六韬·王翼

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨周武王问姜太公说：“君王统率军队，必须有得力的辅佐之臣来形成威严与神妙的指挥，这应该怎么办呢

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「王wáng者zhě帥shuài師shī，
必bì有yǒu股gǔ肱gōng羽yǔ翼yì以yǐ成chéng威wēi神shén，
為wéi之zhī柰nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「凡fán舉jǔ兵bīng帥shuài師shī，
以yǐ將jiāng為wéi命mìng。
命mìng在zài通tōng達dá，
不bù守shǒu一yī術shù。
因yīn能néng受shòu職zhí，
各gè取qǔ所suǒ長zhǎng，
隨suí時shí變biàn化huà，
以yǐ為wéi綱gāng紀jì。
故gù將jiāng有yǒu股gǔ肱gōng羽yǔ翼yì七qī十shí二èr人rén，
以yǐ應yīng天tiān道dào。
備bèi數shù如rú法fǎ，
審shěn知zhī命mìng理lǐ。
殊shū能néng異yì技jì，
萬wàn事shì畢bì矣yǐ。」
武wǔ王wáng曰yuē：「請qǐng問wèn其qí目mù？」
太tài公gōng曰yuē：「腹fù心xīn一yī人rén：主zhǔ潛qián謀móu應yīng卒zú，
揆kuí夫fū消xiāo變biàn，
揔攬lǎn計jì謀móu，
保bǎo全quán民mín命mìng。
謀móu士shì五wǔ人rén：主zhǔ圖tú安ān危wēi，
慮lǜ未wèi萌méng，
論lùn行xíng能néng，
明míng賞shǎng罰fá，
授shòu官guān位wèi，
決jué嫌xián疑yí，
定dìng可kě否fǒu。
天tiān文wén三sān人rén：主zhǔ司sī星xīng曆lì，
候hòu風fēng氣qì，
推tuī時shí日rì，
考kǎo符fú驗yàn，
校xiào災zāi異yì，
知zhī人rén心xīn去qù就jiù之zhī機jī。
地de利lì三sān人rén：主zhǔ三sān軍jūn行xíng止zhǐ形xíng勢shì，
利lì害hài消xiāo息xī，
遠yuǎn近jìn險xiǎn易yì，
水shuǐ涸hé山shān阻zǔ，
不bù失shī地de利lì。
兵bīng法fǎ九jiǔ人rén：主zhǔ講jiǎng論lùn異yì同tóng，
行xíng事shì成chéng敗bài，
簡jiǎn練liàn兵bīng器qì，
刺cì舉jǔ非fēi法fǎ。
通tōng糧liáng四sì人rén：主zhǔ度dù飲yǐn食shí、
蓄xù積jī，
通tōng糧liáng道dào，
致zhì五wǔ穀gǔ，
令lìng三sān軍jūn不bù困kùn乏fá。
奮fèn威wēi四sì人rén：主zhǔ擇zé材cái力lì，
論lùn兵bīng革gé，
風fēng馳chí電diàn擊jī，
不bù知zhī所suǒ由yóu。
伏fú鼓gǔ旗qí三sān人rén：主zhǔ伏fú鼓gǔ旗qí，
明míng耳ěr目mù，
詭guǐ符fú節jié，
謬miù號hào令lìng，
闇àn忽hū往wǎng來lái，
出chū入rù若ruò神shén。
股gǔ肱gōng四sì人rén：主zhǔ任rèn重zhòng持chí難nán，
修xiū溝gōu塹qiàn，
治zhì壁bì壘lěi，
以yǐ備bèi守shǒu禦yù。
通tōng材cái三sān人rén：主zhǔ拾shí遺yí補bǔ過guò，
應yīng偶ǒu賓bīn客kè，
論lùn議yì談tán語yǔ，
消xiāo患huàn解jiě結jié。
權quán士shì三sān人rén：主zhǔ行xíng奇qí譎jué，
設shè殊shū異yì，
非fēi人rén所suǒ識shí，
行xíng無wú窮qióng之zhī變biàn。
耳ěr目mù七qī人rén：主zhǔ往wǎng來lái，
聽tīng言yán視shì變biàn，
覽lǎn四sì方fāng之zhī事shì，
軍jūn中zhōng之zhī情qíng。
爪zhǎo牙yá五wǔ人rén：主zhǔ揚yáng威wēi武wǔ，
激jī勵lì三sān軍jūn，
使shǐ冒mào難nán攻gōng銳ruì，
無wú所suǒ疑yí慮lǜ。
羽yǔ翼yì四sì人rén：主zhǔ揚yáng名míng譽yù，
震zhèn遠yuǎn方fāng，
搖yáo動dòng四sì境jìng，
以yǐ弱ruò敵dí心xīn。
遊yóu士shì八bā人rén：主zhǔ伺cì姦jiān候hòu變biàn，
開kāi闔hé人rén情qíng，
觀guān敵dí之zhī意yì，
以yǐ為wéi間jiān諜dié。
術shù士shì二èr人rén：主zhǔ為wéi譎jué詐zhà，
依yī託tuō鬼guǐ神shén，
以yǐ惑huò眾zhòng心xīn。
方fāng士shì二èr人rén：主zhǔ百bǎi藥yào，
以yǐ治zhì金jīn瘡chuāng，
以yǐ痊quán萬wàn病bìng。
法fǎ筭二èr人rén：主zhǔ計jì會huì三sān軍jūn營yíng壁bì、
糧liáng食shí、
財cái用yòng出chū入rù。」

白话译文

周武王问姜太公说：“君王统率军队，必须有得力的辅佐之臣来形成威严与神妙的指挥，这应该怎么办呢？”太公说：“大凡起兵统率军队，要把将领作为全军的生命线。将领的关键在于通达权变，而不拘泥于某一种固定的方法。要根据各人的才能授予职位，让他们各自发挥长处，随时势变化而灵活调整，以此作为组织管理的纲领。所以，将领需要有‘股肱’（辅佐核心）和‘羽翼’（得力臂膀）共计七十二人，以对应天象之数。配备的人员要符合这个法则，审慎地了解他们的职责与能力。有了这些具备特殊才能和技艺的人，万事就都齐备了。”

武王说：“请问具体是哪些职位和职责呢？”太公说： “腹心一人：负责暗中谋划以应对突发事变，揣度、消弭变乱，总揽全军计谋，保全军民性命。谋士五人：负责筹划安危之事，考虑尚未萌发的隐患，评议将领的品行与才能，明确赏罚标准，授予官职，裁决疑难问题，确定事情可行与否。天文三人：负责观测星象、历法，观测气候风向，推算时辰日期，查验祥瑞灾异的征兆，校核异常天象，把握人心向背的时机。地利三人：负责三军行进、驻扎的地形形势，分析利弊、远近、险易，以及河水干涸、山峦阻隔等情况，确保不失去地利优势。兵法九人：负责研讨战术的异同，分析以往战事的成败，训练士兵熟练使用兵器，检举揭发不法行为。通粮四人：负责计算全军饮食，管理粮草储备，疏通粮道，运送五谷，确保三军不因缺乏补给而困乏。奋威四人：负责选拔有才干和勇力的人，评估兵器装备，能像风驰电击般迅猛行动，使敌人摸不清动向。 伏鼓旗三人：负责布置战鼓与旗帜，用以统一视听、传达号令；制作、使用符节凭证以迷惑敌人，暗中指挥部队往来调动，出入如神。股肱四人：负责承担繁重艰难的任务，修筑壕沟壁垒，整治防御工事，以备坚守防御。通材三人：负责查缺补漏、弥补过失，接待宾客，负责外交辞令与谈判，消除隐患、解决纠纷。权士三人：负责施行奇谋诡计，设置非常规的手段，运用常人难以识别的、无穷无尽的权变之术。耳目七人：负责四处探听消息，听取传言观察变化，侦察四方动态，掌握军中情况。爪牙五人：负责宣扬我军威武，激励三军士气，使士兵敢于冒风险攻坚克难，没有任何疑虑。羽翼四人：负责宣扬我军声威与将领名誉，震慑远方，动摇敌方边境军心，以削弱敌人的斗志。游士八人：负责窥探敌方奸情、等待其内乱变故，挑拨离间、操纵敌方人心，观察敌军意图，充当间谍。术士二人：负责实施诡诈之术，假托鬼神之事，以迷惑敌军和百姓之心。方士二人：负责管理各类药材，治疗兵器造成的创伤，治愈各种疾病。法筭二人：负责核算全军营寨、粮食、财物用度的收支账目。”

字词精讲

股肱羽翼：股，大腿；肱，胳膊从肩到肘的部分；羽翼，翅膀。比喻君王或将帅得力的辅佐之臣。
命在通达，不守一术：将领的关键在于通晓权变、灵活应变，而不是固守某一种固定的战法。体现了兵家“兵无常势”的思想。
揆（kuí）夫消变：“揆”指揣度、估量；“消变”指消弭变乱。即预测并化解危机。
揔（zǒng）：同“总”，总揽、统管。
符验：符，古代朝廷用以传达命令、调遣军队的凭证，一般用竹、木、铜等制成，上刻文字，双方各执一半，合则为验；验，验证。这里指根据祥瑞或异常天象来验证人事的吉凶。
刺举：刺探、检举。指侦察并揭发不法行为。
伏鼓旗：“伏”有隐藏、暗设之意。指暗中布置和操纵鼓旗，以诡秘方式指挥军队，达到出其不意的效果。
诡符节，谬号令：“诡”和“谬”在此处作动词，意为“使……诡谲”、“使……虚假”。指伪造或灵活使用符节与号令，以迷惑敌人。
权士：“权”即权谋、权变。指擅长运用特殊谋略的士人。
开阖（hé）人情：“开阖”即捭阖（bǎi hé），开合、分化。指通过言辞和手段操控、离间敌方人心。
金疮：即金创，指被金属兵器（如刀、箭）造成的创伤。
法筭（suàn）：“筭”同“算”，指计算、核算。负责后勤财务的官员。

义理赏析

这段文字系统阐述了古代理想军队的高层指挥与幕僚架构，其思想内核超越了具体的军事范畴，展现了深刻的组织管理哲学。

系统化与专业化：将最高指挥机构细化为七十二种职能，涵盖了战略（谋士、天文、地利、兵法）、后勤（通粮、法筭）、作战（奋威、伏鼓旗、股肱）、情报（耳目、游士）、宣传与心理战（羽翼、术士）、医疗（方士）乃至外交与协调（通材）等几乎所有方面。这种高度专业化和系统化的分工，是保证大规模复杂行动得以精密运作的基础，体现了古人“万事毕矣”的系统论思想。
通权达变的核心原则：开篇即强调“命在通达，不守一术”，将灵活应变置于所有具体“术”之上。后续的“权士”、“游士”、“术士”等职位，正是为实现各种非常规、动态的谋略而设置。这揭示了《六韬》作为兵家著作的精髓——一切组织和规则都应服务于变化的现实，反对僵化。
“应天道”的哲学观：以“七十二人”来“应天道”，反映了古人“天人合一”的观念。将人间最复杂的大规模组织行为，与天象之数相联系，赋予其宇宙秩序般的合理性与神圣性，旨在增强这套架构的权威性和说服力。
现实启示：这段古老的论述对现代组织管理仍有镜鉴意义。它告诉我们：
- 高层团队构建：一个强大的核心领导层，需要有结构合理、职能互补的“股肱羽翼”，覆盖决策、执行、监督、后勤、对外等全部环节。
- 专业分工与协同：在专业化分工的基础上，必须有高效的协同机制（如腹心、谋士的总揽），才能形成合力。
- 重视“软实力”与非常规手段：除了硬实力（奋威、股肱），还需重视信息战（耳目、游士）、心理战（羽翼、术士）、公关外交（通材）等非对称能力。
- 以变应变：任何组织架构都不是铁板一块，必须预留出应对突发危机（潜谋应卒）和实施奇策（行无穷之变）的空间与人才。