”的包容。礼乐并非形式，而是内在精神的体现，正如孔子质问“礼云礼云，玉帛云乎哉？”

孔子对“乡原”“巧言令色”的批判，揭露了伪善对社会的危害。他指出，真正的仁德不在言语，而在行动；不在形式，而在实质。这呼应了“予欲无言”的深层含义：大道无声，天何言哉？道德教化应如四时运行，自然无为。

最后，孔子对宰我的三年丧之辩，从情理出发，强调孝道的情感基础。他反对功利化的道德计算，主张人应以感恩和不安之心对待亲情。这种人文关怀至今仍有现实意义。

整体上，孔子在《阳货》篇中既批判时代乱象（如“色厉内荏”“鄙夫患得患失”），又提出个人修养的路径（好学、守义、行仁）。他教导弟子学诗、学礼、学道，旨在培养能“事父事君”、具有社会责任感的君子。这对现代人如何平衡原则与变通、情感与理性，提供了深刻启示。