六韬·三疑

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨武王问太公说：“我想要建立功业，但有三个疑虑：担心自己的力量不足以攻克强敌，无法离间敌人的亲信，也无法瓦解敌人的民众…

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「予yǔ欲yù立lì功gōng，有yǒu三sān疑yí：恐kǒng力lì不bù能néng攻gōng強qiáng，離lí親qīn，散sàn眾zhòng，為wéi之zhī奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「因yīn之zhī，慎shèn謀móu，用yòng財cái。
夫fū攻gōng強qiáng，必bì養yǎng之zhī使shǐ強qiáng，益yì之zhī使shǐ張zhāng。
太tài強qiáng必bì折zhé，太tài張zhāng必bì缺quē。
攻gōng強qiáng以yǐ強qiáng，離lí親qīn以yǐ親qīn，散sàn眾zhòng以yǐ眾zhòng。
凡fán謀móu之zhī道dào，周zhōu密mì為wéi寶bǎo。
設shè之zhī以yǐ事shì，玩wán之zhī以yǐ利lì，爭zhēng心xīn必bì起qǐ。
欲yù離lí其qí親qīn，因yīn其qí所suǒ愛ài，與yǔ其qí寵chǒng人rén，與yǔ之zhī所suǒ欲yù，示shì之zhī所suǒ利lì，因yīn以yǐ疏shū之zhī，無wú使shǐ得dé志zhì。
彼bǐ貪tān利lì甚shén喜xǐ，遺yí疑yí乃nǎi止zhǐ。
凡fán攻gōng之zhī道dào，必bì先xiān塞sāi其qí明míng，而ér後hòu攻gōng其qí強qiáng、毀huǐ其qí大dà，除chú民mín之zhī害hài。
淫yín之zhī以yǐ色sè，啗dàn之zhī以yǐ利lì，養yǎng之zhī以yǐ味wèi，娛yú之zhī以yǐ樂lè。
既jì離lí其qí親qīn，必bì使shǐ遠yuǎn民mín，勿wù使shǐ知zhī謀móu。
扶fú而ér納nà之zhī，莫mò覺jué其qí意yì，然rán後hòu可kě成chéng。
惠huì施shī於yú民mín，必bì無wú愛ài財cái。
民mín如rú牛niú馬mǎ，數shù餧wèi食shí之zhī，從cóng而ér愛ài之zhī。
心xīn以yǐ啟qǐ智zhì，智zhì以yǐ啟qǐ財cái，財cái以yǐ啟qǐ眾zhòng，眾zhòng以yǐ啟qǐ賢xián。
賢xián之zhī有yǒu啟qǐ，以yǐ王wáng天tiān下xià。」

白话译文

武王问太公说：“我想要建立功业，但有三个疑虑：担心自己的力量不足以攻克强敌，无法离间敌人的亲信，也无法瓦解敌人的民众，该怎么办呢？”太公回答道：“要利用他们，谨慎地谋划，并善于运用财富。攻克强敌，必须先培养他，让他更强大；助长他，使他更扩张。太强大就容易折断，太扩张就必然有缺口。攻克强敌要用强大的力量，离间亲信要用亲近的人，瓦解民众要用众多的人。凡是谋划的原则，周密是最宝贵的。设置事端，用利益引诱他，争斗的心思必然兴起。想要离间他的亲信，就要利用他所喜爱的人，亲近他的宠臣，给予他们想要的东西，展示他们利益，借此来疏远他们，不让他们得志。他们贪图利益会非常高兴，对君主的疑虑就会停止。凡是攻克的原则，一定要先蒙蔽他的明智，然后再攻击他的强大，摧毁他的大业，为民众除害。用美色迷惑他，用利益引诱他，用美味供养他，用音乐娱乐他。已经离间了他的亲信，一定要让他远离民众，不让他察觉我们的计谋。扶持他并接纳他，让他感觉不到我们的意图，这样才可以成功。对民众施加恩惠，一定不要吝惜钱财。对待民众要像对待牛马一样，经常喂养他们，他们就会爱戴你。内心能开启智慧，智慧能创造财富，财富能聚集民众，民众能涌现贤才。贤才不断涌现，就可以称王天下。”

字词精讲

因之：利用他们（指敌方）。因，顺应、利用。
养之使强，益之使张：“养”和“益”都是助长的意思；“强”指强大；“张”原指弓弦绷紧，引申为扩张、声势壮大。这是一种以退为进、使其过度膨胀而暴露弱点的策略。
太强必折，太张必缺：化用《老子》“物壮则老”和“曲则全”的辩证思想，说明事物发展到极端就会走向反面。
攻强以强，离亲以亲，散众以众：排比句式，阐明用相应的力量去对抗或瓦解对方的策略核心。“以强”是用实力对抗；“以亲”是用亲近之人离间；“以众”是用众多力量瓦解。
玩之以利：“玩”在这里是“戏弄、引诱”的意思，指用利益作诱饵来试探、调动对方。
啗（dàn）之以利：“啗”同“啖”，本义为吃，引申为用利益引诱、喂给对方。
数餧（wèi）食之：“数”是经常、多次；“餧”同“喂”。意为经常喂养他们（指民众）。
心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤：阐述了一种从内在修养到外在事功的递进逻辑链条。“启”是开启、引发的意思。
惠施於民，必无爱财：体现儒家与兵家共通的“仁政”或“惠民”思想，认为争取民心必须舍得施与。

义理赏析

《三疑》篇精辟地阐述了克敌制胜的三大核心谋略：攻强、离亲、散众，其思想内核在于运用辩证思维和系统方法来解决力量不足的困境。

辩证转化的智慧：太公提出的“养强使张”“太强必折”等观点，深刻揭示了事物向对立面转化的规律。不直接对抗强敌的锋芒，而是助长其骄狂，使其在过度扩张中自取败亡。这体现了《老子》“将欲歙之，必固张之”的哲学思想，是一种高级的战略迂回与消耗。
系统瓦解的谋略：“离亲”与“散众”并非孤立的行动，而是与“攻强”相互配合的系统工程。通过“因其所爱”“啗之以利”等手段，从内部（亲信）和基础（民众）两方面瓦解敌人的团结与忠诚。其关键在于“周密”和隐蔽，“莫觉其意”，在敌人毫无察觉的情况下使其堡垒从内部松动。
“民本”与“用财”的政治智慧：篇末将战略问题提升至治国理政的高度，指出最终的胜利依赖于对民众的真诚惠施（“必无爱财”）和由此赢得的民心（“从而爱之”）。进而提出了“心→智→财→众→贤”的良性循环链条，说明了统治者的心胸与智慧是开创事业、聚集人才、获得最终成功的根本。这既是一种务实的统驭术，也蕴含着深刻的民本思想。

现实启示：无论是在竞争、管理还是处理复杂矛盾中，《三疑》的智慧都富有启发性。面对强大对手，硬碰硬往往事倍功半，懂得运用策略、寻找其弱点并加以引导，使其自我消耗，是更高明的手段。同时，任何团体或事业的稳固，最终都离不开对成员真心实意的利益关怀与价值引领（“惠施於民”），由此形成的向心力和人才梯队，才是长久成功的基石。