六韬·盈虚

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨祸福在君不在天时；贤君如帝尧薄己厚民、任贤赏罚、无为而治，故国安民治，可知君主贤否乃天下治乱盈虚之总因。

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原文

注音字体读音

文wén王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「天tiān下xià熙xī熙xī，一yī盈yíng一yī虛xū，一yī治zhì一yī亂luàn，所suǒ以yǐ然rán者zhě，何hé也yě？
其qí君jūn賢xián、不bù肖xiào不bù等děng乎hū？
其qí天tiān時shí變biàn化huà自zì然rán乎hū？」
太tài公gōng曰yuē：「君jūn不bù肖xiào，則zé國guó危wēi而ér民mín亂luàn；
君jūn賢xián聖shèng，則zé國guó安ān而ér民mín治zhì。
禍huò福fú在zài君jūn，不bù在zài天tiān時shí。」
文wén王wáng曰yuē：「古gǔ之zhī賢xián君jūn，可kě得dé聞wén乎hū？」
太tài公gōng曰yuē：「昔xī者zhě帝dì堯yáo之zhī王wáng天tiān下xià，上shàng世shì所suǒ謂wèi賢xián君jūn也yě。」
文wén王wáng曰yuē：「其qí治zhì如rú何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「帝dì堯yáo王wáng天tiān下xià之zhī時shí，金jīn銀yín珠zhū玉yù不bù飾shì，錦jǐn繡xiù文wén綺qǐ不bù衣yī，奇qí怪guài珍zhēn異yì不bù視shì，玩wán好hǎo之zhī器qì不bù寶bǎo，淫yín泆yì之zhī樂lè不bù聽tīng，宮gōng垣yuán屋wū室shì不bù堊è，甍méng桷jué椽chuán楹yíng不bù斲zhuó，茅máo茨cí徧biàn庭tíng不bù剪jiǎn。
鹿lù裘qiú禦yù寒hán，布bù衣yī掩yǎn形xíng；
糲lì粱liáng之zhī飯fàn，藜lí藿huò之zhī羹gēng。
不bù以yǐ役yì作zuò之zhī故gù，害hài民mín耕gēng績jī之zhī時shí，削xuē心xīn約yuē志zhì，從cóng事shì乎hū無wú為wéi。
吏lì、忠zhōng正zhèng奉fèng法fǎ者zhě尊zūn其qí位wèi，廉lián潔jié愛ài人rén者zhě厚hòu其qí祿lù。
民mín、有yǒu孝xiào慈cí者zhě愛ài敬jìng之zhī，盡jǐn力lì農nóng桑sāng者zhě慰wèi勉miǎn之zhī。
旌jīng別bié淑shū德dé，表biǎo其qí門mén閭lǘ。
平píng心xīn正zhèng節jié，以yǐ法fǎ度dù禁jìn邪xié偽wěi。
所suǒ憎zēng者zhě，有yǒu功gōng必bì賞shǎng；
所suǒ愛ài者zhě，有yǒu罪zuì必bì罰fá。
存cún養yǎng天tiān下xià鰥guān寡guǎ孤gū獨dú，振zhèn贍shàn禍huò亡wáng之zhī家jiā。
其qí自zì奉fèng也yě甚shén薄báo，其qí賦fù役yì也yě甚shén寡guǎ。
故gù萬wàn民mín富fù樂lè而ér無wú飢jī寒hán之zhī色sè。
百bǎi姓xìng戴dài其qí君jūn如rú日rì月yuè，親qīn其qí君jūn如rú父fù母mǔ。」
文wén王wáng曰yuē：「大dà哉zāi！
賢xián君jūn之zhī德dé也yě。」

白话译文

文王问太公：“天下喧嚷纷扰，有时繁荣有时空虚，有时太平有时混乱，之所以如此，是什么缘故呢？是因为他们的君主贤明与不贤明各有不同，还是天时自然变化的结果呢？”太公回答：“君主如果不贤明，国家就会危险，百姓就会混乱；君主如果贤明圣德，国家就会安定，百姓就会太平。祸患与福气都取决于君主，而不在于天时。” 文王说：“古代的贤德君主，可以讲给我听听吗？”太公说：“过去帝尧统治天下，是上古世人所说的贤君。”文王问：“他是如何治理天下的？”太公说：“帝尧统治天下时，不佩戴金银珠玉作为装饰，不穿锦绣华美的衣服，不观看奇异珍宝，不把玩赏的器物当作宝贝，不听靡靡之音，宫室墙壁不涂白粉，屋脊椽子不加雕饰，满院的茅草也不修剪。穿鹿皮袍子御寒，穿粗布衣服遮体；吃糙米饭，喝野菜汤。不因为征发劳役的缘故，耽误百姓耕种纺织的时节。收敛心志，减少欲望，奉行清静无为的治国之道。对于官吏，忠诚正直、奉公守法的就提升其职位，廉洁爱民的就增加其俸禄。对于百姓，有孝顺慈爱品行的就关爱尊敬，尽力从事农桑的就慰问鼓励。表彰区别善良有德的人，在其家门或里巷悬挂标识以示荣耀。秉持公正，整饬节操，用法令禁止奸邪欺诈。对所憎恶的人，只要有功劳也一定奖赏；对所喜爱的人，只要有罪过也一定惩罚。收容赡养天下的鳏夫、寡妇、孤儿、独老，救济遭遇灾祸丧亡的人家。他自己日常用度十分微薄，征收百姓的赋税和劳役又非常少。因此千万民众富裕安乐而没有饥寒交迫的神色。百姓拥戴他们的君主如同拥戴日月一样，亲近他们的君主如同亲近父母一样。”文王感叹道：“伟大啊！这就是贤明君主的德行啊。”

字词精讲

盈虚：“盈”指满、充实，引申为繁荣、兴盛；“虚”指空、亏缺，引申为衰落、空虚。此处形容天下盛衰交替的状态。
不肖（xiào）：不似，特指不似其父（贤），即不贤、不成材。
垩（è）：本指白土，此处用作动词，指用白土粉刷墙壁。
斲（zhuó）：砍削，雕刻。指对木材进行精细加工。
茅茨（cí）：茅草屋顶。茨，覆盖屋瓦的茅草。
鹿裘（qiú）：用鹿皮做的粗陋皮袍。裘，皮衣。
粝（lì）粱之饭：粝，粗米；粱，好米。粝粱之饭，指粗细粮搭配的简朴饭食，强调其质朴。
藜藿（huò）之羹：藜和藿都是野菜。羹，汤。指用野菜煮的汤，形容饮食极为简单。
削心约志：收敛心神，约束志向。指去除私欲，专心于治国正道。
旌别淑德：旌表、区别善良有德之人。旌，表彰；淑，善良美好。
表其门闾（lǘ）：在其家门或里巷设立标志以示荣耀。闾，古代二十五家为一闾，泛指乡里。
鳏（guān）寡孤独：泛指失去依靠、生活困难的人。鳏，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。
振赡（shàn）：赈济、救助。振，通“赈”，救济；赡，供给财物。
戴：拥戴、尊奉。此处形容百姓对君主的极度爱戴，如同仰望日月，亲近父母。

义理赏析

这段对话的核心义理在于确立“人（君主）的作为决定国家治乱，而非天时自然”的儒家（或黄老）政治观。太公开宗明义驳斥了天命决定论或历史循环论（天时变化自然），将“祸福”完全系于“君”之一身，极大地强调了统治者的道德责任与主观能动性。

太公所描绘的帝尧形象，是儒家理想君主的典范。其治理之道，可归纳为几个层面：一是“君身正”与“尚俭”：通过极致的自我节制（食衣住行皆从简），树立清心寡欲、不与民争利的表率，达到“无为”而治的精神境界，此即“其自奉也甚薄”。二是“治吏”与“安民”：用清晰的赏罚（有功必赏，有罪必罚）和明确的价值观（尊崇忠正廉洁，鼓励农桑孝慈）来引导官吏与百姓。三是“公平”与“恤弱”：超越个人好恶的奖惩体现了法度的公正，而对鳏寡孤独的普遍关怀则彰显了“仁政”的温度。

最终，这种由上至下、以德化民的治理，达成了“万民富乐”与“百姓戴君如日月”的理想效果。其现实启示在于：无论时代如何变迁，领导者的品德、担当与切实为民的政策，永远是社会安定、人民幸福的根本。将治乱根源完全归咎于外部环境或宿命，是推卸责任；唯有反求诸己，致力于内在制度的完善与德行的示范，方是长治久安之道。