六韬·论将
先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文
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原文
武王問太公曰：「論將之道奈何？」
太公曰：「將有五材十過。」
武王曰：「敢問其目？」
太公曰：「所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。
勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺；
忠則無二心。
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
勇而輕死者，可暴也；
急而心速者，可久也；
貪而好利者，可遺也；
仁而不忍人者，可勞也；
智而心怯者，可窘也；
信而喜信人者，可誑也；
廉潔而不愛人者，可侮也；
智而心緩者，可襲也；
剛毅而自用者，可事也；
懦而喜任人者，可欺也。
故兵者、國之大事，存亡之道，命在於將。
將者、國之輔，先王之所重也。
故置將不可不察也。
故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。
兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。」
武王曰：「善哉。」
白话译文
武王询问太公：“评论将帅的方法是怎样的？”太公回答：“将帅应具备五种美德，也有十种过失。”武王说：“请详细说明。”太公说：“所谓五种美德是：勇武、智慧、仁爱、诚信、忠贞。勇武则不可被侵犯，智慧则不被扰乱，仁爱则爱护众人，诚信则不欺骗，忠贞则没有二心。所谓十种过失是：有勇武却轻率赴死的，有急躁而行事冲动的，有贪婪而喜好财利的，有仁爱却过于心软的，有智慧却内心怯懦的，有诚信却轻信他人的，有廉洁却不能关爱下属的，有智慧却行动迟缓的，有刚毅却自以为是的，有懦弱而喜好依赖他人的。对于这些过失，可以利用：轻率赴死的，可以用突然袭击激怒他；急躁冲动的，可以用持久战拖垮他；贪婪好利的，可以用财物引诱他；过于心软的，可以用劳役困乏他；内心怯懦的，可以用困境逼迫他；轻信他人的，可以用诡计欺骗他；不能关爱下属的，可以用侮辱激怒他；行动迟缓的，可以用突袭打击他；自以为是的，可以用恭维迎合他；依赖他人的，可以用虚张声势吓唬他。因此，用兵是国家的大事，关系存亡，而命运掌握在将帅手中。将帅是国家的辅佐，历代君主都重视。所以任命将帅不能不慎重考察。所以说：战争不会双方都胜利，也不会双方都失败。军队越过国境作战，若超过十天没有决出胜负，不是国家灭亡，就是军队溃败、将帅被杀。”武王说：“说得好啊。”
字词精讲
- 五材：五种美德或才能。材，原指木材，引申为才能、品质。
- 十过：十种过失或缺点。过，过失、弊端。
- 勇则不可犯：勇武则敌人不敢进犯。
- 信则不欺：诚信则不会欺诈他人。
- 忠则无二心：忠贞则没有叛逆之心。
- 有勇而轻死者：虽然勇敢，却轻易牺牲（缺乏谋略）。
- 可暴也：可以激怒他使其暴躁犯错。暴，暴怒、急躁。
- 可遗（wèi）也：可以用财物收买他。遗，赠送，此处指贿赂。
- 可诳（kuáng）也：可以用谎言欺骗他。诳，欺骗。
- 国之辅：国家的辅佐重臣。
- 兵不两胜，亦不两败：战争不会双方都胜，也不会双方都败，强调战争的零和性质。
- 期不十日：约定或预期不超过十天。期，期限。
义理赏析
这段文字通过武王与太公的对话，系统阐述了选拔将领的核心标准与潜在风险。太公提出的“五材十过”体现了中国古代将才观的辩证思想：五种美德是理想将帅的基石，但每种美德若运用不当，也可能转化为致命的弱点。例如，“勇”过则易轻率赴死，“仁”过则可能妇人之仁。这种分析不仅揭示了将领个人修养的复杂性，也强调了“知人善任”的重要性——君主需洞察将领的长短，以扬长避短。
更深层的义理在于将帅与国家命运的紧密关联。文中指出“兵者，国之大事，命在於将”，将个人能力的考核上升到国家存亡的高度。这既是对君主的警示：选将必须慎重，也暗含对将领的鞭策：责任重大，不可不慎。结尾的“兵不两胜，亦不两败”进一步点明战争的残酷性与不确定性，呼应开篇对选将的重视，形成逻辑闭环。
现实启示：在现代组织管理中，选拔领导者同样需要全面考量其品格与能力。优缺点往往一体两面，关键在于如何合理配置、引导其长处，规避其短处。这段文字提醒我们：人才的“优点”若过度或错位，可能转化为“风险”，而真正的智慧在于明辨时势、精准用将。