六韬·三疑
先秦·吕望(旧题) 📄 .md 原文
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原文
武王問太公曰:「予欲立功,
有三疑:恐力不能攻強,
離親,
散眾,
為之奈何?」
太公曰:「因之,
慎謀,
用財。
夫攻強,
必養之使強,
益之使張。
太強必折,
太張必缺。
攻強以強,
離親以親,
散眾以眾。
凡謀之道,
周密為寶。
設之以事,
玩之以利,
爭心必起。
欲離其親,
因其所愛,
與其寵人,
與之所欲,
示之所利,
因以疏之,
無使得志。
彼貪利甚喜,
遺疑乃止。
凡攻之道,
必先塞其明,
而後攻其強、
毀其大,
除民之害。
淫之以色,
啗之以利,
養之以味,
娛之以樂。
既離其親,
必使遠民,
勿使知謀。
扶而納之,
莫覺其意,
然後可成。
惠施於民,
必無愛財。
民如牛馬,
數餧食之,
從而愛之。
心以啟智,
智以啟財,
財以啟眾,
眾以啟賢。
賢之有啟,
以王天下。」
白话译文
武王问太公说:“我想要建立功业,但有三个疑虑:担心自己的力量不足以攻克强敌,无法离间敌人的亲信,也无法瓦解敌人的民众,该怎么办呢?”太公回答道:“要利用他们,谨慎地谋划,并善于运用财富。攻克强敌,必须先培养他,让他更强大;助长他,使他更扩张。太强大就容易折断,太扩张就必然有缺口。攻克强敌要用强大的力量,离间亲信要用亲近的人,瓦解民众要用众多的人。凡是谋划的原则,周密是最宝贵的。设置事端,用利益引诱他,争斗的心思必然兴起。想要离间他的亲信,就要利用他所喜爱的人,亲近他的宠臣,给予他们想要的东西,展示他们利益,借此来疏远他们,不让他们得志。他们贪图利益会非常高兴,对君主的疑虑就会停止。凡是攻克的原则,一定要先蒙蔽他的明智,然后再攻击他的强大,摧毁他的大业,为民众除害。用美色迷惑他,用利益引诱他,用美味供养他,用音乐娱乐他。已经离间了他的亲信,一定要让他远离民众,不让他察觉我们的计谋。扶持他并接纳他,让他感觉不到我们的意图,这样才可以成功。对民众施加恩惠,一定不要吝惜钱财。对待民众要像对待牛马一样,经常喂养他们,他们就会爱戴你。内心能开启智慧,智慧能创造财富,财富能聚集民众,民众能涌现贤才。贤才不断涌现,就可以称王天下。”
字词精讲
- 因之:利用他们(指敌方)。因,顺应、利用。
- 养之使强,益之使张:“养”和“益”都是助长的意思;“强”指强大;“张”原指弓弦绷紧,引申为扩张、声势壮大。这是一种以退为进、使其过度膨胀而暴露弱点的策略。
- 太强必折,太张必缺:化用《老子》“物壮则老”和“曲则全”的辩证思想,说明事物发展到极端就会走向反面。
- 攻强以强,离亲以亲,散众以众:排比句式,阐明用相应的力量去对抗或瓦解对方的策略核心。“以强”是用实力对抗;“以亲”是用亲近之人离间;“以众”是用众多力量瓦解。
- 玩之以利:“玩”在这里是“戏弄、引诱”的意思,指用利益作诱饵来试探、调动对方。
- 啗(dàn)之以利:“啗”同“啖”,本义为吃,引申为用利益引诱、喂给对方。
- 数餧(wèi)食之:“数”是经常、多次;“餧”同“喂”。意为经常喂养他们(指民众)。
- 心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤:阐述了一种从内在修养到外在事功的递进逻辑链条。“启”是开启、引发的意思。
- 惠施於民,必无爱财:体现儒家与兵家共通的“仁政”或“惠民”思想,认为争取民心必须舍得施与。
义理赏析
《三疑》篇精辟地阐述了克敌制胜的三大核心谋略:攻强、离亲、散众,其思想内核在于运用辩证思维和系统方法来解决力量不足的困境。
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辩证转化的智慧:太公提出的“养强使张”“太强必折”等观点,深刻揭示了事物向对立面转化的规律。不直接对抗强敌的锋芒,而是助长其骄狂,使其在过度扩张中自取败亡。这体现了《老子》“将欲歙之,必固张之”的哲学思想,是一种高级的战略迂回与消耗。
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系统瓦解的谋略:“离亲”与“散众”并非孤立的行动,而是与“攻强”相互配合的系统工程。通过“因其所爱”“啗之以利”等手段,从内部(亲信)和基础(民众)两方面瓦解敌人的团结与忠诚。其关键在于“周密”和隐蔽,“莫觉其意”,在敌人毫无察觉的情况下使其堡垒从内部松动。
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“民本”与“用财”的政治智慧:篇末将战略问题提升至治国理政的高度,指出最终的胜利依赖于对民众的真诚惠施(“必无爱财”)和由此赢得的民心(“从而爱之”)。进而提出了“心→智→财→众→贤”的良性循环链条,说明了统治者的心胸与智慧是开创事业、聚集人才、获得最终成功的根本。这既是一种务实的统驭术,也蕴含着深刻的民本思想。
现实启示:无论是在竞争、管理还是处理复杂矛盾中,《三疑》的智慧都富有启发性。面对强大对手,硬碰硬往往事倍功半,懂得运用策略、寻找其弱点并加以引导,使其自我消耗,是更高明的手段。同时,任何团体或事业的稳固,最终都离不开对成员真心实意的利益关怀与价值引领(“惠施於民”),由此形成的向心力和人才梯队,才是长久成功的基石。