# 论语·阳货

> 古籍书库 · 春秋战国·孔子弟子及再传弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：阳货想要见孔子，孔子不见他，阳货便送给孔子一头小猪

## 原文
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：「来！予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，岁不我与。」孔子曰：「诺。吾将仕矣。」
子曰：「性相近也，习相远也。」
子曰：「唯上知与下愚不移。」
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？」
子张问仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」请问之。曰：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！」子曰：「然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？」
子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。」
子曰：「小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识於鸟兽草木之名。」
子谓伯鱼曰：「女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？」
子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」
子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？」
子曰：「乡原，德之贼也。」
子曰：「道听而涂说，德之弃也。」
子曰：「鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。」
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」
子曰：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」
子曰：「予欲无言。」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
宰我问：「三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰：「安。」「女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱於其父母乎？」
子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。」
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」
子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」
子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」
子曰：「年四十而见恶焉，其终也已。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
阳货想要见孔子，孔子不见他，阳货便送给孔子一头小猪。孔子趁阳货不在家的时候，去回拜他，结果在路上遇见了。阳货对孔子说：“来！我有话跟你说。”他说：“自己藏着才能却任由国家迷乱，这能算仁吗？”接着说：“不能。”“喜欢参与政事却屡次错过时机，这能算智吗？”又说：“不能。”“时光流逝，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧，我将出来做官。”

孔子说：“人性原本是相近的，因习染不同而差距越来越大。”

孔子说：“只有上等的智慧和下等的愚人是不可改变的。”

孔子到武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀？”子游回答说：“从前我听老师说过：‘君子学了礼乐就能爱人，小人学了礼乐就容易使唤。’”孔子说：“弟子们！子游的话是对的。我刚才的话只是开玩笑。”

公山弗扰据费城反叛，召孔子去，孔子打算前往。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必去公山氏那里呢？”孔子说：“召我去的人难道没有用意吗？如果有人用我，我或许能在东方复兴周朝的礼乐制度。”

子张问孔子怎样算仁。孔子说：“能在天下实行五种品德，就是仁了。”子张问是哪五种。孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会受侮辱，宽厚就能得人心，诚信就会被人任用，勤敏就能有功绩，慈惠就足以使唤人。”

佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“从前我听老师说过：‘亲身做不善之事的人，君子不参与。’佛肸据中牟反叛，您却要去，这是为什么？”孔子说：“是的，我说过这话。但不是说坚固的东西磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦瓜吗？怎能挂着不吃呢？”

孔子说：“仲由，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德却不好学，弊病是容易受愚弄；爱好智慧却不好学，弊病是容易放荡无根基；爱好诚信却不好学，弊病是容易伤害自己；爱好直率却不好学，弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不好学，弊病是容易作乱；爱好刚强却不好学，弊病是容易狂妄。”

孔子说：“弟子们，为什么不学诗呢？诗可以激发情感，可以观察社会，可以合群相处，可以抒发怨恨。近处可以侍奉父母，远处可以侍奉君主，还能多知道鸟兽草木的名称。”

孔子对伯鱼说：“你学了《周南》和《召南》吗？人如果不学《周南》和《召南》，就像面对墙壁站着一样，什么也看不见。”

孔子说：“礼啊礼啊，难道只是指玉帛等礼品吗？乐啊乐啊，难道只是指钟鼓等乐器吗？”

孔子说：“外表强硬而内心怯懦，用小人来比喻，大概就像挖墙洞的小偷吧。”

孔子说：“没有原则的好好先生，是道德的破坏者。”

孔子说：“在路上听到传言就到处传播，是道德所抛弃的。”

孔子说：“鄙陋的人，能和他一起侍奉君主吗？他没得到官职时，担心得不到；得到后又担心失去。如果担心失去，就什么事都干得出来。”

孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在或许没有了。古代狂妄的人只是放肆直言，现在狂妄的人却是放荡无礼；古代骄傲的人只是棱角分明，现在骄傲的人却是凶狠暴戾；古代愚笨的人只是直率，现在愚笨的人却是虚伪欺诈。”

孔子说：“花言巧语伪装和善的人，很少有仁德。”

孔子说：“我厌恶紫色夺去红色的光彩，厌恶郑国的靡靡之音扰乱雅正的音乐，厌恶花言巧语颠覆国家的人。”

孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师如果不说话，我们这些弟子传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？”

孺悲想见孔子，孔子推说有病拒绝。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹琴歌唱，故意让孺悲听到。

宰我问：“三年的丧期，时间太长了。君子三年不行礼，礼必荒废；三年不奏乐，乐必失传。旧谷吃完了，新谷又收成，钻燧取火也轮换了一遍，一年就可以了。”孔子说：“吃白米饭，穿锦绣衣，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就那样做吧！君子守丧，吃美食不觉得香，听音乐不觉得快乐，住在家里不安适，所以不那样做。现在你心安，就去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下三年，才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧礼。宰我难道没有从父母那里得到过三年的爱吗？”

孔子说：“整天吃饱饭，什么事也不用心思，真难啊！不是有赌博下棋的游戏吗？玩玩也比闲着好。”

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作最高原则。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会为盗。”

子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事：厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位却诽谤上级的人，厌恶勇敢却无礼的人，厌恶固执己见却阻塞不通的人。”子贡说：“我也有厌恶的事吗？”孔子问。子贡说：“厌恶把抄袭当作智慧的人，厌恶把不谦虚当作勇敢的人，厌恶把攻击别人隐私当作直率的人。”

孔子说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近了就会不谦逊，疏远了就会怨恨。”

孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”

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